每经编辑｜阿卜杜勒-阿齐兹    

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难以置信的(de)真相：当(dang)禁(jin)忌(ji)不再(zai)是铁壁

“也(ye)许你不相(xiang)信，乱伦是一件多么(me)普遍(bian)的事情(qing)！”这句话，如同投(tou)入(ru)平静(jing)湖(hu)面的一颗(ke)石(shi)子，激(ji)起(qi)了层层涟漪，让(rang)那(na)些习(xi)惯于(yu)将(jiang)乱伦视为绝对禁(jin)忌、远(yuan)离日常的我们(men)，不得(de)不停下来(lai)，审(shen)视(shi)那道(dao)隐藏在社会(hui)道(dao)德底(di)线之下(xia)的(de)裂(lie)缝。我们常(chang)常(chang)认为(wei)，乱伦(lun)是遥远的(de)、野蛮的、只存在(zai)于某些(xie)极端案(an)例或(huo)虚构故(gu)事(shi)中的(de)情节，是文(wen)明社(she)会(hui)绝(jue)对不(bu)能容忍的(de)毒瘤(liu)。

如果(guo)我(wo)们剥去(qu)道德(de)的(de)滤(lv)镜(jing)，以(yi)一种更(geng)加(jia)冷静和探(tan)究的(de)目光去审视(shi)，会(hui)发现(xian)，那看似坚不可(ke)摧的(de)禁忌之(zhi)墙，在现实(shi)的缝隙中(zhong)，或许正(zheng)悄然渗透着远(yuan)超我(wo)们想(xiang)象的(de)“普(pu)遍性”。

我们需(xu)要明(ming)确，这里的“普遍(bian)性(xing)”并非是指乱(luan)伦行(xing)为被(bei)社会(hui)广泛接受或鼓励，更非为(wei)之(zhi)辩(bian)护。恰恰相(xiang)反，它(ta)强调(diao)的是，这种(zhong)行为在(zai)统计学(xue)意义(yi)上，或者在个体经历(li)的层面，出现的频率可能(neng)比我们公(gong)开讨论的要高(gao)得多(duo)。这(zhe)种普遍(bian)性，更(geng)多地体现(xian)在(zai)那些被(bei)压抑(yi)、被隐(yin)藏、被集体(ti)遗(yi)忘的(de)角落里。

它们(men)可(ke)能(neng)发生(sheng)在看(kan)似正(zheng)常的(de)家庭(ting)内(nei)部，隐藏(cang)在温情(qing)脉(mai)脉的(de)表象(xiang)之下(xia)；可能(neng)涉及(ji)不同(tong)代(dai)际(ji)、不同亲(qin)属关系(xi)，其复杂程度令(ling)人咋舌。

为什么(me)我们会对乱伦感(gan)到(dao)如(ru)此(ci)震惊(jing)和难以置信？这(zhe)与(yu)我(wo)们从小(xiao)接(jie)受的社会化过(guo)程息息相关。从(cong)孩童(tong)时期(qi)开始，我们就被教育(yu)“不可(ke)以”与家人(ren)发生性关(guan)系，这(zhe)是人类社会(hui)最古老(lao)、最普遍的禁忌(ji)之一(yi)，被称(cheng)为(wei)“俄狄浦斯(si)情(qing)结”的心理(li)学(xue)理(li)论(lun)，虽然并(bing)非直(zhi)接(jie)指向(xiang)乱伦的(de)普遍发生(sheng)，但其(qi)对家(jia)庭(ting)内(nei)部情(qing)感和(he)性驱(qu)力的(de)复(fu)杂纠(jiu)葛(ge)的(de)探(tan)讨，也间接(jie)印(yin)证(zheng)了家(jia)庭内(nei)部情(qing)感的(de)特殊性(xing)与(yu)敏(min)感性。

这种禁(jin)忌(ji)，如同烙印般(ban)刻在我们(men)潜意(yi)识深(shen)处，构筑了(le)我们对“正(zheng)常”和“安全”的(de)认知(zhi)边(bian)界。一旦触(chu)碰到(dao)乱伦(lun)，这种根深(shen)蒂固的认(ren)知就(jiu)会产(chan)生(sheng)剧(ju)烈的(de)冲突，让我们本(ben)能地想要(yao)否认(ren)、回避。

现(xian)实(shi)往(wang)往(wang)比我(wo)们想象的(de)要复杂和(he)幽深(shen)。一些(xie)社会学和(he)心理学(xue)研究，尽(jin)管在获(huo)取(qu)数(shu)据(ju)方面面临(lin)重重(zhong)困难，但仍然试(shi)图揭示(shi)一些(xie)令(ling)人不(bu)安(an)的(de)数字(zi)。例如，一(yi)些(xie)针对(dui)性(xing)犯(fan)罪的研究(jiu)中，涉(she)及(ji)家庭成(cheng)员之(zhi)间的性侵犯，虽然(ran)定义(yi)上(shang)可能更(geng)侧重(zhong)于(yu)“性侵(qin)”，但其(qi)本质(zhi)上触及(ji)了亲属(shu)关(guan)系的边(bian)界。

更令人担忧的是(shi)，一些非强迫性(xing)、甚(shen)至(zhi)在早(zao)期被(bei)认为(wei)是(shi)“自愿”的乱伦关(guan)系(xi)，虽然(ran)依旧(jiu)违反社会伦理，但其存在的隐(yin)秘(mi)性，使得(de)统计变(bian)得更加困难(nan)。这些(xie)案例(li)，很(hen)多(duo)时候都深(shen)埋在家庭(ting)的秘(mi)密档(dang)案里，受害(hai)者(zhe)因(yin)为(wei)恐惧、羞(xiu)耻、依(yi)赖关(guan)系或(huo)被(bei)操(cao)控，而选择(ze)沉默，甚至在很(hen)长一段(duan)时(shi)间内，自己也(ye)无(wu)法清(qing)晰地认(ren)知(zhi)这种(zhong)关(guan)系的(de)异(yi)常。

是(shi)什么(me)样的土壤，会滋养出如此(ci)“普(pu)遍”的禁(jin)忌？家(jia)庭，这(zhe)个本应是最(zui)安(an)全、最(zui)温暖的港(gang)湾，为何会(hui)成为(wei)某(mou)些(xie)人心中最(zui)深的伤痛(tong)？心理(li)学(xue)上(shang)的解(jie)释，往(wang)往(wang)会指向(xiang)复杂(za)的(de)家(jia)庭动力学。家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)之间(jian)长(zhang)期、密切的接(jie)触，容(rong)易滋(zi)生情感的依恋(lian)和依(yi)赖。当(dang)家庭(ting)功能失调，边界(jie)模(mo)糊，或者存在(zai)权(quan)力(li)不平(ping)等时，这(zhe)种依恋和(he)依(yi)赖就可能(neng)被扭曲，被利(li)用，甚至演变成(cheng)一(yi)种病(bing)态的亲密关系(xi)。

父母(mu)对(dui)子女的(de)过度(du)控制、忽视(shi)，或者情(qing)感(gan)上的(de)空缺(que)，都可能让(rang)子女(nv)在寻(xun)求情(qing)感慰藉的(de)过程(cheng)中，误入(ru)歧途。同(tong)样，成(cheng)年子女对(dui)年迈父母的照(zhao)顾(gu)，也可(ke)能(neng)在某(mou)些特(te)定情况下(xia)，模糊(hu)了(le)情感和(he)身体(ti)的(de)界限。

值(zhi)得注(zhu)意(yi)的(de)是，这(zhe)里讨(tao)论(lun)的“普遍(bian)性(xing)”，也(ye)并非(fei)意(yi)味(wei)着(zhe)乱伦是普遍(bian)存在的(de)“性(xing)癖好(hao)”或(huo)“生活(huo)方式”。更(geng)多情(qing)况(kuang)下，它是(shi)一种由特殊环(huan)境(jing)、心(xin)理创伤(shang)、权(quan)力失(shi)衡、情(qing)感需(xu)求错(cuo)位等(deng)多种(zhong)因素交织(zhi)而成的复杂(za)现象。它(ta)不是一个(ge)简单(dan)的“好”与“坏(huai)”的标(biao)签可以概(gai)括的(de)，而是(shi)一个需要(yao)我(wo)们以更开阔(kuo)的视野去(qu)理解(jie)，去审(shen)视(shi)，去探(tan)讨(tao)的社(she)会(hui)议(yi)题。

这(zhe)需要(yao)我(wo)们(men)走出(chu)舒适(shi)区(qu)，勇敢地(di)面对那些令(ling)人(ren)不适的真相(xiang)，才(cai)能真(zhen)正理(li)解，为(wei)什(shen)么“也许(xu)你不(bu)相信，乱伦(lun)是一(yi)件多么(me)普遍的(de)事情！”这(zhe)句话，蕴(yun)含着如此沉重的(de)现实(shi)意(yi)义。

拨(bo)开(kai)迷雾：乱伦的(de)驱动力(li)与(yu)社会(hui)印记(ji)

当我(wo)们(men)开(kai)始(shi)接(jie)受(shou)“乱伦可(ke)能比(bi)想(xiang)象中更(geng)普遍”这一(yi)令(ling)人不安的(de)观(guan)点时(shi)，紧(jin)随(sui)而来(lai)的问(wen)题便(bian)是：究竟(jing)是(shi)什么(me)，让如此根深(shen)蒂(di)固的禁忌(ji)，在现(xian)实(shi)中屡(lv)屡(lv)被触(chu)碰(peng)，甚至以(yi)一种隐秘(mi)而普(pu)遍的方(fang)式存(cun)在(zai)？深入剖析(xi)乱伦(lun)行为背(bei)后(hou)的驱(qu)动(dong)力，不仅(jin)是对一个社会现象(xiang)的探究，更(geng)是对(dui)人(ren)性深处(chu)复杂(za)性的(de)触碰(peng)，以(yi)及(ji)对家庭功(gong)能和(he)社会(hui)结(jie)构(gou)的反(fan)思(si)。

从(cong)心(xin)理学的(de)角度(du)来看(kan)，乱(luan)伦(lun)行(xing)为(wei)的(de)驱(qu)动力(li)是多(duo)方面(mian)的，且往往(wang)交织在一(yi)起。长(zhang)期近(jin)距(ju)离(li)接(jie)触与情感依(yi)赖是绕不开(kai)的因素。家(jia)庭(ting)成员长期生(sheng)活(huo)在同一屋(wu)檐下，情感(gan)上彼此(ci)疏离或(huo)过度(du)依赖(lai)，都可(ke)能(neng)打(da)破(po)正(zheng)常(chang)的社交(jiao)距离。当个(ge)体在(zai)情感(gan)上(shang)极(ji)度匮乏，或者将(jiang)家庭成员视为唯一的慰(wei)藉来(lai)源时，情感的界(jie)限就(jiu)可能在不(bu)知不觉(jue)中被模(mo)糊。

这(zhe)种模糊，有(you)时是情感(gan)需(xu)求在特(te)定关系中(zhong)的(de)“挪用”，有(you)时则(ze)是(shi)一(yi)种病态的(de)亲(qin)密(mi)关系(xi)构(gou)建。

权力失衡与(yu)胁(xie)迫是导(dao)致(zhi)乱伦发生(sheng)的重(zhong)要原(yuan)因，尤其是在涉(she)及未(wei)成(cheng)年(nian)人或(huo)弱势群体(ti)的情(qing)况(kuang)下。在许多案(an)例中，年长(zhang)者或(huo)掌(zhang)握家庭经济(ji)、情感(gan)资源(yuan)的一(yi)方，会(hui)利(li)用其优(you)势地(di)位，对其他(ta)家庭(ting)成(cheng)员(yuan)进(jin)行性剥削(xue)和控制(zhi)。这种胁迫(po)可(ke)能(neng)是直(zhi)接的(de)暴力(li)威胁(xie)，也(ye)可能是(shi)隐性的情感操(cao)控、金钱(qian)利诱，甚(shen)至是以“爱(ai)”的(de)名(ming)义(yi)进行的(de)伪装(zhuang)。

受(shou)害者(zhe)往(wang)往(wang)因(yin)为恐惧、无(wu)助(zhu)、对(dui)施(shi)暴者的(de)经济(ji)或情感(gan)依赖，以(yi)及社(she)会(hui)对(dui)家庭(ting)内部(bu)问(wen)题的隐(yin)瞒和(he)不信(xin)任，而(er)选(xuan)择默默承受(shou)，甚至(zhi)内(nei)化这种经历(li)，成为(wei)长期(qi)的心理创(chuang)伤(shang)。

第(di)三，心(xin)理创(chuang)伤与(yu)童年经历也扮(ban)演着(zhe)关(guan)键角(jiao)色(se)。有(you)些个体，在童(tong)年(nian)时期遭受过(guo)创伤，例(li)如(ru)被遗(yi)弃(qi)、被虐(nve)待，或(huo)者(zhe)目睹家庭暴力(li)等(deng)，这些经历可(ke)能导致(zhi)其(qi)情(qing)感发(fa)展(zhan)受阻，形成扭(niu)曲的(de)认(ren)知和(he)行为(wei)模(mo)式(shi)。在寻(xun)求修复创(chuang)伤或(huo)弥补(bu)情(qing)感空缺的过(guo)程中，他们可能无意(yi)识地(di)将(jiang)乱(luan)伦(lun)行(xing)为(wei)视(shi)为(wei)一种“熟悉”或(huo)“可控”的(de)互(hu)动模式，尽管这种模(mo)式(shi)是(shi)病态(tai)的。

家(jia)庭功能(neng)障(zhang)碍与(yu)边界(jie)模(mo)糊(hu)是孕(yun)育乱(luan)伦(lun)的温床(chuang)。一个(ge)缺(que)乏有效(xiao)沟通(tong)、规则混(hun)乱(luan)、情感界(jie)限不清(qing)的家(jia)庭，极(ji)易成(cheng)为乱(luan)伦的滋生(sheng)地。当(dang)父(fu)母未能(neng)给(gei)予(yu)子(zi)女(nv)恰当(dang)的情感引导和(he)性(xing)别(bie)教育(yu)，或者(zhe)在家庭(ting)中(zhong)缺乏(fa)健(jian)康(kang)的两(liang)性交往(wang)模(mo)式，子(zi)女就(jiu)可能在(zai)成长的(de)过程(cheng)中(zhong)，对(dui)亲(qin)密(mi)关系产(chan)生(sheng)错误(wu)的认知。

有时，父(fu)母(mu)一(yi)方缺席或(huo)功能(neng)失(shi)调，另一(yi)方为了满(man)足情(qing)感或性的(de)需求(qiu)，可(ke)能会(hui)越(yue)过家庭(ting)的伦(lun)理(li)界限(xian)，将家(jia)庭关系变(bian)成一种(zhong)不(bu)健康(kang)的“替代品”。

从(cong)社会学的角度审视，乱伦(lun)的“普遍(bian)性(xing)”也(ye)折(zhe)射出更(geng)深层次的(de)社会问题。社(she)会支持(chi)系统的(de)缺失，尤(you)其是在(zai)偏远地(di)区(qu)或(huo)弱势(shi)群体中，使(shi)得(de)一(yi)些遭(zao)遇家庭(ting)问(wen)题的(de)个(ge)体，缺(que)乏外部(bu)的帮助和(he)干预(yu)，只能在封闭的(de)环境(jing)中，承(cheng)受或(huo)重复(fu)不(bu)幸。对家(jia)庭隐(yin)私(si)的过度保护，虽然(ran)出发(fa)点(dian)是(shi)维(wei)护(hu)家庭(ting)的完(wan)整(zheng)性，但在(zai)某些情(qing)况(kuang)下(xia)，却(que)可能(neng)成为保(bao)护(hu)施暴者、掩(yan)盖罪(zui)恶的(de)工具(ju)，使得(de)受害者(zhe)难(nan)以获(huo)得公(gong)正(zheng)。

更值得(de)深思(si)的是，文化(hua)与道德的(de)双重(zhong)标准。我(wo)们(men)一方面将(jiang)乱伦(lun)视(shi)为(wei)绝对禁忌(ji)，另一方面，在某些文化(hua)语境中(zhong)，对家(jia)族的(de)“延(yan)续(xu)”和“血(xue)脉”的强调，可(ke)能(neng)会在(zai)潜(qian)意(yi)识中(zhong)，为模(mo)糊的(de)亲属关系(xi)和(he)不(bu)正常(chang)的亲密行(xing)为(wei)，留下一丝缝(feng)隙(xi)。虽(sui)然这并(bing)非(fei)主流(liu)，但(dan)这(zhe)种(zhong)潜(qian)在的(de)文化张力，可能(neng)在特定群体或(huo)特定(ding)历史时期，对(dui)乱(luan)伦的(de)发生(sheng)产生(sheng)微妙(miao)的影(ying)响。

信息传播与(yu)认(ren)知(zhi)扭(niu)曲(qu)也为乱伦的隐(yin)匿(ni)性(xing)提供(gong)了空(kong)间。在(zai)信息(xi)不畅或被(bei)刻(ke)意压制的社(she)会环境中，乱(luan)伦(lun)行为更容(rong)易被(bei)隐(yin)藏，受(shou)害者也(ye)更难(nan)获(huo)得外(wai)部的理解和帮助(zhu)。一些扭曲的性(xing)观念(nian)或关于“禁(jin)忌之爱”的(de)错误解读，也(ye)可能在(zai)小范(fan)围(wei)内(nei)流传(chuan)，误导(dao)一部(bu)分人(ren)，甚至为(wei)他们(men)的病态行(xing)为提供(gong)“理论依据”。

总而(er)言(yan)之，“也许(xu)你不(bu)相信，乱(luan)伦(lun)是一件多么普(pu)遍的(de)事情！”这(zhe)句(ju)话，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对一个(ge)令人(ren)震惊(jing)的事(shi)实的陈(chen)述，更(geng)是(shi)对我们社会隐(yin)藏的(de)脆(cui)弱性、对(dui)家庭(ting)内部(bu)复杂(za)动(dong)力学(xue)，以及(ji)对(dui)人(ren)性深处(chu)挣扎(zha)的深刻提(ti)醒。理(li)解乱(luan)伦的“普遍性(xing)”，并(bing)非为(wei)了消(xiao)解其禁忌(ji)性，而(er)是为了更清晰(xi)地看见那些被(bei)遮蔽的阴(yin)影(ying)，更(geng)有效地预防和(he)干预(yu)，并(bing)为(wei)那些(xie)曾在此深渊(yuan)中(zhong)挣扎(zha)过的人(ren)，提(ti)供更真(zhen)诚的(de)理(li)解和(he)支(zhi)持(chi)，让那(na)些潜藏在家庭(ting)角落里(li)的沉(chen)默(mo)，有机会(hui)被(bei)看见(jian)，被倾(qing)听，被(bei)治愈(yu)。

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图片来源：每经记者 陈繁昌 摄

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