每经编辑｜陶广峰    

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引子(zi)：一场源于(yu)误(wu)解的“惊(jing)天大瓜”

在浩瀚的(de)游(you)戏世(shi)界(jie)里，总有(you)一(yi)些(xie)事(shi)件(jian)能够(gou)引发(fa)玩家社(she)群(qun)的轩然大波，而这些(xie)波澜(lan)，往往(wang)并非空穴来风(feng)，却又(you)常常被放(fang)大(da)、扭曲，最终演变成一场(chang)啼笑(xiao)皆(jie)非的误会。“八重神(shen)子被丘丘(qiu)人(ren)抓去繁衍后(hou)代(dai)”——这(zhe)个一度在(zai)网络上(shang)引(yin)起(qi)广泛讨(tao)论(lun)的“剧(ju)情(qing)”，无疑(yi)是近(jin)年来(lai)游戏(xi)圈中(zhong)一个(ge)极具代表(biao)性的(de)“大瓜”。

当“原神”这(zhe)款风靡(mi)全球(qiu)的游(you)戏(xi)，遇上(shang)“八重(zhong)神子”这(zhe)一人气(qi)极(ji)高(gao)的角(jiao)色(se)，再(zai)辅以“丘丘人”这(zhe)一游(you)戏中颇具(ju)特色的(de)怪(guai)物，三者一(yi)旦碰撞，便(bian)能激起(qi)千(qian)层(ceng)浪(lang)。但仔(zai)细探究，这(zhe)所谓(wei)的(de)“剧情”，究(jiu)竟从何而(er)来？它(ta)又为何能(neng)够(gou)迅(xun)速传播，甚至登(deng)上“好(hao)看视(shi)频”等(deng)平(ping)台，成(cheng)为人(ren)们(men)茶余(yu)饭后(hou)的(de)话(hua)题(ti)？

我们需(xu)要(yao)明(ming)确的(de)是，在(zai)“原神”官方(fang)的(de)游戏剧(ju)情中，从(cong)未出现过“八(ba)重神(shen)子被(bei)丘?人(ren)抓去(qu)繁衍(yan)后代”的(de)设定(ding)。作(zuo)为(wei)一位在(zai)稻妻地(di)区举(ju)足(zu)轻重(zhong)，同时(shi)也是一位智(zhi)慧与力量并(bing)存的狐狸(li)神官，八重神子(zi)在游(you)戏(xi)中(zhong)的形(xing)象，一向是(shi)以(yi)优雅(ya)、腹(fu)黑、充(chong)满(man)神秘感(gan)和强(qiang)大力(li)量著(zhu)称。她(ta)与丘(qiu)丘(qiu)人(ren)之间(jian)，更(geng)多的(de)是(shi)游戏(xi)背景设定(ding)下的“敌(di)对”关系(xi)，丘丘人作(zuo)为一(yi)种原(yuan)始的(de)、具有一定(ding)危险性的怪物(wu)，是(shi)玩家在(zai)冒险旅途中需(xu)要面(mian)对(dui)的(de)挑战(zhan)，而八重神子作(zuo)为稻(dao)妻(qi)的(de)守护(hu)者，自(zi)然(ran)与这些(xie)“入侵(qin)者”没(mei)有丝(si)毫“合作”或(huo)“被囚禁”的可(ke)能性，更(geng)遑论“繁衍(yan)后代”这(zhe)种(zhong)超(chao)现实的联(lian)想。

这(zhe)个荒谬的传(chuan)闻究竟(jing)是(shi)如何诞生的？这背后，往往是(shi)玩(wan)家社(she)群(qun)的(de)二次(ci)创作、同(tong)人文化(hua)以(yi)及(ji)信息(xi)传(chuan)播(bo)链条(tiao)中的(de)“失真(zhen)”所共(gong)同(tong)作(zuo)用的结果(guo)。在游戏社(she)区中(zhong)，玩(wan)家(jia)们常(chang)常会(hui)围(wei)绕角色(se)进行(xing)二(er)次(ci)创作(zuo)，包(bao)括(kuo)但不限于(yu)同人文、同人图、短视频等等。这(zhe)些创作(zuo)有时是(shi)为了(le)满(man)足玩家(jia)对角(jiao)色情感的(de)延伸(shen)，有时是为(wei)了制(zhi)造笑(xiao)料，或(huo)者(zhe)仅仅(jin)是(shi)出于(yu)对角色独(du)特的(de)喜爱。

而(er)“八(ba)重(zhong)神(shen)子”因(yin)其(qi)独特(te)的(de)角色(se)设(she)定(ding)和(he)高(gao)人气，自然(ran)成(cheng)为(wei)了二(er)次创(chuang)作的(de)热(re)门(men)对(dui)象。

“丘丘人”作(zuo)为游(you)戏(xi)中(zhong)最(zui)常(chang)见(jian)的怪物(wu)之(zhi)一，其外形特(te)征(zheng)（例(li)如那(na)圆滚(gun)滚、有点(dian)憨态可(ke)掬却(que)又(you)时不(bu)时释放(fang)元素(su)的形(xing)象）也常常被(bei)玩(wan)家拿(na)来(lai)作(zuo)为创(chuang)作素材，有时(shi)会以一种“反(fan)差萌(meng)”的方式出现。当“八(ba)重神(shen)子”与(yu)“丘丘人”这两个元(yuan)素被放在(zai)一起(qi)，一些(xie)脑(nao)洞大开(kai)的玩家，可能(neng)会(hui)进行一些极(ji)具(ju)趣味(wei)性(xing)或(huo)荒诞(dan)性的二次创作(zuo)，例如将(jiang)八(ba)重神(shen)子与丘丘人进行某(mou)种(zhong)“意(yi)想不(bu)到”的(de)互(hu)动，或者(zhe)是在创(chuang)作过(guo)程(cheng)中(zhong)，以(yi)一(yi)种(zhong)夸张(zhang)、戏谑的方式来(lai)描绘两(liang)者(zhe)的关(guan)系。

这(zhe)类二次创(chuang)作，尤其是(shi)内容较为“大胆”或“猎奇(qi)”的部(bu)分，一旦(dan)在(zai)不经意间被(bei)断章取(qu)义(yi)，或(huo)者(zhe)被一(yi)些别有用(yong)心的人(ren)进(jin)行恶(e)意传(chuan)播，就(jiu)很容(rong)易(yi)演(yan)变(bian)成(cheng)“官(guan)方(fang)剧情(qing)”的谣(yao)言。在这个信息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，一个耸(song)人听(ting)闻的标题(ti)，一(yi)句(ju)模(mo)棱两(liang)可的描述，就(jiu)足(zu)以在短时间内(nei)吸(xi)引大(da)量(liang)眼(yan)球。

特别(bie)是在一(yi)些短(duan)视(shi)频(pin)平台，“好看视频”等，由(you)于其内容推送机制(zhi)的特点，更容易(yi)将(jiang)这类经过“二(er)次(ci)发(fa)酵”的内(nei)容(rong)推送(song)给更(geng)广(guang)泛(fan)的群体，即使(shi)是(shi)对此毫(hao)无了解(jie)的(de)玩(wan)家，也可能(neng)在不知不(bu)觉中被卷(juan)入(ru)这(zhe)场讨(tao)论的漩(xuan)涡(wo)。

更深层次的原(yuan)因，则(ze)可(ke)能与游(you)戏本(ben)身(shen)的(de)“开(kai)放(fang)性”和玩家的“解(jie)谜”心理有关。尽管“原(yuan)神(shen)”拥(yong)有清(qing)晰的(de)主(zhu)线剧情，但许(xu)多细节(jie)、背景故(gu)事，以(yi)及角(jiao)色之(zhi)间的微妙(miao)关系，都留(liu)给玩家相(xiang)当(dang)大的解读空间。这种空(kong)间，在(zai)一定程(cheng)度(du)上鼓(gu)励了(le)玩家(jia)对(dui)游(you)戏世界(jie)观(guan)进行(xing)更(geng)深(shen)入(ru)的(de)探(tan)索(suo)和想象。

当(dang)某(mou)些(xie)玩家(jia)，出(chu)于(yu)娱乐(le)心理，或者(zhe)仅仅(jin)是想引(yin)起关注(zhu)，而编造(zao)出(chu)一(yi)些(xie)“离谱”的剧(ju)情，并(bing)冠以“官方(fang)内幕(mu)”、“游戏彩(cai)蛋”等标(biao)签时，就(jiu)很容易(yi)误导(dao)部分信(xin)息(xi)辨别(bie)能力(li)较弱的玩(wan)家。

“繁衍(yan)后(hou)代”这个词(ci)本身(shen)就带有强烈的(de)生(sheng)物学和社会(hui)学含(han)义，将(jiang)其与(yu)游戏(xi)角色(se)联系起来(lai)，本身就(jiu)具(ju)有(you)极(ji)强的(de)冲击力和(he)话题(ti)性。特(te)别是(shi)当(dang)涉(she)及(ji)到(dao)“人外(wai)”或“神(shen)明(ming)”与(yu)“怪物”之(zhi)间(jian)的“繁(fan)衍”，这(zhe)种禁忌与(yu)好(hao)奇(qi)的结合，更(geng)是能(neng)够瞬(shun)间(jian)抓(zhua)住人(ren)们(men)的(de)注意(yi)力(li)。而(er)“八(ba)重神子(zi)”作(zuo)为一位(wei)拥(yong)有(you)神之(zhi)眼的(de)神(shen)明(ming)，其“神性”与(yu)“凡物(wu)”之间的(de)互(hu)动，本(ben)身就(jiu)容(rong)易引发(fa)玩(wan)家(jia)的遐想(xiang)，更(geng)何况是与(yu)游戏(xi)中(zhong)数(shu)量庞(pang)大且(qie)形象独特(te)的(de)“丘(qiu)丘人”群(qun)体(ti)。

因此(ci)，“八重(zhong)神子(zi)被丘(qiu)丘人(ren)抓(zhua)去(qu)繁衍(yan)后代(dai)”这一(yi)传闻，并非(fei)源于游戏本(ben)身(shen)的剧(ju)情(qing)设(she)计，而(er)是游(you)戏社(she)区(qu)文(wen)化、玩家二(er)次创(chuang)作以及网(wang)络信息传(chuan)播(bo)机(ji)制共同作(zuo)用下(xia)，产(chan)生的一场极(ji)具戏(xi)剧性的“误(wu)会”。它(ta)如同一个(ge)小(xiao)型的(de)信息(xi)“病毒”，在(zai)游(you)戏(xi)玩(wan)家(jia)群体(ti)中(zhong)快(kuai)速传(chuan)播，引(yin)发了广泛的讨(tao)论(lun)和(he)质(zhi)疑，甚至(zhi)在(zai)一(yi)些视(shi)频(pin)平(ping)台上(shang)被当(dang)作“热(re)门话(hua)题”进(jin)行(xing)解读(du)。

这(zhe)本身(shen)就说(shuo)明了(le)，在互联网时(shi)代(dai)，信(xin)息(xi)的(de)分辨能力和传播(bo)的真(zhen)实(shi)性，成(cheng)为了一个不(bu)容忽视(shi)的问题(ti)。我们(men)将深(shen)入探(tan)讨(tao)这场“误会”背(bei)后的(de)玩家心理(li)，以及它对游戏(xi)社区(qu)可(ke)能(neng)产生(sheng)的影(ying)响(xiang)。

解构“玩(wan)梗(geng)”与“谣言”的边界：玩(wan)家心(xin)理(li)的投射与(yu)社群文化的演变

“八重(zhong)神子被丘丘人(ren)抓去(qu)繁(fan)衍后代(dai)”这个梗的(de)产生(sheng)与(yu)传播，绝(jue)非偶(ou)然(ran)。它不仅(jin)仅是(shi)少数玩(wan)家(jia)的“恶搞”，更是(shi)折射(she)出(chu)当下游戏玩家(jia)社(she)群(qun)中(zhong)一(yi)些普(pu)遍存在的心(xin)理(li)特(te)征和文(wen)化现象。理(li)解了这些(xie)，我们才能(neng)更清晰(xi)地(di)认识到，为(wei)何一个(ge)如此不(bu)合(he)逻辑的(de)“剧情(qing)”，却能激(ji)起(qi)如此(ci)大的(de)涟漪。

“反差萌”与“猎奇(qi)心理(li)”的(de)结(jie)合是这(zhe)一(yi)梗能够吸(xi)引眼(yan)球的(de)重(zhong)要(yao)因素(su)。八重(zhong)神子，这位(wei)高贵(gui)、优(you)雅(ya)、聪慧(hui)的神(shen)官，与看似(shi)愚笨(ben)、混(hun)乱(luan)的(de)丘(qiu)丘人之(zhi)间(jian)，本应是“水火不(bu)容”的(de)存在。将(jiang)两(liang)者强(qiang)行联系起来，特(te)别是以“繁衍后(hou)代(dai)”这种(zhong)极具生命(ming)力和象(xiang)征(zheng)意(yi)义的(de)事件作为(wei)载体，本身就构成了(le)一(yi)种强烈(lie)的反(fan)差。

这(zhe)种反(fan)差，能够瞬间抓(zhua)住(zhu)玩家(jia)的(de)注意(yi)力，满足一部分(fen)玩家对“非正(zheng)常(chang)”、“出乎意(yi)料”情节(jie)的猎奇心(xin)理。在网络文化中，“反(fan)差萌(meng)”是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见的创作手法(fa)，而当(dang)它(ta)与一些(xie)带有(you)禁忌色彩(cai)的(de)联想结(jie)合时，其(qi)传播(bo)的(de)吸(xi)引(yin)力更(geng)是呈(cheng)几何(he)级增(zeng)长。

玩家社(she)群的(de)“解构(gou)”与“重构”能力是推动(dong)这一(yi)梗(geng)流(liu)行的(de)基础。现代游戏玩(wan)家，尤(you)其(qi)是对(dui)于“原神”这样拥(yong)有(you)庞大世界观(guan)和丰富角色设(she)定的游戏(xi)，已(yi)经(jing)不再(zai)满(man)足于仅(jin)仅被(bei)动(dong)接受(shou)官(guan)方(fang)设定的(de)内(nei)容(rong)。他们更(geng)倾向(xiang)于(yu)主动参与到游(you)戏世界的(de)构建(jian)中，通(tong)过自(zi)己的(de)想(xiang)象力(li)和创造(zao)力，对原有的(de)设(she)定进(jin)行(xing)“解(jie)构”，然(ran)后再以(yi)新的(de)方(fang)式“重构”。

“八重神(shen)子被丘(qiu)丘(qiu)人抓(zhua)去(qu)繁(fan)衍(yan)后代(dai)”这样的梗，就(jiu)是玩(wan)家对(dui)游戏(xi)角(jiao)色(se)关系和世(shi)界观(guan)进行大胆“解构(gou)”的产(chan)物。它突破(po)了官(guan)方(fang)设(she)定(ding)的框架(jia)，在(zai)玩家内部形(xing)成了(le)一种(zhong)“圈内梗”，只有(you)熟(shu)悉游(you)戏背景和(he)角(jiao)色的(de)玩家，才(cai)能理(li)解其中的“笑点(dian)”和“荒诞”。

再(zai)者(zhe)，“社(she)交货(huo)币”与(yu)“群体(ti)认同(tong)”的需(xu)求(qiu)也在这场(chang)讨(tao)论中扮(ban)演了(le)重(zhong)要角色(se)。在(zai)游戏(xi)社(she)区(qu)中，了解和(he)传播这些(xie)“梗”，能够让(rang)玩家(jia)在(zai)社(she)群中获(huo)得(de)一种(zhong)“话(hua)语(yu)权”和(he)“归属(shu)感”。能够(gou)迅(xun)速抓(zhua)住最(zui)新的热(re)点(dian)，参与(yu)到(dao)热(re)门话(hua)题的(de)讨(tao)论中，本(ben)身就是(shi)一种“社(she)交货币(bi)”。当一(yi)个(ge)梗开始流(liu)行，那(na)些积极(ji)参与讨(tao)论、甚(shen)至能够创(chuang)造新(xin)玩法(fa)的玩(wan)家(jia)，会(hui)获得更多(duo)的关注和认可(ke)，从而增强他们(men)的群体(ti)认同感(gan)。

对于一些玩(wan)家(jia)来说(shuo)，传(chuan)播这样(yang)的“大瓜(gua)”，也是一种展现自(zi)己“消(xiao)息灵(ling)通(tong)”或“有(you)梗(geng)”的方式。

我们也(ye)必须(xu)看(kan)到(dao)，当“玩(wan)梗(geng)”的边界模糊(hu)，并(bing)与“信息(xi)真实(shi)性”脱(tuo)钩(gou)时，就很容易(yi)演变成“谣(yao)言”。“八重神子被(bei)丘丘人抓去繁(fan)衍(yan)后代”这一传(chuan)闻，从一(yi)开(kai)始的(de)“段子(zi)”、“同(tong)人(ren)创作(zuo)”，到后来在一些(xie)平台上(shang)被冠(guan)以(yi)“游戏资讯(xun)”、“剧情(qing)解析”的(de)名(ming)义传(chuan)播，就显示(shi)出了信息(xi)传播(bo)中的(de)“癌变(bian)”。

这种现象(xiang)，一(yi)方面(mian)暴露了(le)部分平(ping)台在内容审(shen)核(he)上(shang)的(de)疏(shu)忽，另(ling)一(yi)方(fang)面也(ye)反映了一部分(fen)玩家在信(xin)息(xi)接(jie)收和判断上的(de)盲目性。将(jiang)虚构的“段子”当(dang)作(zuo)“官(guan)方剧情”，不仅是(shi)对(dui)游戏本身的(de)误读(du)，也可(ke)能误(wu)导(dao)其(qi)他(ta)玩家，甚(shen)至对(dui)角(jiao)色的形(xing)象(xiang)造(zao)成不必(bi)要(yao)的负面影(ying)响。

“好(hao)看视(shi)频(pin)”等平台，作为(wei)信息(xi)传播(bo)的重(zhong)要载(zai)体，其(qi)推荐机制在一(yi)定程度上会放(fang)大(da)某(mou)些(xie)内(nei)容。当一(yi)个内(nei)容因为(wei)其(qi)“吸(xi)睛(jing)”的标题(ti)而(er)获得流量(liang)，平(ping)台(tai)算法就会倾(qing)向于将(jiang)其(qi)推送(song)给(gei)更(geng)多(duo)用户，形(xing)成一(yi)种“马(ma)太效(xiao)应(ying)”。这(zhe)使得(de)一(yi)些(xie)带有(you)争议(yi)性、猎(lie)奇性(xing)或(huo)虚假性(xing)的(de)内(nei)容，反(fan)而能(neng)够获得更(geng)广泛(fan)的传(chuan)播，而那些(xie)严谨(jin)、客(ke)观的内容，则(ze)可(ke)能(neng)被淹(yan)没。

因(yin)此，对于这(zhe)类(lei)平台而言，如(ru)何在(zai)追求(qiu)流(liu)量的承(cheng)担起(qi)内容审核的责任，引(yin)导用(yong)户(hu)获取更(geng)健(jian)康、更(geng)真(zhen)实(shi)的(de)信息(xi)，是一个重(zhong)要的(de)挑战(zhan)。

从(cong)更(geng)宏(hong)观的角(jiao)度(du)来(lai)看，这场(chang)关(guan)于(yu)“八重神子与(yu)丘?人(ren)繁衍后(hou)代(dai)”的(de)讨(tao)论，也是对当下(xia)游戏文化生态(tai)的一(yi)次微缩。一方(fang)面，它展现了玩家(jia)群体强大的创(chuang)造力和生(sheng)命力，他(ta)们(men)能(neng)够(gou)从游(you)戏中汲取(qu)灵(ling)感，创造出丰(feng)富多彩(cai)的(de)衍生(sheng)内容，丰(feng)富了游戏本身(shen)的(de)内(nei)涵(han)。另一方(fang)面(mian)，它也警示我(wo)们(men)，在信(xin)息爆炸的时代(dai)，如何(he)保持独立(li)思考(kao)，辨(bian)别(bie)信息(xi)真(zhen)伪，避免被片(pian)面(mian)的(de)信息(xi)所误(wu)导，是每一个网(wang)络使(shi)用者(zhe)都应(ying)该具备的(de)基本素养(yang)。

总而言之，“八重神(shen)子被丘(qiu)丘(qiu)人抓(zhua)去繁(fan)衍(yan)后代”这一(yi)传闻(wen)，是一(yi)场由玩家(jia)的想象力(li)、社群(qun)的互(hu)动以及信(xin)息传(chuan)播(bo)的(de)特(te)点(dian)共同(tong)编(bian)织(zhi)而(er)成(cheng)的“虚假繁荣”。它(ta)既是(shi)玩家社群(qun)“玩梗(geng)”文化(hua)的一(yi)种体(ti)现，也(ye)是信(xin)息时(shi)代(dai)“谣(yao)言(yan)传播”现象(xiang)的一个(ge)缩影(ying)。通(tong)过对(dui)这(zhe)一事(shi)件的解析(xi)，我们(men)不仅(jin)能够更深入地(di)理解(jie)游戏玩(wan)家的心(xin)理和(he)社(she)群(qun)文化，也(ye)能(neng)够反(fan)思信(xin)息传(chuan)播的现状(zhuang)，以及我(wo)们(men)在(zai)面对(dui)海(hai)量信(xin)息时(shi)，应有的审(shen)慎态(tai)度。

真正(zheng)的游戏(xi)魅力，在(zai)于其精(jing)心设(she)计(ji)的剧情(qing)、引人入(ru)胜的(de)世(shi)界观，以及(ji)玩(wan)家(jia)在(zai)其中获得的独特(te)体验，而(er)非(fei)那些脱离(li)事(shi)实的、捕(bu)风(feng)捉(zhuo)影的(de)“大瓜”。

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图片来源：每经记者 陈远华 摄

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