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当“猎奇”遇上(shang)“伦(lun)理”：俄(e)罗(luo)斯“真(zhen)人处破女”事(shi)件的(de)社会(hui)涟漪

近日(ri)，一则关于(yu)俄罗(luo)斯某(mou)地出(chu)现的(de)“真(zhen)人处破(po)女”的报道，如(ru)同投入(ru)平静湖面的一(yi)颗石(shi)子(zi)，瞬(shun)间激(ji)起了(le)社会(hui)各(ge)界(jie)层层(ceng)涟漪。这则(ze)最初可(ke)能(neng)源于(yu)地方(fang)媒(mei)体的报(bao)道，经(jing)过人民网(wang)的转(zhuan)载，迅速(su)成(cheng)为公(gong)众视野的焦点，甚至惊(jing)动(dong)了新(xin)华社(she)，发布了(le)相(xiang)关反馈，将(jiang)这一事件(jian)的(de)讨论推(tui)向了前所(suo)未(wei)有的(de)高(gao)度。

事(shi)件本身，以其极(ji)具争议性的内(nei)容，触碰了(le)普(pu)遍的伦(lun)理道(dao)德(de)底(di)线(xian)，引发了网民(min)的强烈(lie)质疑、批(pi)评与(yu)不(bu)安(an)。

“真人(ren)处(chu)破女(nv)”这(zhe)一表(biao)述(shu)，本身(shen)就(jiu)带有(you)强烈的感(gan)官刺(ci)激(ji)和猎(lie)奇色彩(cai)，很(hen)容易(yi)吸(xi)引(yin)眼(yan)球。当(dang)这种“猎(lie)奇(qi)”背后隐藏(cang)的是(shi)对个体尊(zun)严的(de)践踏(ta)，对人(ren)性底(di)线(xian)的挑战时，公(gong)众(zhong)的反应(ying)便从最初(chu)的好奇(qi)转(zhuan)变为(wei)愤(fen)怒(nu)和谴责。这种(zhong)行(xing)为，无(wu)论其以(yi)何种(zhong)形(xing)式(shi)包装(zhuang)——是所谓(wei)“传统习俗(su)”、“特殊表演(yan)”还(hai)是其(qi)他(ta)，都(dou)与现(xian)代(dai)社会(hui)所倡(chang)导的尊重(zhong)个体、保护隐私、反对剥(bo)削(xue)的基(ji)本(ben)价(jia)值(zhi)观(guan)背道(dao)而驰。

新华(hua)社的(de)反馈，更(geng)像是一种(zhong)官方层面(mian)的(de)审(shen)慎回应(ying)，表(biao)明(ming)了对(dui)这(zhe)类(lei)可能(neng)触及社会公序良俗、影响社会(hui)风气事件(jian)的关注(zhu)。这(zhe)种关注(zhu)，既(ji)是对公(gong)众(zhong)情绪(xu)的回(hui)应，也是对(dui)信(xin)息传(chuan)播的引(yin)导，更(geng)是对(dui)相关(guan)行为(wei)可能(neng)潜(qian)在的社会危害性(xing)的警(jing)示。它传递(di)了一(yi)个明确的(de)信号：任(ren)何以“奇(qi)特”、“传(chuan)统”为(wei)名，而(er)实(shi)际损(sun)害个(ge)体权益、挑战社会(hui)伦理(li)的行(xing)为(wei)，都(dou)将受到社会(hui)的(de)审视和(he)评判。

这(zhe)起事件(jian)之(zhi)所以(yi)能够(gou)引发如此(ci)广泛(fan)的社(she)会关(guan)注，其(qi)根源在于(yu)它(ta)触(chu)及了(le)人(ren)类(lei)社会(hui)普(pu)遍的(de)道(dao)德共(gong)识(shi)。在绝大(da)多(duo)数文化和法(fa)律体(ti)系中，未(wei)经(jing)同意(yi)的(de)性行(xing)为(wei)、以(yi)及(ji)以(yi)性为(wei)噱头的(de)商业(ye)行为，都(dou)是被严格禁(jin)止和(he)谴责(ze)的。俄(e)罗斯(si)“真人处破(po)女(nv)”事件，无论其(qi)具(ju)体细(xi)节如(ru)何(he)，其(qi)核(he)心(xin)都(dou)围绕(rao)着(zhe)对“第一次”的(de)符号化(hua)和商品(pin)化，这(zhe)本身就(jiu)存(cun)在着巨(ju)大的(de)伦理风险。

它可能(neng)涉及胁(xie)迫(po)、诱导，更可能(neng)将(jiang)女性置于危(wei)险(xian)和被(bei)剥削(xue)的(de)境地。

从(cong)更(geng)深层次来看(kan)，这一(yi)事件也暴(bao)露了(le)信(xin)息(xi)时(shi)代下，媒(mei)体传播的(de)复杂性(xing)和(he)挑战性。一方面，互联(lian)网打(da)破了(le)信息(xi)传播(bo)的壁垒，使(shi)得(de)各种信(xin)息能(neng)够(gou)以(yi)前(qian)所未有(you)的(de)速(su)度(du)和广度(du)扩散(san)。另一方面(mian)，也为(wei)一(yi)些(xie)低俗(su)、甚至有(you)害信息(xi)的传(chuan)播(bo)提供了温床。人民(min)网作(zuo)为国家级新闻(wen)网(wang)站(zhan)，其转(zhuan)载(zai)行为，本身就承载(zai)着巨(ju)大的责(ze)任(ren)。

在信息(xi)爆炸的时代(dai)，如何辨别(bie)、筛选、传(chuan)播(bo)有价(jia)值(zhi)、符(fu)合社会(hui)主(zhu)流(liu)价(jia)值观(guan)的内(nei)容，成为(wei)媒体面(mian)临的重(zhong)大(da)课题(ti)。新华(hua)社(she)的(de)反馈，在一定(ding)程(cheng)度上是对(dui)这种传播链条(tiao)的“纠(jiu)偏”，提(ti)醒着所有参(can)与(yu)信息(xi)传播的各方，肩负起应有(you)的(de)社(she)会责(ze)任(ren)。

俄(e)罗斯作(zuo)为(wei)一个(ge)地域辽(liao)阔、文化多元(yuan)的国(guo)家，其内部存(cun)在(zai)着不同的(de)民族习(xi)俗和文化传(chuan)统。即(ji)便是(shi)拥有丰富(fu)多样(yang)的文化(hua)，也(ye)无(wu)法(fa)成为突破基(ji)本(ben)人(ren)权(quan)和道德底线的(de)借口(kou)。任何文化习俗(su)，如果与(yu)现代文(wen)明的普世(shi)价值(zhi)发生(sheng)冲突(tu)，都需(xu)要(yao)被重新(xin)审视(shi)和反思(si)。这(zhe)次(ci)事(shi)件，也促使人们(men)开始(shi)思考(kao)：如何在尊重文(wen)化多样(yang)性(xing)的(de)坚(jian)守人(ren)类共同(tong)的(de)道(dao)德(de)底线(xian)？如何(he)在不(bu)同文化背景下，建立(li)起(qi)跨越国界、跨(kua)越(yue)文化的(de)伦理(li)共识？

这(zhe)起(qi)事件的(de)讨(tao)论，远未止(zhi)步(bu)于对事(shi)件本身(shen)的谴责(ze)。它引(yin)发了一系(xi)列(lie)关(guan)于社(she)会道(dao)德、媒体(ti)责任、文(wen)化认知(zhi)、以及个(ge)体权(quan)益保护的(de)深度(du)思考(kao)。当“猎(lie)奇”的目光投(tou)向(xiang)了那(na)些可(ke)能潜(qian)藏着不公(gong)与伤(shang)害(hai)的角落(luo)，我们就(jiu)必须停(ting)下来(lai)，用理(li)性和良(liang)知(zhi)去审视，用(yong)法律(lv)和道德(de)去规范(fan)，用责任(ren)和担当(dang)去(qu)化解(jie)。

这不仅仅是(shi)一则新闻，更是(shi)对(dui)我(wo)们社会价(jia)值观(guan)的一次“体(ti)检(jian)”，一(yi)次关(guan)于“何(he)为可(ke)为，何(he)为(wei)不可为”的深(shen)刻拷问。

事件余(yu)波荡(dang)漾：对(dui)旅游(you)业“新(xin)常态”的审视(shi)与(yu)重(zhong)塑(su)

俄罗斯(si)“真人(ren)处(chu)破女(nv)”事(shi)件所引(yin)发(fa)的社会(hui)关(guan)注，不仅(jin)仅停留在(zai)伦理(li)和道德层面，其(qi)触角也悄然延(yan)伸到(dao)了旅游业(ye)。尤其是(shi)在当前全(quan)球(qiu)旅游业逐渐(jian)复苏的背景(jing)下，这一事件为(wei)如(ru)何开(kai)发(fa)和推广旅游资源(yuan)，提供了(le)又(you)一个值(zhi)得深思(si)的(de)案例(li)。当“猎(lie)奇(qi)”与(yu)“体验(yan)”成为吸引游客(ke)的(de)潜在(zai)驱(qu)动力时，旅(lv)游(you)业如何在追求经(jing)济效(xiao)益的坚守(shou)道德(de)底线、保(bao)护游客权益(yi)、维护目的(de)地形(xing)象，显得尤为重要。

长(zhang)期以(yi)来，一些旅游目(mu)的地为了(le)吸引(yin)眼球(qiu)，常常会将当地(di)一些(xie)独特(te)的、甚至是(shi)极端(duan)的文化习俗(su)、民(min)俗表演(yan)，作为旅(lv)游卖(mai)点(dian)。这其中(zhong)，不乏一些带有强烈感(gan)官(guan)刺激(ji)、或(huo)者(zhe)挑(tiao)战普(pu)世伦(lun)理(li)的(de)内(nei)容。俄罗斯“真(zhen)人(ren)处破(po)女”事(shi)件，恰(qia)恰揭(jie)示了这种“以奇(qi)制胜(sheng)”的(de)旅游开发模式(shi)可能(neng)存在的(de)巨(ju)大(da)风险。

一(yi)旦(dan)触碰(peng)了法(fa)律的(de)红线，或者(zhe)违背(bei)了普遍的(de)道德观念(nian)，不(bu)仅(jin)会引发舆(yu)论的(de)强烈(lie)反弹，更可(ke)能(neng)对当地的旅(lv)游声(sheng)誉(yu)造成(cheng)毁(hui)灭性的打击。

新华社(she)对(dui)人民网(wang)报道(dao)的反(fan)馈，间接(jie)提醒着整个(ge)旅(lv)游行业，对(dui)于(yu)“旅游(you)内容”的审(shen)核(he)和把(ba)关(guan)，必(bi)须更(geng)加严格(ge)和审(shen)慎。吸引游客不应以牺牲人类尊严和基本道(dao)德为(wei)代价。那些(xie)以“窥视”、“围观”他人的(de)隐(yin)私或特(te)殊经历为目的(de)的旅游(you)产品(pin)，无(wu)论其市(shi)场需求(qiu)有(you)多大，都(dou)应当被严格(ge)限(xian)制和(he)抵制。

旅(lv)游业的(de)健康发展(zhan)，依赖于对(dui)人(ren)文价值(zhi)的尊(zun)重，对文化(hua)多(duo)样(yang)性的(de)欣赏(shang)，而(er)非对个(ge)体隐私(si)的暴露和对(dui)伦理底线(xian)的践踏。

更(geng)进一步(bu)说(shuo)，这(zhe)起事件也迫使我(wo)们重新(xin)审(shen)视“旅游体(ti)验”的(de)内涵(han)。真(zhen)正的旅(lv)游体验，不应是(shi)流(liu)于表面的猎(lie)奇和刺激(ji)，而应(ying)是深入的(de)文化(hua)交流、是人文的(de)理解(jie)与(yu)尊重、是(shi)个人(ren)视野(ye)的开(kai)阔。那(na)些以(yi)“真人(ren)秀”为噱头，试图(tu)满足游(you)客(ke)窥探(tan)欲(yu)的(de)旅(lv)游项目，本质(zhi)上是(shi)对旅(lv)游的异化(hua)，是对(dui)游(you)客(ke)消(xiao)费(fei)需求(qiu)的(de)误导。

这不仅(jin)是对被消(xiao)费者(zhe)的不(bu)尊(zun)重(zhong)，也是(shi)对旅游(you)目的(de)地(di)的形象的损害(hai)。

对于(yu)俄(e)罗斯而(er)言，这起事(shi)件也(ye)敲响了警钟。一(yi)个国(guo)家或地区的旅游业发展(zhan)，最终(zhong)还(hai)是(shi)要(yao)回(hui)归到(dao)其自然风(feng)光(guang)、历史文(wen)化、人(ren)文风情(qing)等核(he)心(xin)价值上。过(guo)度(du)依(yi)赖“奇观”或(huo)“争(zheng)议”来吸引(yin)游(you)客，无(wu)异(yi)于饮鸩止渴(ke)。长远来看(kan)，只有提供安(an)全、健康(kang)、有文化底(di)蕴(yun)的(de)旅(lv)游(you)产(chan)品(pin)，才能(neng)赢得游客(ke)的信任，树(shu)立良好的(de)国际(ji)形象(xiang)。

对于(yu)此类(lei)事件(jian)，相(xiang)关部门(men)需(xu)要(yao)加(jia)强(qiang)监(jian)管(guan)，严(yan)厉(li)打击(ji)任何以(yi)非(fei)法或不道(dao)德方(fang)式进(jin)行的旅游(you)活动(dong)，以净(jing)化(hua)旅(lv)游(you)市(shi)场环境(jing)。

这起事(shi)件也(ye)对游客自(zi)身提出了更高(gao)的(de)要求(qiu)。游(you)客在(zai)选择(ze)旅(lv)游目的地(di)和旅游项目(mu)时(shi)，也应具(ju)备基(ji)本的辨(bian)别能力(li)和道德判断力(li)。不应(ying)盲(mang)目追求(qiu)“独一无二(er)”的体(ti)验，而忽(hu)视(shi)了(le)其(qi)中可(ke)能存(cun)在(zai)的(de)伦理(li)风险。保持(chi)一颗尊重之心(xin)，以(yi)开放(fang)的(de)态度(du)去理(li)解(jie)和(he)体验(yan)不同(tong)文(wen)化，才是(shi)负责任的(de)旅(lv)行(xing)方式(shi)。

国(guo)际(ji)媒体(ti)在(zai)报道(dao)这(zhe)类事(shi)件(jian)时(shi)，也(ye)应(ying)秉持(chi)客观(guan)、审慎(shen)的原(yuan)则，避(bi)免(mian)片面化(hua)、煽动(dong)性的(de)报道(dao)，以免(mian)加(jia)剧(ju)误解(jie)和偏(pian)见，对(dui)当地(di)旅(lv)游业造成不必要(yao)的损(sun)害。信(xin)息(xi)的(de)准确传播(bo)，有助于公(gong)众更(geng)理(li)性地认识和(he)讨论(lun)相(xiang)关(guan)问题(ti)，也为(wei)旅(lv)游业的(de)健康发(fa)展(zhan)营造一个(ge)更加积(ji)极(ji)的舆论环(huan)境。

总(zong)而言之(zhi)，俄(e)罗斯“真人(ren)处破(po)女”事(shi)件，如(ru)同一(yi)个棱(leng)镜(jing)，折(zhe)射出当前(qian)旅游业(ye)发展中存在(zai)的诸(zhu)多挑战。它提(ti)醒我们(men)，在追(zhui)求旅(lv)游经(jing)济(ji)效(xiao)益(yi)的更(geng)应(ying)坚守(shou)道德底线(xian)，尊重个(ge)体(ti)尊严(yan)，维护文化纯粹性(xing)。未(wei)来的旅游(you)业，需要在(zai)“新常(chang)态(tai)”下(xia)，进行一(yi)次(ci)深刻的自(zi)我审(shen)视和重(zhong)塑，回归(gui)“以人为本(ben)”、“以文(wen)为(wei)核(he)”的初(chu)心，才(cai)能实现可持续、健康(kang)的发展，真(zhen)正赢(ying)得世(shi)界的尊重与喜爱(ai)。

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图片来源：每经记者 陈怡安 摄

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