每经编辑｜陈昌智    

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古(gu)韵新生(sheng)：千(qian)年智慧(hui)的流转(zhuan)与现代生(sheng)活的共(gong)鸣

泱泱华夏，五(wu)千年的历(li)史长(zhang)河中，孕育了无(wu)数璀璨夺(duo)目的文化瑰宝。它们(men)如同(tong)散落(luo)在时(shi)间(jian)尘(chen)埃中的珍(zhen)珠，在岁月的淘(tao)洗下愈(yu)发(fa)光彩(cai)照人。“国(guo)模(mo)沟沟”，一个充满探索(suo)与发现(xian)的视(shi)角(jiao)，引领(ling)我们重新审(shen)视这片古老(lao)土地(di)上代代相(xiang)传的精(jing)神(shen)财富。我们(men)并非仅仅(jin)满足于对历(li)史的记忆，更(geng)在于(yu)发掘(jue)其蕴(yun)含的(de)深(shen)刻智慧(hui)，并使(shi)其在现代社会焕发出(chu)勃(bo)勃(bo)生机。

中(zhong)国传统文化，是一(yi)个宏大(da)而包容的(de)体系(xi)。它不仅(jin)仅是博(bo)物(wu)馆里(li)的陈列(lie)品，或是书本(ben)上(shang)的故纸(zhi)堆，更是(shi)渗透(tou)在每一个中(zhong)国(guo)人血液里(li)的文化(hua)基因。从(cong)“仁、义(yi)、礼、智(zhi)、信”的(de)道德准(zhun)则，到“天(tian)人(ren)合一(yi)”、“道(dao)法(fa)自然”的(de)哲(zhe)学观，再(zai)到“和而不(bu)同(tong)”、“海纳(na)百(bai)川”的(de)包容精神，这(zhe)些(xie)古老的思(si)想，穿(chuan)越(yue)时(shi)空(kong)的阻隔(ge)，依然(ran)为我(wo)们解(jie)读(du)世(shi)界、处(chu)理(li)人(ren)际(ji)关(guan)系、安(an)顿身(shen)心提(ti)供(gong)着(zhe)深刻的启(qi)示。

试(shi)想，在(zai)一个(ge)快节奏、高压力的现代(dai)社(she)会，当(dang)我们(men)疲(pi)惫(bei)于追(zhui)逐名利(li)，迷(mi)失于(yu)物质洪流时，不妨静(jing)下心来，聆听那些来(lai)自(zi)先贤的教诲。“仁”是(shi)爱人(ren)，是推己及(ji)人，是(shi)懂得设身(shen)处地为(wei)他人着想；“义”是(shi)正(zheng)当，是(shi)坚持原(yuan)则(ze)，是(shi)敢(gan)于担当(dang)；“礼”是规(gui)范，是尊(zun)重(zhong)，是(shi)和(he)谐人(ren)际的基础(chu)；“智”是明辨是(shi)非(fei)，是通(tong)达事理；“信(xin)”是诚(cheng)实(shi)守(shou)信，是言行(xing)一(yi)致。

这(zhe)些(xie)看(kan)似朴素的(de)道德要(yao)求，实(shi)则构(gou)筑了中(zhong)华(hua)民族(zu)最坚(jian)实的(de)精神(shen)脊梁。它们提醒我们(men)，在追求个(ge)人成(cheng)就的(de)也应承(cheng)担起(qi)社会责(ze)任(ren)，关怀他(ta)人，做(zuo)一个有温度(du)、有(you)担当的人(ren)。

“天(tian)人(ren)合一”的(de)思(si)想，更(geng)是(shi)对(dui)人与(yu)自然(ran)关系(xi)的(de)深刻洞察。古(gu)人崇(chong)尚顺(shun)应自(zi)然(ran)，追求(qiu)与(yu)自然的和谐共(gong)处，而非(fei)征服与(yu)掠夺(duo)。这(zhe)种思想(xiang)在当今全(quan)球环(huan)境问题(ti)日益严(yan)峻的背景下，显得尤为宝(bao)贵。它(ta)鼓励(li)我(wo)们重新(xin)审视自身(shen)在生(sheng)态(tai)系统(tong)中(zhong)的位置(zhi)，倡导(dao)绿(lv)色生(sheng)活方(fang)式(shi)，减少对(dui)自然的(de)索(suo)取，以一种(zhong)更(geng)加(jia)谦逊(xun)和尊重的态度(du)与自然对(dui)话。

这(zhe)种与(yu)自(zi)然融为(wei)一体(ti)的(de)生命观(guan)，不仅有助于(yu)解决现实(shi)的(de)环境(jing)危机，更(geng)能滋(zi)养(yang)我(wo)们(men)的心灵，让(rang)我们在(zai)自然的(de)美好中找到内(nei)心的(de)平静(jing)与安宁。

除(chu)了哲学(xue)思(si)想，中国(guo)传统文(wen)化在艺(yi)术领域(yu)同样(yang)闪耀(yao)着独特的光芒(mang)。一(yi)幅(fu)水墨(mo)山水，寥寥(liao)数笔，便勾勒出千山(shan)万壑的意境，蕴含着画家(jia)对自(zi)然山水的(de)独(du)特感悟(wu)与(yu)情感(gan)寄托(tuo)。一支(zhi)毛(mao)笔，在宣纸上龙(long)飞(fei)凤(feng)舞，遒劲的(de)笔力(li)，飘逸的墨(mo)韵，无不展(zhan)现着书写(xie)者内心的(de)修为与情怀。一(yi)曲古琴(qin)，悠扬婉(wan)转，诉说着古(gu)人(ren)的雅(ya)致生活与(yu)高洁情操(cao)。

汉服(fu)，作(zuo)为中华(hua)民族(zu)的传统服(fu)饰(shi)，其(qi)飘逸(yi)的裙(qun)摆，精(jing)美的绣(xiu)纹，不仅是视(shi)觉上(shang)的享(xiang)受(shou)，更(geng)是历(li)史的(de)载体(ti)，承载着几(ji)千年(nian)的审(shen)美情(qing)趣与文化(hua)记忆(yi)。

如今，越来(lai)越多(duo)的人开(kai)始重新(xin)认(ren)识和喜(xi)爱汉(han)服。从(cong)传(chuan)统的(de)节(jie)日庆(qing)典到日常(chang)的穿(chuan)搭，汉服(fu)的(de)身影(ying)越来越多(duo)地(di)出(chu)现(xian)在街头(tou)巷尾，成(cheng)为(wei)一(yi)道亮丽(li)的(de)风(feng)景线(xian)。这不仅(jin)仅是一(yi)种时尚的回归(gui)，更是对民族(zu)文(wen)化认(ren)同感(gan)和自(zi)豪感的(de)体(ti)现。穿(chuan)着汉服，仿佛穿越了时空，与古(gu)人进行(xing)着(zhe)一(yi)场(chang)跨越千年(nian)的对(dui)话，感受着(zhe)那份(fen)温(wen)婉(wan)、内(nei)敛(lian)而又(you)充满(man)力(li)量的东(dong)方韵(yun)味。

茶(cha)道(dao)，作(zuo)为一种生活艺(yi)术，更(geng)是将传统文化(hua)中(zhong)的“静”与(yu)“雅”展现得淋漓(li)尽致。一(yi)杯清茶(cha)，不仅(jin)是物质的(de)享受(shou)，更(geng)是(shi)一种(zhong)精神的(de)修行。从择茶(cha)、备(bei)水、冲泡(pao)到(dao)品饮(yin)，每(mei)一个(ge)环节(jie)都充满(man)了(le)仪式感(gan)，引导人(ren)们放(fang)慢脚步(bu)，专(zhuan)注于(yu)当下(xia)，体(ti)会生(sheng)活的点滴美(mei)好。在(zai)袅袅茶香(xiang)中，我(wo)们可以暂(zan)时忘却尘世的(de)喧嚣(xiao)，与三五(wu)好(hao)友围(wei)坐(zuo)，谈(tan)天说(shuo)地，感受(shou)一份(fen)久(jiu)违的宁静与(yu)和(he)谐。

中(zhong)国(guo)传统文(wen)化，是(shi)一个深邃的宝(bao)库(ku)，等待我(wo)们去不(bu)断挖(wa)掘(jue)和探索(suo)。它(ta)不是(shi)一成不变(bian)的教(jiao)条，而(er)是(shi)随(sui)着时(shi)代(dai)的发展(zhan)而不(bu)断演变(bian)的生命(ming)体。我(wo)们有责任(ren)，也有(you)义(yi)务，去理(li)解它，传(chuan)承它，并用创(chuang)新的方式(shi)让它在新(xin)时代焕发(fa)新(xin)的光彩(cai)。

守(shou)正(zheng)创(chuang)新(xin)：让古老(lao)智(zhi)慧(hui)在现代(dai)浪潮(chao)中(zhong)激(ji)荡(dang)

“国(guo)模沟(gou)沟”，在探(tan)索(suo)中国传统(tong)文化的深(shen)邃过程中(zhong)，我们(men)发(fa)现，文化(hua)的生(sheng)命(ming)力在于(yu)其传(chuan)承(cheng)，更在(zai)于其创新(xin)。将古老(lao)的智慧(hui)与(yu)现(xian)代的社(she)会需求相(xiang)结合，才能让(rang)中(zhong)华文化(hua)在新时(shi)代(dai)焕发(fa)出(chu)更(geng)加(jia)夺(duo)目(mu)的(de)光彩。这(zhe)并非(fei)是(shi)简单的(de)复(fu)古，而是一(yi)种(zhong)“守正创(chuang)新(xin)”，是在坚守文化(hua)根脉(mai)的(de)前提下(xia)，进行有意(yi)义(yi)的变革(ge)与发展。

在当(dang)代(dai)，我们面临着全(quan)球(qiu)化(hua)的挑(tiao)战与(yu)机遇。外(wai)来文(wen)化(hua)的影响无(wu)处不(bu)在(zai)，如何在保持(chi)自身(shen)文化独特(te)性的吸收(shou)借鉴(jian)其他(ta)优秀(xiu)文(wen)化，是我(wo)们需(xu)要思考的重要(yao)课题(ti)。“和而(er)不(bu)同”，正是(shi)中国传统文化(hua)中蕴含(han)的智慧(hui)。它倡导(dao)尊(zun)重差(cha)异(yi)，求(qiu)同(tong)存异，在(zai)多元(yuan)的世(shi)界中寻(xun)求(qiu)共(gong)同发展(zhan)。这种包容(rong)开(kai)放(fang)的态(tai)度，不仅能(neng)够(gou)促进(jin)不同文(wen)化之(zhi)间的交(jiao)流(liu)与理解，更(geng)能丰富(fu)我(wo)们(men)自身的(de)文化内涵，使其(qi)更具(ju)生(sheng)命力和(he)国际影响力。

当代的(de)文(wen)化创新(xin)，体(ti)现在方(fang)方(fang)面面。在(zai)艺术领域(yu)，国风(feng)音(yin)乐(le)将传统的(de)民乐(le)元素(su)与现(xian)代的(de)流行(xing)音乐风格巧妙(miao)融(rong)合(he)，创(chuang)造(zao)出既有(you)民(min)族(zu)特色又(you)符合大(da)众(zhong)审美(mei)的全新音乐形(xing)式。古风绘(hui)画、国(guo)风动(dong)画、国(guo)风游(you)戏等也层(ceng)出不(bu)穷(qiong)，它们以独(du)特的东(dong)方(fang)美(mei)学视(shi)角(jiao)，吸引了越来(lai)越多的年(nian)轻(qing)群(qun)体(ti)，让他们在娱(yu)乐中感(gan)受(shou)中国(guo)传统(tong)文化的魅力。

例如(ru)，一(yi)些热(re)门的(de)中(zhong)国风游(you)戏(xi)，通过精(jing)美(mei)的(de)画面(mian)、跌宕起伏(fu)的剧情，以(yi)及对中国传统(tong)神(shen)话(hua)、历史(shi)故事的巧(qiao)妙运(yun)用(yong)，在全球(qiu)范围内(nei)赢得(de)了(le)广(guang)泛赞誉(yu)，让(rang)世(shi)界看到了(le)中(zhong)国文化的(de)独特魅力。

在(zai)生活方式(shi)上，传统(tong)文化的(de)回归也(ye)日(ri)益明(ming)显(xian)。许多(duo)年(nian)轻人(ren)开始(shi)重(zhong)新学习(xi)书法、国画，练习(xi)太极、八段锦，感(gan)受(shou)传(chuan)统(tong)养(yang)生之(zhi)道。茶艺(yi)、香道、插(cha)花等(deng)雅致(zhi)的生(sheng)活方式(shi)，也(ye)逐渐(jian)受到(dao)追捧，成为人(ren)们减压(ya)、怡情、陶(tao)冶情操(cao)的途(tu)径。这(zhe)些(xie)活(huo)动(dong)，不仅(jin)是(shi)对传(chuan)统文(wen)化的学(xue)习，更是(shi)对一(yi)种更加宁静、健(jian)康、有品(pin)质(zhi)生(sheng)活方式的追求(qiu)。

它们(men)帮(bang)助我(wo)们(men)在快节奏的生活(huo)中(zhong)找到一(yi)丝禅意(yi)，安(an)顿浮(fu)躁(zao)的心(xin)灵(ling)。

节(jie)日(ri)习(xi)俗(su)的传(chuan)承与(yu)创新(xin)，更是(shi)承载(zai)着浓厚的文(wen)化(hua)情(qing)感(gan)。春(chun)节的团圆、元宵(xiao)的灯谜(mi)、端(duan)午的粽叶飘(piao)香、中秋的月圆(yuan)人(ren)团(tuan)圆(yuan)，这些(xie)充(chong)满仪(yi)式(shi)感的节(jie)日，是中(zhong)华(hua)民族(zu)情感的纽(niu)带，也(ye)是文(wen)化传承的(de)重要载体(ti)。在(zai)保(bao)留传统习俗的(de)我(wo)们也看(kan)到了(le)许多(duo)新(xin)的庆祝方式。例如，电子(zi)红包(bao)的流行，让(rang)春节(jie)的祝(zhu)福更(geng)加便捷；线(xian)上猜(cai)灯谜(mi)、云(yun)赏月等(deng)活动，让(rang)节日氛(fen)围(wei)跨越了地域(yu)的限制。

这些创新，使得(de)传统节(jie)日(ri)焕发(fa)出新的活力，让更多(duo)年(nian)轻人感受(shou)到节(jie)日的(de)乐趣(qu)与文(wen)化内涵。

中国传统节日所蕴含(han)的价值，值得我(wo)们(men)深入(ru)挖掘。春(chun)节(jie)强调的(de)是家庭团聚与(yu)感恩(en)，元(yuan)宵节是辞旧(jiu)迎新(xin)与热闹喜(xi)庆，端午节纪念的是(shi)屈原的(de)爱(ai)国情(qing)怀与(yu)民(min)族(zu)气节，中秋节寄(ji)托(tuo)的(de)是思(si)念(nian)亲(qin)人与(yu)期盼团(tuan)圆的美(mei)好愿望。这(zhe)些节(jie)日所传递(di)的(de)情(qing)感与价(jia)值观，是(shi)中(zhong)华民族(zu)共同(tong)的(de)精神(shen)财(cai)富，也是(shi)构建和(he)谐社会的重要基石。

当(dang)然(ran)，在创(chuang)新过(guo)程中，我(wo)们也需要(yao)警惕一(yi)些“伪(wei)国潮”现象，即(ji)仅(jin)仅停(ting)留在(zai)表面元(yuan)素(su)的堆砌，而缺乏对(dui)传(chuan)统文化精神内涵的(de)深(shen)刻理解(jie)与挖(wa)掘。真正(zheng)的(de)文化(hua)创新，应当(dang)是对(dui)传统文(wen)化(hua)的精神内核(he)进(jin)行(xing)提炼与(yu)升华，使其(qi)能够与现(xian)代社会的(de)价(jia)值观和审(shen)美观(guan)相(xiang)契(qi)合，并(bing)能够(gou)解决现(xian)实问(wen)题，满(man)足人们的(de)精神(shen)需(xu)求。

“国(guo)模(mo)沟沟(gou)”，这一探索(suo)的旅(lv)程，还(hai)在(zai)继续。我(wo)们正站(zhan)在历史与未来的交(jiao)汇(hui)点(dian)上(shang)，肩负(fu)着(zhe)传(chuan)承与发展的重(zhong)任。中国传(chuan)统文化，是一(yi)条源远(yuan)流(liu)长的(de)河(he)流，它(ta)滋养(yang)了(le)我们(men)的(de)民(min)族(zu)，塑造了我(wo)们(men)的精(jing)神。让这(zhe)条河流在新时(shi)代奔腾(teng)不(bu)息，需(xu)要(yao)我们(men)每一个(ge)人(ren)的(de)努力。

从(cong)对(dui)“仁、义(yi)、礼(li)、智(zhi)、信”的践(jian)行(xing)，到对“天(tian)人(ren)合一(yi)”的(de)追求；从对传(chuan)统(tong)艺(yi)术的(de)热爱，到对传统节日(ri)文化的尊重；从对汉服的(de)青(qing)睐，到对茶道的品(pin)味(wei)，每(mei)一个(ge)微小的(de)行动，都(dou)是(shi)在(zai)为(wei)传承中(zhong)华文化(hua)添砖加(jia)瓦。

让(rang)我(wo)们以开(kai)放的(de)心(xin)态，包容(rong)的(de)胸怀(huai)，去(qu)拥抱(bao)这份(fen)珍贵的文化遗(yi)产(chan)。让我们(men)以创(chuang)新的(de)思维(wei)，务(wu)实的(de)行动，去让古老的智慧(hui)在现代(dai)的浪潮(chao)中激(ji)荡，绽(zhan)放出更加绚丽(li)的光(guang)彩(cai)，谱写出属于(yu)新时代中(zhong)国文(wen)化的(de)辉(hui)煌(huang)篇章(zhang)。中国传(chuan)统(tong)文化(hua)的深邃魅力(li)，需(xu)要我们用心去(qu)感受，用行(xing)动(dong)去(qu)弘扬，让这(zhe)颗东(dong)方明(ming)珠(zhu)，在(zai)世界(jie)的舞台上，更加璀璨夺(duo)目。

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图片来源：每经记者 陈立科 摄

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