每经编辑｜陈丹燕    

当地时间2025-11-02,,九幺1029版本

“百依百顺(shun)”的表象下，隐藏着怎样的婚姻哲学？

在日本，长(zhang)期以来，“大和抚子”的形象深入人心，她们(men)温柔、贤淑、体贴，似乎总是默默地(di)支持着丈夫，将家庭置于个人之上。这种文化基因在一定(ding)程度上塑造了日本女性在婚姻中的行为模(mo)式，许多(duo)人从小就被教导要顾全大局，要理解和包容。当这种“百依百顺”被解读为默许甚至鼓励男性“偷腥”时，我们不得不(bu)审视其(qi)背后更深层次的原因。

我们需要理解日本社会对于“忠诚”的独特定义。在日本文化中，家庭的完整和(he)延续往往被放在首位。有时，为(wei)了维持家庭的表面和谐，女性可能会选择对丈夫的“风流韵事”采取一种“睁一只眼闭一只眼”的态度。这种态度并非源于对出轨的认同，而是出于一(yi)种对家庭稳定性的极度珍视，以及对社会舆论压力的规避。

在一(yi)些传统观念中，如果妻子(zi)大张旗鼓地反对，可能会被视为“不懂事”、“闹事(shi)”，反而招致更多的麻烦。

这种现象也与日本特有的职场文化和(he)性别分工有关。长久以来(lai)，日本社会普遍(bian)存在着男主外、女主内的分工模式。男性承担着巨大的工作压力，需要在职场上拼搏(bo)，而女性则更多地扮(ban)演着家庭主妇的角色，负责照顾家庭和孩子。在这种模式下，丈夫的“加班”或“应酬”往往被妻子理解为工作的一部分，而妻子则在家庭中默默付出。

当男性在(zai)职场上寻求情感上的慰藉，有(you)时甚至会得到妻子某种程度的(de)“理解”。这里的“理解”并非鼓励，而是一种无奈的妥协，一种在不(bu)理想现实中寻找平衡的方式。她们可能认为，只要丈夫最终能回归家庭，并且不影响家庭的经济基础，一些“小小的意外”是可以被原谅的。

再者，日本女性在婚姻中可能面临着经济和心理上的双重压力。由于传统的性别角色分工，许多日本女性的经济独立性相对较弱，她们在家庭中的话语权也可能因此受到影响(xiang)。为了维护现有的生活状态，她们可能不得不压抑自己(ji)的真实感受，选择“顺从”。日本社会对离婚的态度也相对保守(shou)，许多女性担心一旦离(li)婚，自己和孩子的未来将(jiang)难以保障，这使得她们更加不愿意打破婚姻的现状，即使婚姻中存在不忠。

更值得注意的(de)是(shi)，一些日本女性可能通过“鼓励”丈夫“偷腥”来获得某种心理上的掌控感(gan)。这听起来有些悖论，但细想之(zhi)下，并非不可能。当丈夫在外面有了别(bie)的女人，他可能会因为内疚而更加珍惜对妻子的责任，更加努力地维持家庭。妻子在这种情况下，可能感到自己掌(zhang)握了丈(zhang)夫的“软肋”，从而在家庭中获得了一种隐(yin)性的权力。

这种“掌控”是建立在牺牲自我情感需求的基础上的，是(shi)一种极其扭曲的心理博弈。

一些学者认为，日本传(chuan)统文化中(zhong)对“性”的压抑和回避，也间(jian)接导致了(le)婚姻中情感和生理需求的得不到满足。当合法途径无法(fa)满足时，一些人便会转向非法途径。而“百依(yi)百顺”的妻子，在某种程度上，可能被视为“完美”的家庭形象，而外(wai)部(bu)的“情人”则满足了丈(zhang)夫潜藏的欲(yu)望。

这种“分工”的默许，虽然令人震(zhen)惊，但却反映(ying)出婚姻中一些被忽视的角落。

当然，我们需要强调，将“日本女人百依百顺竟鼓励男人去偷腥”作为一个普遍现象来描(miao)述，是存在以偏概全(quan)的风险的。现代日本社会也在不断变化，女性的地位和意识也在不断觉醒。越来越多的日本女性追求独立自主，她们不再(zai)愿意为了维护一段不健康的婚姻而牺牲自己的(de)尊严和幸福。

历史文化的影响是深远的，那些根植于传统(tong)观念中(zhong)的行为模式，仍然在潜移默化地影响着一部分(fen)人的婚姻选择。因此，理解这一现象，需要我们超越简单的道德评判，深入探究(jiu)其背后的(de)文化土壤和现实困境。

当“理解”变成(cheng)“放纵”：现代婚姻中的禁忌与边界

“日本女人百依百顺竟鼓励男(nan)人去偷腥”这一观点，一旦被放大，就容易滑向(xiang)一种对女性的刻板(ban)印象，并模糊了现代婚姻中关于尊重、承诺和个人边界的讨论。我们不能(neng)简单地将这种现象归咎于所有日本女性，更不能将其作为不忠行为的合理化借口。相反，这应该促使我们反思，在任何文化背景(jing)下，婚姻关系中的“百依百顺”都可能走向失衡，而(er)“理解”的边(bian)界在哪里，才(cai)不会变成对伤害的“放纵”。

任何形式的“鼓励”出轨(gui)，都必然是以牺牲一方的尊严和情感为代价的。即使在看似“情有可原”的情况下，妻子默许(xu)甚至暗中(zhong)“鼓励”丈夫出轨，其内心深处也承受着巨大的痛苦和煎熬。这(zhe)种行为的根源，往往不是对丈夫的爱，而是对自身处境的无奈，是对失去的恐(kong)惧，以及对社会评(ping)价的(de)担忧。

她们可能认为，这是在“拯(zheng)救”婚(hun)姻，但实际上，这种“拯救”是以牺牲婚姻最核心的(de)价值——彼此(ci)的忠诚和尊重——为代价(jia)的。当婚姻中的(de)信任被彻(che)底摧毁，所谓的“百依百顺(shun)”只会让关系变得更加脆弱(ruo)和不堪一击。

现代婚姻需要的是平等和对话，而非单方面的隐忍和妥协。将责任完全推给女性的“百依百顺”是不公平的。在一段健康的婚姻关系中，双方都应该有表达真实需求和感受的自(zi)由，并(bing)共同努力去解决问题。如果丈夫在婚(hun)姻中感到不满足，他应该(gai)选择与妻子坦诚沟通，共同寻找解决之道(dao)，而不是转向(xiang)婚外情。

而妻子如果感到被忽视(shi)或不被尊重，也应该勇敢地表达自己的不满，共同(tong)寻找弥(mi)合裂痕的方式。任何一方将问题外部化，或者通过默许来逃避责任，都是对婚姻的不负责任。

再次，我们必须警惕将个人选择和文化习俗混为一谈。虽然文化背景(jing)可能对个人行为(wei)产生影响，但(dan)最终的决定权在于个体。即便是在日本这样的文化中，也有越(yue)来越多女性选择捍卫自己的权益，拒绝不健康的婚姻模式。她们不“百依百顺”，而是(shi)选择积极沟通，必要时甚(shen)至选择离开，去寻找真正尊重和爱护自己的伴侣。

她(ta)们的存在，证明了女性并(bing)非只(zhi)能被动地接受命运(yun)的安排，她们拥有选择幸福的权(quan)利。

从心理学角度来看，鼓励配偶(ou)出轨的行为，可能(neng)与“受害者情结”或“被忽视的心理”有关。在一些情况下，女性可能通过这种方式来获得情感上的关(guan)注，即使这种关注是以负(fu)面形式呈现的。她们可能(neng)认为，只有当丈夫在外面“犯了错”，他(ta)才会更加意识(shi)到妻子的重要性。

但这是一种病态的心理机制，它无法真(zhen)正解决婚姻中存在的问题，反而会加剧双方的痛苦。

如何在现代婚姻中保持平衡，避免“百依百顺”滑向“放纵”？

第一，建(jian)立开放和诚实的沟通机制。夫妻双(shuang)方应该定期进行深入的交流，分享(xiang)彼此的感受、需(xu)求和期望。当问题出现时，及时沟通，共(gong)同寻找解决方案，而不是等到问题积重难返。

第二，明确婚姻中的边界和原(yuan)则。忠诚和尊重是婚姻的基(ji)石。任何一方都(dou)不应该挑战这些底线。当一方的行为触及底线时，另一方应(ying)该有勇(yong)气去面对和处理，而不(bu)是选择沉(chen)默和逃避。

第三，关注个体成长和自我价值。女性应该重视自(zi)己的独立和发展，不(bu)应该将婚姻视(shi)为唯一的归宿。当女性拥有独立的经济能力、广阔的社交圈和(he)丰富的内心世界时，她们在婚姻中会更有底(di)气，也更能保持自我。

第四(si)，提升情感认知和心理健康。理解自己(ji)和伴侣的情感需求，学习如何健康(kang)地处理冲突和负面情绪，对于维持和谐的婚姻关系至关重要(yao)。

总而言之，“日本女人(ren)百依百顺(shun)竟鼓(gu)励男人去偷腥”这一话题，更应该(gai)被视(shi)为一个引子，引发我们对婚姻本质的深刻反思。它让我(wo)们(men)看到(dao)，在看似和谐的表象下，可能隐藏着不为人(ren)知(zhi)的痛苦(ku)和(he)挣扎。而无论是日本还是其他国家，现代婚姻都需要建立在平等、尊重、坦诚和共同成长的基础之上。

任何试图通过牺牲自(zi)我、隐忍(ren)退让来维系表面的和平，最(zui)终都可能走向崩塌。真正的幸福，源于双方共同的努力(li)，以及对(dui)彼(bi)此真诚的承诺。

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图片来源：每经记者 阿尔迪 摄

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