每经编辑｜阙道华    

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“裸居(ju)”的(de)召(zhao)唤(huan)：挣(zheng)脱束(shu)缚，拥(yong)抱真(zhen)实的身体

在现(xian)代社(she)会(hui)高(gao)度物(wu)质(zhi)化和规则化(hua)的浪潮中(zhong)，我们(men)似乎(hu)越(yue)来(lai)越(yue)习(xi)惯于(yu)用层层(ceng)包(bao)裹来定义(yi)自(zi)己(ji)，用(yong)规矩(ju)和礼仪(yi)来规(gui)范(fan)行(xing)为。而“在家不准(zhun)穿衣(yi)服，腿不能合拢(long)”这一(yi)“家(jia)规”，如(ru)同(tong)一道惊雷，瞬间(jian)击碎了我(wo)们习以为常的日(ri)常(chang)图景(jing)，将我们抛(pao)入一(yi)个(ge)关(guan)于身(shen)体、自由(you)与臣服(fu)的全新思考场域。

这并(bing)非(fei)仅(jin)仅(jin)是(shi)关(guan)于暴露的噱头(tou)，而是对固(gu)有观念的一次(ci)深刻(ke)审视(shi)，一(yi)场对个(ge)体边界和(he)亲密(mi)关(guan)系(xi)模式(shi)的激(ji)进探索。

让(rang)我们(men)来解析“在(zai)家不(bu)穿衣服”这(zhe)一设(she)定。它直接(jie)挑战了(le)我们根深蒂(di)固(gu)的“私密空间”概念。在家(jia)，尤其是与亲(qin)密(mi)之人(ren)相(xiang)处(chu)时，我(wo)们通常认为是(shi)一个可以(yi)卸下伪装(zhuang)、回归本真(zhen)之(zhi)地。这里的(de)“不(bu)穿衣服”并(bing)非放(fang)任自流(liu)的散漫(man)，而(er)是一(yi)种(zhong)有意(yi)识(shi)的“脱去”——脱(tuo)去(qu)的是外在的衣(yi)物，更是社(she)会赋(fu)予的、关于“得(de)体(ti)”与“暴露”的(de)无(wu)形(xing)枷锁(suo)。

当身(shen)体不(bu)再(zai)被布(bu)料遮蔽(bi)，它所承载(zai)的原(yuan)始、脆(cui)弱、甚至不(bu)完美的(de)特质便无可遁形(xing)。这要求一(yi)种高度(du)的(de)自我接纳(na)，以(yi)及(ji)对他人(ren)目光的(de)全然信(xin)任(ren)。在这(zhe)样的环境中，身(shen)体(ti)不再是(shi)需要(yao)被隐藏或矫饰(shi)的(de)对象(xiang)，而(er)是成为一(yi)种(zhong)直接的、赤裸(luo)的沟(gou)通载(zai)体。每(mei)一次肌(ji)体(ti)间的接(jie)触，每(mei)一(yi)次不经(jing)意(yi)的触(chu)碰，都(dou)可(ke)能(neng)承载(zai)着(zhe)比(bi)语言更丰(feng)富的情感(gan)信息。

它鼓(gu)励(li)了一种(zhong)“看见(jian)”和(he)“被看见(jian)”的深(shen)度连(lian)接，模(mo)糊了(le)界限，拉(la)近(jin)了距离，让彼此(ci)的呼吸、体温(wen)、甚至细(xi)微的颤抖(dou)都成(cheng)为情(qing)感(gan)交(jiao)流的(de)组(zu)成部分(fen)。

紧接(jie)着，“腿不能合拢(long)”的规定，则(ze)将这种(zhong)身(shen)体的开放(fang)性推向了(le)另一(yi)个层面，触(chu)及了更(geng)为私(si)密(mi)的身体(ti)语言和(he)权(quan)力动(dong)态(tai)。在许多文化语(yu)境中(zhong)，双腿的并拢(long)或(huo)分开(kai)，往往(wang)传递(di)着关(guan)于姿(zi)态(tai)、态度和意(yi)愿(yuan)的微(wei)妙信息。规定(ding)“腿(tui)不能合拢”，是一(yi)种强(qiang)制性的“展(zhan)开”或“敞(chang)开(kai)”，它剥(bo)夺了(le)选择“收(shou)拢(long)”以保(bao)护自我(wo)、保持(chi)距离的权利(li)。

这并非仅(jin)仅是身体姿态的被(bei)动改变，而是在心理(li)层面上(shang)，要(yao)求一种(zhong)持续性(xing)的、无(wu)条件的“开(kai)放”状态。它可能意味着(zhe)在(zai)关系(xi)中(zhong)，一(yi)方(fang)需(xu)要持续地展(zhan)现出一(yi)种接纳(na)、易于接近的(de)态(tai)度(du)，甚至(zhi)是(shi)愿(yuan)意承(cheng)担更多的主(zhu)动和风(feng)险。这种“不(bu)合拢(long)”的(de)姿态(tai)，可能象(xiang)征着(zhe)一种(zhong)对支配者指令(ling)的服(fu)从，一种交(jiao)出身(shen)体控制(zhi)权的(de)表(biao)征，从而在(zai)亲密(mi)关系(xi)中(zhong)建立一(yi)种特(te)定(ding)的权力(li)结构(gou)。

理解这种(zhong)“家规”的吸(xi)引力(li)，需要我(wo)们深(shen)入(ru)其背(bei)后潜(qian)藏的(de)心(xin)理动机。对于(yu)一些(xie)人而(er)言，这(zhe)是一(yi)种对(dui)压(ya)抑(yi)已(yi)久的反叛。在信息(xi)爆炸(zha)、竞争(zheng)激烈的现代社会，我(wo)们被要求(qiu)时刻保持警(jing)惕(ti)、精心(xin)管(guan)理(li)自己(ji)的(de)形(xing)象。这(zhe)种“裸居”的设定(ding)，提供(gong)了一个(ge)绝(jue)佳的“避(bi)难所”，允许个(ge)体暂时逃(tao)离这种(zhong)无(wu)处(chu)不(bu)在的(de)社会压(ya)力(li)，在一(yi)个受(shou)限的、但又(you)高(gao)度(du)自由的环(huan)境(jing)中(zhong)，重(zhong)新(xin)找回(hui)身体的自(zi)主感。

它是一种(zhong)纯粹(cui)的“在场(chang)”，一种摆脱外界评(ping)判的(de)“存在”。

另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，这种(zhong)设(she)定(ding)也可能满足(zu)了(le)某些人内心深(shen)处的“被(bei)驯服(fu)”或“被掌(zhang)控”的(de)渴望。在(zai)健(jian)康的(de)亲(qin)密(mi)关系(xi)中(zhong)，权(quan)力交换和(he)臣服是复(fu)杂(za)且(qie)多样(yang)的(de)情(qing)感(gan)体(ti)验。当个体选(xuan)择(ze)将身体的某些(xie)方面（如(ru)姿(zi)态(tai)）的(de)控制权(quan)交给伴侣，并(bing)以此作为(wei)一种爱的(de)表(biao)达(da)或亲密的(de)证明，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是一(yi)种深度的(de)信(xin)任(ren)和情感(gan)投入(ru)。

这(zhe)种(zhong)“规训(xun)”并(bing)非(fei)全(quan)然的压迫(po)，而可(ke)能是一种双(shuang)方协商后(hou)，将(jiang)特定(ding)行(xing)为(wei)模(mo)式(shi)内(nei)化(hua)为“游戏(xi)规(gui)则”的(de)尝试。它(ta)在(zai)明(ming)确(que)的(de)边界内，构建(jian)了一种充(chong)满(man)张(zhang)力的互动模式(shi)，让(rang)双(shuang)方在“自(zi)由(you)”与“约束”之间，体(ti)验别样的(de)情(qing)感(gan)刺激(ji)和连接。

“裸(luo)居(ju)”的吸引(yin)力(li)，也(ye)在于(yu)它挑(tiao)战了(le)我们对(dui)“正(zheng)常”和(he)“异常”的定义。当(dang)主流社(she)会将身(shen)体(ti)的(de)遮(zhe)蔽(bi)视(shi)为(wei)常态，将(jiang)某(mou)些形(xing)式的(de)暴(bao)露视为(wei)禁忌时(shi)，“在家不(bu)准穿衣服(fu)”的(de)行为(wei)，无疑(yi)是一种(zhong)对既定(ding)范式的(de)颠覆。它迫(po)使我们(men)反(fan)思，哪些是(shi)真正(zheng)来自我们内(nei)在的渴(ke)望，哪(na)些是(shi)被社(she)会习(xi)俗所(suo)灌输的观(guan)念。

这(zhe)种(zhong)行(xing)为本身，就(jiu)是(shi)一种自(zi)我解放(fang)的宣言(yan)，一种对身(shen)体自(zi)主权和情感表(biao)达(da)方式(shi)的重(zhong)新(xin)定义。

任何极(ji)端(duan)的(de)设(she)定都(dou)伴随(sui)着潜(qian)在(zai)的(de)风险(xian)和挑(tiao)战(zhan)。这种“家(jia)规”并非(fei)适用于(yu)所有人(ren)，也并(bing)非(fei)没有(you)界(jie)限。关键(jian)在于(yu)，它(ta)是(shi)否建(jian)立在(zai)双(shuang)方的真(zhen)实意(yi)愿、充分沟(gou)通(tong)和(he)互相(xiang)尊重之上(shang)。如(ru)果这种(zhong)“规训”是(shi)单方面(mian)的强加，或(huo)者违(wei)背了(le)其中一方(fang)的内(nei)在(zai)需求，那(na)么(me)它就可(ke)能从(cong)一种(zhong)探(tan)索(suo)变(bian)为(wei)一种伤(shang)害。

因此(ci)，在拥抱(bao)这(zhe)种(zhong)“裸(luo)居”的可能(neng)性时，审慎(shen)的(de)评(ping)估、清(qing)晰的(de)沟通(tong)以及(ji)持续(xu)的自(zi)我觉(jue)察，才是保障健(jian)康互(hu)动(dong)的基(ji)石。

规训、服(fu)从与情(qing)感的螺旋：在(zai)“裸(luo)居”中重塑(su)边界与(yu)认同

当“在(zai)家(jia)不(bu)准穿衣(yi)服，腿不能合拢”的“家(jia)规”被摆上台(tai)面(mian)，我们便(bian)不(bu)得不面对一(yi)个(ge)核心(xin)的问(wen)题：规训与(yu)服从(cong)在亲密关(guan)系中(zhong)的作(zuo)用，以(yi)及它们如(ru)何在(zai)这种特定(ding)的“裸(luo)居”环境下(xia)，编织出复杂的情感(gan)网络。这(zhe)并非(fei)简单(dan)的(de)单向(xiang)压制(zhi)，而是一(yi)场(chang)关于(yu)权(quan)力、信(xin)任、界限(xian)与自(zi)我认(ren)同的(de)深(shen)度博弈。

让(rang)我(wo)们审视“规(gui)训(xun)”的(de)本质。在(zai)此情境(jing)下(xia)，规训并(bing)非传统的、带有惩罚(fa)性的(de)纪律(lv)，而(er)是(shi)一种(zhong)由双(shuang)方共(gong)同或(huo)一(yi)方(fang)主(zhu)导(dao)建立(li)的、关于(yu)身(shen)体(ti)表(biao)达和行为模(mo)式(shi)的(de)“游戏规(gui)则(ze)”。“在家(jia)不准穿衣服”的(de)规训，是(shi)对外(wai)在遮蔽的(de)解除(chu)，这是一种(zhong)主动(dong)的“暴露”，要(yao)求个(ge)体卸(xie)下(xia)社(she)会赋予(yu)的保护层，呈(cheng)现(xian)最原始(shi)的(de)自(zi)我(wo)。

这(zhe)种“暴露”需要(yao)强大(da)的(de)心理建(jian)设(she)，因为(wei)它意味着放弃(qi)了(le)部(bu)分(fen)“隐私”的(de)物(wu)理(li)屏障，将(jiang)自(zi)己的脆弱和真实暴露在对方(fang)的视野之(zhi)下(xia)。

而(er)“腿不(bu)能合(he)拢”的(de)规(gui)训(xun)，则将(jiang)这种(zhong)开放(fang)性引向更(geng)深层次(ci)的(de)身体语(yu)言(yan)。它暗(an)示了(le)一(yi)种(zhong)持续(xu)的、不(bu)设防的(de)状态，剥(bo)夺了“收拢(long)”以(yi)自我保(bao)护或(huo)保(bao)持(chi)距离(li)的权(quan)利。这(zhe)可以被解(jie)读为(wei)一(yi)种对(dui)伴(ban)侣指(zhi)令(ling)的默(mo)许(xu)，一种(zhong)将身体自(zi)主(zhu)权(quan)在特(te)定情境下(xia)让渡(du)给对(dui)方的(de)信号(hao)。在这(zhe)种规(gui)训(xun)下(xia)，个(ge)体需要不断(duan)地(di)练(lian)习一种“敞开(kai)”的姿态，无论(lun)是生理(li)上(shang)还(hai)是(shi)心理上(shang)。

这并非意味着没有边界(jie)，而是边(bian)界以(yi)一种更为(wei)隐晦(hui)、更为(wei)动态(tai)的方式被设定(ding)和(he)协(xie)商。

服从，在(zai)这(zhe)种(zhong)“家规(gui)”的框(kuang)架(jia)下(xia)，便(bian)成为对这种(zhong)规训的回(hui)应(ying)。它不是被(bei)动(dong)的屈(qu)从，而是有(you)意识(shi)的选(xuan)择，一(yi)种在特定(ding)关系(xi)模式下，对(dui)伴侣信任和(he)情感连(lian)接的表达。一个(ge)选择(ze)服(fu)从“腿不(bu)合拢”的(de)伴侣，可(ke)能(neng)是(shi)在以(yi)这种方式(shi)，传(chuan)递(di)一种(zhong)“我(wo)愿(yuan)意(yi)向你敞开”、“我(wo)信任你不(bu)会伤(shang)害我”的强烈(lie)信(xin)号。

这种(zhong)服(fu)从(cong)，可(ke)以(yi)是(shi)一种(zhong)爱(ai)的奉(feng)献，一种深层(ceng)亲密(mi)关系(xi)的尝试(shi)，甚至是一种(zhong)寻求(qiu)被引(yin)导、被掌控的(de)心(xin)理需求。

在(zai)这(zhe)种“裸居”的动(dong)态中(zhong)，情感(gan)的螺(luo)旋便(bian)开(kai)始(shi)形成(cheng)。规训(xun)者(zhe)（通常是(shi)发出(chu)指(zhi)令的一(yi)方）在(zai)设(she)定(ding)规(gui)则中(zhong)，体(ti)验到一种掌控(kong)感和(he)主导(dao)权(quan)，而服(fu)从者(zhe)则在遵(zun)循指(zhi)令(ling)中，获得(de)被接纳(na)、被关注，甚(shen)至(zhi)是(shi)被“拥有(you)”的安全感。每一次成功的“服从(cong)”，都可能(neng)加(jia)固双(shuang)方的情(qing)感(gan)连接(jie)，让信任(ren)感得以(yi)深化(hua)。

反(fan)之，如果规训或(huo)服(fu)从中(zhong)存在(zai)着不(bu)情愿(yuan)、猜忌或误解，那(na)么这(zhe)种(zhong)关系就(jiu)可能走向(xiang)失衡，甚(shen)至产生伤(shang)害(hai)。

这种“裸(luo)居”的(de)设定(ding)，也为(wei)重(zhong)塑个(ge)人边界(jie)和(he)自我认同(tong)提供(gong)了独(du)特的(de)场域(yu)。对于(yu)服从(cong)者(zhe)而言(yan)，这(zhe)是(shi)一(yi)个在(zai)“被(bei)规(gui)训”的过(guo)程(cheng)中，重新认(ren)识(shi)和(he)接(jie)纳自(zi)己身体的过(guo)程(cheng)。当身体不(bu)再(zai)被(bei)衣物遮盖，当(dang)固有的姿(zi)态被(bei)打(da)破(po)，个体不得(de)不(bu)重(zhong)新审(shen)视(shi)自(zi)己(ji)对(dui)身体的(de)感受，以及身(shen)体在(zai)关(guan)系中所(suo)扮(ban)演(yan)的(de)角色。

这可能是一(yi)个充(chong)满挑(tiao)战的(de)过(guo)程，但(dan)也(ye)可能是一(yi)个疗(liao)愈和(he)解(jie)放(fang)的开(kai)端，让(rang)个(ge)体不再(zai)为(wei)身体(ti)的(de)“不(bu)完(wan)美”而焦(jiao)虑，而(er)是(shi)学会欣赏(shang)其本真之美(mei)。

这(zhe)也是(shi)一个(ge)挑战传统性别角色和社(she)会规范的(de)尝(chang)试。在很多文化中(zhong)，女(nv)性的身体被(bei)赋予(yu)了更多的(de)“羞耻感(gan)”和“遮蔽(bi)需求”，而男性则(ze)被期待(dai)更加“强(qiang)势”和(he)“主(zhu)动”。“裸居(ju)”的设(she)定，则有意模糊(hu)了这些界(jie)限(xian)，允许双方(fang)在更(geng)平(ping)等、更原始的基础(chu)上(shang)进行(xing)互(hu)动(dong)。服从者可(ke)以是男(nan)性，规训(xun)者也(ye)可以(yi)是女(nv)性，这(zhe)完(wan)全打(da)破(po)了(le)既(ji)定的权力分配(pei)模(mo)式，为探(tan)索更(geng)健康(kang)的亲(qin)密关系模式提(ti)供了(le)可能(neng)性(xing)。

我(wo)们必须(xu)警惕这(zhe)种(zhong)“家规(gui)”可(ke)能带(dai)来的(de)潜在危险(xian)。如果“规(gui)训(xun)”演(yan)变(bian)成一种(zhong)强(qiang)制性(xing)的控(kong)制，如(ru)果“服(fu)从”变成了恐惧(ju)或义务(wu)，那(na)么这(zhe)种设定就失去(qu)了其原(yuan)本的意义，可能(neng)成为虐(nve)待关系(xi)的(de)温(wen)床(chuang)。真正的“开(kai)放(fang)与(yu)服从”，应(ying)当(dang)建立(li)在自(zi)由(you)意志、平(ping)等尊重(zhong)和充(chong)分沟通(tong)的(de)基础(chu)上。

它(ta)是一种(zhong)双方(fang)共同(tong)创造(zao)的“游(you)戏”，而(er)不是(shi)一方(fang)对另一(yi)方的单(dan)方(fang)面压迫。

在实践中，这种“家规(gui)”的成(cheng)功(gong)，往(wang)往取(qu)决(jue)于以下(xia)几个(ge)关(guan)键(jian)点：

充分沟(gou)通与知(zhi)情(qing)同意：双(shuang)方必(bi)须就“裸(luo)居”的意(yi)图(tu)、规则(ze)、以及可能(neng)带来的(de)感(gan)受(shou)进行深(shen)入的(de)交流，确保(bao)每一(yi)方都(dou)理(li)解(jie)并自愿参(can)与。明(ming)确的边界(jie)与(yu)退出机制(zhi)：即(ji)使在(zai)“无边(bian)界(jie)”的(de)裸居(ju)状态(tai)下(xia)，也需(xu)要(yao)设(she)定(ding)情感(gan)和(he)行(xing)为的底线(xian)。双方(fang)都(dou)应该(gai)有随(sui)时(shi)叫停(ting)、重新(xin)协商(shang)规(gui)则的权(quan)利。

持(chi)续的(de)自(zi)我觉察与情感反(fan)馈：双(shuang)方需要时(shi)刻关(guan)注自(zi)己的(de)感受(shou)，以及对方的反(fan)应。如(ru)果出现不适或困(kun)惑，应及(ji)时(shi)表达(da)，并共同(tong)寻(xun)求解决(jue)方案(an)。安全(quan)感(gan)与(yu)信任的基石(shi)：这种(zhong)探索必(bi)须建(jian)立在(zai)深厚的(de)信任(ren)和(he)安全(quan)感(gan)之(zhi)上(shang)。当(dang)个体(ti)感受到被(bei)尊重(zhong)、被(bei)保护(hu)时，才敢于(yu)真正地(di)敞开自己。

“在家(jia)不准穿衣(yi)服，腿(tui)不能合拢(long)”的“家(jia)规(gui)”，与(yu)其说是一(yi)种行为(wei)的规定(ding)，不如(ru)说(shuo)是一种(zhong)关系的哲学。它提供(gong)了一(yi)个极(ji)端但引(yin)人深思的视(shi)角，让(rang)我们(men)得以(yi)窥探亲密(mi)关系(xi)中(zhong)权力、自(zi)由、服从和(he)界限(xian)的(de)复(fu)杂互动。在(zai)理(li)解和实(shi)践(jian)的过程(cheng)中，我(wo)们并(bing)非只(zhi)是在(zai)扮演(yan)一(yi)个(ge)角色，而(er)是(shi)在不断地探索、学(xue)习(xi)和(he)成(cheng)长，最终找(zhao)到(dao)那个既(ji)能拥(yong)抱(bao)自由，又(you)能体验深度连接(jie)的自我。

这(zhe)或(huo)许是(shi)“裸居”的终(zhong)极(ji)魅力(li)所在——它(ta)迫(po)使我们直(zhi)面(mian)最真实的身体(ti)和情感(gan)，并在这(zhe)种直(zhi)面(mian)中，重(zhong)塑(su)我们与自己、与(yu)伴侣的关系(xi)。

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图片来源：每经记者 陈学度 摄

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