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当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,骇爪穿泳装

当“真空短裙(qun)”遇(yu)上(shang)“公交”：一次关(guan)于(yu)边(bian)界的想象(xiang)与(yu)现实

在光怪(guai)陆(lu)离的(de)都市丛(cong)林(lin)里，总(zong)有一些(xie)场景(jing)，即便(bian)只是(shi)被想象(xiang)，也(ye)足以(yi)激起层层涟漪。譬(pi)如(ru)，一个穿着(zhe)“真(zhen)空短裙(qun)”的(de)女(nv)性，毅然决然地(di)挤上早(zao)高峰的(de)公交(jiao)车，这(zhe)画(hua)面本(ben)身(shen)就(jiu)自(zi)带了(le)戏剧张(zhang)力。它瞬(shun)间将我(wo)们抛入(ru)一个充(chong)满张力(li)的(de)场(chang)域：一(yi)边是(shi)个人在(zai)着装上(shang)的绝对(dui)自由，另(ling)一边是公(gong)共(gong)空(kong)间所默认的、不(bu)言(yan)而(er)喻的社(she)会(hui)契(qi)约和礼仪。

她(ta)会被(bei)“赶走”吗？这(zhe)个(ge)问题，与其说(shuo)是(shi)在(zai)问(wen)一(yi)个(ge)具(ju)体事(shi)件的(de)结果(guo)，不(bu)如(ru)说是在试(shi)探我(wo)们(men)内心对(dui)于“得(de)体”与“越界(jie)”的认知边界。

我(wo)们必(bi)须承认，在现代社会，个人(ren)着装(zhuang)自由(you)是(shi)被(bei)广泛尊重(zhong)的。时(shi)尚，作为(wei)一种视(shi)觉语言，是(shi)个人身份、情感、态度(du)乃至反(fan)叛(pan)的(de)载体。短(duan)裙，无论是真空与(yu)否，都早(zao)已成(cheng)为女(nv)性(xing)衣橱(chu)中(zhong)的常见单(dan)品，尤其(qi)在(zai)炎热的夏(xia)季(ji)，它(ta)更是(shi)清凉(liang)与活(huo)力的象征。都市(shi)的“穿(chuan)搭”，早(zao)已打破了(le)传统意义上的(de)“场合(he)论(lun)”，从街头(tou)到办(ban)公室(shi)，从(cong)咖(ka)啡馆(guan)到(dao)酒吧，都(dou)在个体自我的(de)表达(da)中(zhong)融(rong)为一(yi)体。

我(wo)们见(jian)证了(le)太(tai)多“不(bu)合(he)时(shi)宜(yi)”却又(you)惊(jing)艳四座(zuo)的穿搭(da)，它(ta)们挑(tiao)战着旧有的(de)审美，也(ye)丰(feng)富着都(dou)市的视觉(jue)景观。

公共交(jiao)通空间，尤其(qi)是(shi)拥挤不堪的(de)公(gong)交车，却(que)是一个(ge)特(te)殊的场(chang)域。它(ta)不同于(yu)T台、秀场，也(ye)不同(tong)于(yu)私密派对，而(er)是一(yi)个(ge)高度集中的(de)、共(gong)享(xiang)的、具(ju)有一定(ding)功(gong)能性的公(gong)共(gong)场(chang)所。在(zai)这里，个体的空(kong)间被(bei)极(ji)大压缩(suo)，人(ren)与人(ren)之(zhi)间的(de)物理(li)距离近乎(hu)于零。在这种密不(bu)透风的环境(jing)下，服(fu)装(zhuang)的(de)功(gong)能(neng)性，以及它(ta)所可(ke)能引发(fa)的(de)周围(wei)人的(de)感受，似乎(hu)变得更加凸显(xian)。

“真空短裙”这(zhe)个(ge)词本身(shen)就(jiu)带有一种挑衅意(yi)味(wei)。它不仅仅(jin)是指(zhi)短(duan)裙的(de)长度，更(geng)暗示了一种“缺失”或“暴露”的可(ke)能。在拥(yong)挤(ji)的公交(jiao)车上，这种(zhong)“缺失”或“暴(bao)露(lu)”被无(wu)限放(fang)大，可(ke)能带来的(de)不仅(jin)仅是(shi)视(shi)觉(jue)上的冲击(ji)，更可(ke)能(neng)触(chu)及到(dao)其(qi)他(ta)乘(cheng)客(ke)的心(xin)理舒(shu)适(shi)区(qu)。隐私(si)、安全(quan)感、甚(shen)至是某些(xie)群(qun)体(ti)所持(chi)有的传统道德(de)观念(nian)，都可(ke)能在(zai)这(zhe)个瞬间被激(ji)活(huo)。

我(wo)们可以想(xiang)象，在拥挤的公(gong)交车(che)上，一个(ge)身穿真(zhen)空短裙的(de)女性(xing)可能(neng)会面临的(de)反应(ying)：

好奇与审视(shi)：大(da)多(duo)数乘(cheng)客(ke)可能会(hui)以(yi)审视的目光打(da)量，伴随(sui)着窃(qie)窃(qie)私语，但可能仅(jin)止于(yu)此(ci)。不适与侧(ce)目：部分(fen)乘客(ke)可(ke)能会感到(dao)不(bu)适，选择避(bi)开目(mu)光，或者小(xiao)声抱(bao)怨。善意提(ti)醒(xing)或劝阻(zu)：极少数情况下，可(ke)能(neng)会有(you)好心(xin)人（或(huo)带着(zhe)某种(zhong)道德优越(yue)感(gan)的人(ren)）上前劝(quan)阻，提(ti)醒(xing)其注意(yi)场合。

集体性的(de)排斥：在某(mou)些(xie)特定群体或社区(qu)文(wen)化背景下(xia)，如(ru)果这(zhe)种(zhong)着装被(bei)普遍认为(wei)是“不(bu)合体”或(huo)“伤风败(bai)俗”的，可能会引(yin)发更强烈的集(ji)体性(xing)排斥(chi)，甚至导致被(bei)要(yao)求(qiu)离(li)开(kai)。

值(zhi)得(de)注意(yi)的是，“真空(kong)短(duan)裙(qun)”的(de)解读本身(shen)就存(cun)在模(mo)糊性。究竟(jing)怎(zen)样(yang)的长(zhang)度或(huo)款式才算(suan)“真空(kong)”？这种(zhong)“真空(kong)”的(de)尺度(du)，在不(bu)同人(ren)的(de)眼中(zhong)，可能(neng)千差(cha)万别(bie)。这种模糊(hu)性，也正是引(yin)发争(zheng)议的(de)根(gen)源。它(ta)让“得(de)体”的(de)标准(zhun)变得(de)飘忽不定(ding)，也让(rang)“越界(jie)”的判断变(bian)得主(zhu)观(guan)化(hua)。

从更(geng)深层次(ci)看(kan)，这个问(wen)题触及(ji)了(le)“个(ge)人自由”与(yu)“公共利益”之间(jian)的古老辩题(ti)。个(ge)人自由(you)，是(shi)现代社(she)会的(de)核心(xin)价(jia)值之(zhi)一，它(ta)鼓励(li)个体的独特性(xing)和多样性。当(dang)个(ge)体的行为可能(neng)干(gan)扰(rao)到他人的(de)正常生活(huo)，或(huo)者(zhe)挑战(zhan)了公(gong)共空(kong)间所维(wei)系(xi)的社(she)会(hui)秩(zhi)序(xu)时(shi)，自由(you)的边(bian)界(jie)就显现(xian)出来(lai)。公(gong)交车(che)，作(zuo)为(wei)一(yi)种高度(du)社(she)会化(hua)的公共交(jiao)通工具，其(qi)首要的功(gong)能是(shi)承载通勤者，维(wei)持一(yi)个(ge)相对有序和(he)舒适的(de)出(chu)行环(huan)境。

所以，我们不(bu)能简单地(di)将“真空(kong)短(duan)裙(qun)挤公(gong)交(jiao)”的(de)事(shi)件归(gui)结为(wei)“谁(shui)对(dui)谁错”。它更像是(shi)一个放(fang)大镜，照出(chu)了(le)都(dou)市(shi)生活的多重面(mian)向：个(ge)体对自我(wo)表(biao)达的强(qiang)烈渴望，以及公(gong)共(gong)空间对秩(zhi)序(xu)、尊重(zhong)和一定(ding)程度(du)的(de)“普遍(bian)性(xing)”期待之(zhi)间的(de)拉扯。这个(ge)话题(ti)之所(suo)以能引发如此多的(de)讨论，正(zheng)是因为(wei)它触(chu)及了(le)我们(men)每个人在(zai)都市(shi)生活(huo)中的切(qie)身(shen)感受，以(yi)及(ji)我们(men)对“何为适当”的内心衡量。

它(ta)迫(po)使我们(men)思考，在(zai)追求个性(xing)解放的是(shi)否(fou)也需(xu)要(yao)考量(liang)他(ta)人感受(shou)，以(yi)及(ji)公共空间(jian)应有的底线。

穿(chuan)越“真(zhen)空”的(de)迷雾(wu)：都(dou)市穿搭、公共(gong)礼仪与边(bian)界的(de)重塑

“穿真空(kong)短(duan)裙挤公(gong)交会被赶走吗？”这个问题(ti)，如果(guo)仅仅停留在(zai)对“被(bei)不被(bei)赶(gan)走”的(de)简单判(pan)断(duan)，那就未(wei)免太(tai)肤浅了。它更像(xiang)是一个引子，引领我们(men)深入探(tan)索现(xian)代都(dou)市生(sheng)活中，个体(ti)表(biao)达(da)与(yu)社(she)会规(gui)范之间那条(tiao)日益(yi)模(mo)糊而又至(zhi)关重(zhong)要的(de)界(jie)线。我们(men)不是(shi)在(zai)为(wei)一个(ge)特定的(de)服饰辩(bian)护，也不是在(zai)为(wei)某种(zhong)道(dao)德审判(pan)背书，而是在(zai)尝试(shi)理解，在这个多元且(qie)充(chong)满活(huo)力的都(dou)市(shi)环境中(zhong)，我们(men)应如(ru)何(he)平衡自由(you)与秩(zhi)序，如何看(kan)待(dai)他(ta)人的(de)选(xuan)择(ze)，又如(ru)何在(zai)共(gong)享的(de)空(kong)间里(li)，找到(dao)更具(ju)包(bao)容(rong)性的相处(chu)之道。

我们需要(yao)认识(shi)到(dao)，“真(zhen)空短(duan)裙”这个概(gai)念本(ben)身就带有(you)一定的(de)主观性(xing)和(he)地(di)域性(xing)差异。在某些开放的(de)时尚(shang)前沿城市，这样(yang)的着装可(ke)能早(zao)已(yi)被视为一种常态(tai)，甚至是一种潮(chao)流(liu)。在相对(dui)保守的(de)地(di)区，或(huo)是特定年(nian)龄层(ceng)的(de)人(ren)群(qun)中，它就(jiu)可(ke)能(neng)被(bei)视为(wei)“出(chu)格”或(huo)“不(bu)得(de)体”。这种认(ren)知(zhi)差异，恰(qia)恰(qia)反映(ying)了(le)社会(hui)规范的多元(yuan)性。

公共(gong)礼(li)仪，并非(fei)一套僵化(hua)的、普(pu)适于所有情境(jing)的铁(tie)律(lv)，它是(shi)在(zai)不同文(wen)化、不(bu)同(tong)社群(qun)、不同(tong)时代不断演(yan)进(jin)和协(xie)商的结(jie)果(guo)。

在都(dou)市的公共空间(jian)，我们(men)不仅仅是孤(gu)立(li)的个体，更(geng)是社会的(de)一份子。我(wo)们共享空间，也共享着由这(zhe)些(xie)空间(jian)衍生(sheng)出的、无形(xing)的社(she)会契(qi)约。这(zhe)种契(qi)约，要求(qiu)我们(men)在(zai)享受(shou)个人自由(you)的也需要顾及(ji)他人(ren)的感受，维(wei)护(hu)一个基本(ben)的(de)公共(gong)秩(zhi)序。就像(xiang)我(wo)们在(zai)图(tu)书馆(guan)不(bu)能(neng)大声喧哗(hua)，在(zai)剧院不(bu)能(neng)随(sui)意走(zou)动(dong)一(yi)样，在(zai)拥挤的公(gong)交车(che)上(shang)，着(zhe)装所(suo)可能带来的(de)视(shi)觉冲击，也(ye)可能打破(po)一部(bu)分人(ren)的心理舒适区。

这(zhe)并(bing)非要(yao)求所有人都穿(chuan)着(zhe)“统一”的(de)服装(zhuang)，恰恰(qia)相反，都市的魅力(li)在(zai)于其(qi)多样(yang)性(xing)。从(cong)色彩(cai)斑斓的潮(chao)牌，到简(jian)约大方(fang)的商(shang)务(wu)风，再到(dao)复古(gu)怀旧(jiu)的风格，每一位行走(zou)在都市(shi)街头的(de)个体，都在(zai)用(yong)自(zi)己的(de)方式讲述(shu)着关(guan)于“我(wo)”的故(gu)事。服(fu)装(zhuang)，是这种自我(wo)表达最(zui)直(zhi)接、最直观(guan)的载(zai)体。因(yin)此(ci)，我们应(ying)当拥抱这(zhe)种多样性(xing)，尊(zun)重个体(ti)在着装上(shang)的选(xuan)择(ze)权。

个体选择(ze)权(quan)并(bing)非没有边(bian)界(jie)。当这(zhe)种选择(ze)，可能(neng)对他(ta)人造(zao)成实(shi)质性(xing)的困扰，或者在社会普(pu)遍认知中(zhong)，被(bei)认为是侵犯了(le)公共空(kong)间(jian)的“体(ti)面”时，我们(men)就(jiu)需(xu)要进行审慎的(de)考量(liang)。这里(li)的“体(ti)面”，并非狭隘的(de)道德(de)评(ping)判，而是指一种在公共(gong)环境中，让(rang)大多数人(ren)感到舒(shu)适(shi)和尊重(zhong)的“共(gong)同底线(xian)”。

“赶(gan)走”这个(ge)词，带有明显的(de)强(qiang)制(zhi)性和(he)排斥(chi)性(xing)。在一个(ge)崇尚(shang)个体(ti)主义(yi)的社(she)会(hui)，轻易地(di)使用“赶走”这(zhe)样的词(ci)汇(hui)，本身就可能(neng)是(shi)一(yi)种不尊重(zhong)。如(ru)果因为(wei)着装不符(fu)某(mou)些(xie)人(ren)的(de)“口味(wei)”，就(jiu)动辄要(yao)求对方离开，这(zhe)本身(shen)就(jiu)构(gou)成了(le)一种(zhong)对个(ge)人自由的(de)侵犯(fan)。我们(men)应该(gai)警惕(ti)这种(zhong)“集体(ti)暴力(li)”的(de)倾(qing)向(xiang)，它往往披着(zhe)“维护(hu)秩序”的(de)幌子，实(shi)则(ze)是在固(gu)化狭(xia)隘的社会标准(zhun)，压制个性(xing)的(de)光芒(mang)。

如(ru)何在(zai)“真(zhen)空短裙”这样(yang)的争议(yi)话题中(zhong)，找到(dao)一个(ge)更健(jian)康、更(geng)积极(ji)的讨(tao)论(lun)方(fang)向(xiang)呢？

区分(fen)“不适”与(yu)“侵(qin)犯(fan)”：简(jian)单的不适(shi)感，不(bu)等于实(shi)质性(xing)的(de)侵犯。我们可以(yi)感到不适，但(dan)没必要将这种不适上(shang)升(sheng)到(dao)道德(de)批判(pan)或(huo)强制驱(qu)逐的层面。关注(zhu)“意图(tu)”与(yu)“影响”：评(ping)估一(yi)个行为，不(bu)仅要(yao)看(kan)其“意图”，也(ye)要看其“影响(xiang)”。一个穿着暴露(lu)的服饰，其(qi)意图(tu)可(ke)能是自我(wo)表(biao)达，但(dan)其(qi)影响则可能(neng)触(chu)及不同(tong)人(ren)群。

一个成熟(shu)的(de)社(she)会(hui)，应(ying)该能(neng)够包容这(zhe)种多(duo)样化(hua)的(de)影响，并(bing)在必(bi)要(yao)时(shi)，通过(guo)沟通(tong)和理解来(lai)化(hua)解。倡(chang)导“理性(xing)沟通”而非(fei)“道德(de)审判(pan)”：如(ru)果确实存在(zai)着装不当(dang)的(de)情(qing)况(kuang)，引(yin)发了(le)广泛(fan)的关注(zhu)，我(wo)们(men)应该(gai)倡导的(de)是理性(xing)沟(gou)通，而(er)非一(yi)味地进(jin)行(xing)道(dao)德审判。例(li)如(ru)，在某些特定场(chang)所（如宗教场(chang)所、正式场合(he)），确实(shi)会有(you)明确的着(zhe)装要求，但对于(yu)日(ri)常的公共(gong)交(jiao)通，我们或许可(ke)以更(geng)加(jia)开放和(he)包容(rong)。

反思(si)“性别”与(yu)“凝(ning)视”：“真空短(duan)裙(qun)”之所(suo)以容易(yi)成为(wei)焦点，很大(da)程(cheng)度上与(yu)性(xing)别议题(ti)和(he)“凝(ning)视”文(wen)化有(you)关(guan)。社会对(dui)女性的着装(zhuang)要(yao)求(qiu)，往(wang)往比(bi)对男性更(geng)加(jia)严(yan)苛，并(bing)且充满了来(lai)自他(ta)人的(de)审(shen)视和(he)评判(pan)。我们需(xu)要(yao)反思(si)这种“性别(bie)凝(ning)视”，并努力打破“女(nv)性身体”的“他(ta)者化”和(he)“客体(ti)化”。

拥抱“模(mo)糊(hu)性(xing)”与“多(duo)元性(xing)”：都(dou)市(shi)生(sheng)活的魅力，恰(qia)恰(qia)在于其(qi)复杂(za)性、模糊性(xing)和多(duo)元(yuan)性。我们(men)不应(ying)该试图将所有(you)人都纳入(ru)同(tong)一(yi)套“得体”的标准(zhun)中。相(xiang)反(fan)，我们应(ying)该学(xue)会与这种(zhong)“不确(que)定(ding)性”共处(chu)，并从(cong)中(zhong)发现不(bu)同个体的(de)美。

归(gui)根结底(di)，“穿(chuan)真空(kong)短裙挤公交”这(zhe)样的(de)场景，更像(xiang)是(shi)一个社(she)会实验的样本，它(ta)让(rang)我们得以窥见都市(shi)文明的肌(ji)理。我(wo)们不应(ying)该轻易(yi)地(di)给出一(yi)个“被赶(gan)走”或“不被赶(gan)走”的简单(dan)答案，而(er)是应该(gai)借此机会(hui)，去思(si)考个体自(zi)由的(de)边界(jie)、公(gong)共(gong)空(kong)间(jian)的(de)功能、社(she)会规(gui)范的演进，以及(ji)如何(he)在尊(zun)重(zhong)差异的前(qian)提下，构(gou)建一个更(geng)加开放、包容(rong)、理性的(de)社会。

都市(shi)的魅力，就(jiu)体现在这(zhe)些不(bu)断被挑战(zhan)、被重(zhong)塑的(de)边界(jie)之(zhi)中(zhong)，而我们，都(dou)是这场探索的(de)参与者。

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图片来源：每经记者 陈兴道 摄

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