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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

“男人困困塞”：是“慢半拍”还是“心思深”？

“男人困困塞，女人困困里”，這句看似俏皮的俗语，却道出了两性关系中一个普遍存在的现象。当我们聚焦于“男人困困塞”時，会发现这背后隐藏着多重解读的可能性。

一、认知差异：信息处理的“時差”

从认知科学的角度来看，男女在信息处理的方式上可能存在差异。很多時候，男性在接收和处理信息時，可能需要更长的时间来“消化”。这并非是他们不够聪明，而是大脑处理机制的本能使然。当女性滔滔不绝地分享一天的见闻、感受，或者提出一个看似简单的问题时，男性可能还在努力地将这些零散的信息整合起来，寻找其中的逻辑和重点。

这种“慢半拍”并非故意迟钝，而是大脑在进行深度思考的一种表现。

举个例子，妻子兴致勃勃地向丈夫描述她看到的某件衣服有多漂亮，以及它如何适合自己。妻子可能期待的是丈夫的赞同、欣赏，甚至是一个立刻去购买的提议。而丈夫的反应，可能是在听完后，沉思片刻，然后问：“那件衣服多少钱？你衣柜里不是已经有很多类似的了吗？”这种回应，在妻子听来，可能显得不够浪漫，甚至有些扫兴。

但从男性的角度，他可能是在考虑实际的经济支出，以及衣物功能的性价比。他的“困”在于，他试图用一种理性的方式来回應，而忽略了妻子更深层次的情感需求——被关注、被理解、被欣赏。

二、情绪表达的“内敛”与“外放”

另一种常见的“困”则体现在情绪的表达上。通常而言，男性在情感表达上可能更为内敛。他们习惯于将情绪“藏”在心里，不輕易外露。当他们遇到烦恼、压力，或者对某事感到困惑时，比起直接倾诉，他们更倾向于自己默默承受，或者通过行动来解决。这种“隐藏”并不意味着他们没有情绪，而是他们处理情绪的方式不同。

妻子可能会抱怨丈夫：“我问你今天工作顺不顺利，你就说‘还行’，然后就沉默了。我感觉你根本就不想跟我沟通。”丈夫的“困”在于，他可能真的遇到了工作上的难题，但他觉得说了妻子也帮不上忙，或者觉得说了會增加妻子的担忧。他选择“沉默”，是希望自己能独立解决，不让家人操心。

这种“不言说”并非是冷漠，而是一种“我能行”的自我证明，或者是一种自我保护。

三、“解决导向”与“情感导向”的思维模式

很多时候，男性的思维模式更偏向于“解决导向”。当他们听到一个问题或一个抱怨时，他们的大脑会立刻启动“解决模式”，试图找到一个解决方案。而女性在倾诉时，往往更侧重于“情感导向”，她们可能只是希望得到倾听、理解和共鸣。

当妻子因为工作上的委屈而向丈夫倾诉时，妻子可能只是想让丈夫听听她的不开心，安慰几句，给她一个拥抱。但丈夫可能会立刻给出建议：“你下次遇到这种情况，就这么做…”，“你和领导谈谈…”丈夫的“困”在于，他急于“解决”妻子的问题，却忽略了妻子当下最需要的是情感上的支持。

这种“好心办坏事”的情况，會让妻子感到不被理解，而丈夫也会因为自己的“好意”没有得到积极回應而感到“困惑”。

四、“自我消化”与“外界影响”的平衡

男性在面对压力和挑战时，很多会倾向于“自我消化”。他们可能需要一段时间的独处，或者通过一些分散注意力的活动来平復情绪。在这个过程中，他们可能不太希望被打扰，或者不希望别人过多地介入。

而女性则可能更需要通过与伴侣的沟通来获得情感支持和心理疏导。当妻子看到丈夫下班后一个人在书房里待很久，或者总是沉迷于电子游戏时，她可能會感到担忧，认为丈夫是否有什么心事。丈夫的“困”在于，他可能只是需要一个“缓冲期”，一个自我调整的空间。他并不希望妻子过度的关心成为他的“负担”。

总而言之，“男人困困塞”并非简单的“反應慢”或“不够爱”，它更多地反映了男性在认知、情感表达、思维模式以及应对压力方式上的一些独特之处。理解这些“困”，是建立更深层次两性沟通的第一步。当我们能够从男性视角去理解他们的“困”，而不是简单地归结为“不理解”或“不在乎”，我们就能为接下来的“女人困困里”的解读，以及最终的“化解”打下坚实的基础。

“女人困困里”：是“小心思”还是“大智慧”？

如果说“男人困困塞”是对男性行为模式的一种观察，那么“女人困困里”则更像是对女性内心世界的深入洞察。女性的“困”并非被动地“塞”在那里，而是主动地“困”于情感的细腻、关系的维护以及对亲密度的渴望。

一、情感的“多维度”感知与“深层”需求

女性通常在情感感知上更为敏锐，她们能够捕捉到关系中细微的变化，并对此产生更丰富的情感联想。当丈夫的一句无心之語，一个微小的动作，或者一次短暂的疏忽，都可能在女性心中激起层层涟漪，引發“困困里”的思绪。

举个例子，丈夫可能只是加班回来晚了，没有及时回复妻子的信息。在丈夫看来，这不过是一件再正常不过的事情，他可能只是因为工作忙而忘记了。但妻子可能会“困”在：“他是不是不在乎我？他为什么不跟我说一声？是不是有什么事情瞒着我？”她的“困”在于，她并非在挑剔丈夫的迟到，而是在乎这种“疏忽”背后所代表的情感信号。

她渴望被重视，被放在第一位，她需要知道自己在丈夫心中占据的位置。这种“困”源于她对关系“稳定”和“安全感”的深层需求。

二、“关系维护”的“预警系统”与“情感投資”

女性常常扮演着“关系维护者”的角色，她们更倾向于主动地关注和经营亲密关系。在她们看来，一段美好的关系需要持续的“情感投資”和“细心呵护”。因此，她们会像一个“预警系统”一样，时刻留意着关系中的潜在问题。

当女性察觉到伴侣的疏远、冷淡，或者沟通的减少时，她们会感到“困”。这种“困”并非源于多疑，而是源于对关系“退化”的担忧。她们會思考：“我们是不是哪里出了问题？我们多久没有好好聊天了？他是不是对我没那么在意了？”她们會尝试通过各种方式来“拉近”距离，比如主动發起话题，制造惊喜，或者直接表达自己的担忧。

她们的“困”在于，她们希望通过自己的努力，让关系保持在最佳状态，但有时这种努力可能会被误解为“查岗”或“过度关注”。

三、“沟通的艺術”与“表达的障碍”

女性渴望深入而真诚的沟通，她们希望在伴侣面前能够自由地表达自己的想法和感受，并得到积极的回应。有时她们的“困”恰恰在于沟通的“障碍”。

当妻子尝试与丈夫就某个问题进行深入交流时，如果丈夫表现出不耐烦、回避，或者只是敷衍了事，妻子会感到非常“困”。她的“困”在于，她无法获得她所期待的“情感连接”，她觉得自己的内心世界无法被伴侣理解和接纳。她可能会感到孤独，甚至怀疑这段关系的深度。

有时，女性的“困”也源于她们不知道如何“开口”。她们可能害怕说出来会引起争吵，或者害怕对方无法理解。所以，她们会把这份“困”藏在心里，等待一个更合适的时机，或者期望对方能够“读懂”。

四、“共情”的需求与“被理解”的渴望

“共情”是女性在亲密关系中非常看重的一环。她们希望自己的情感能够被伴侣理解和接纳，即使她们的情感可能在男性看来有些“不理智”或“小题大做”。

当女性因为一些小事而情绪低落时，她们更希望得到伴侣的安慰和支持，而不是被指出“你不應该这样想”。她们的“困”在于，她们需要的是情感上的“共振”，是希望对方能够站在她们的角度去感受，去理解她们为什么会产生这样的情绪。如果伴侣只是简单地否定或批评，她们會感到更加“困”和孤立。

她们渴望的，是被理解，是被看到，是被珍视。

五、“化解”之道：从“困困塞”到“困困里”的桥梁

“男人困困塞，女人困困里”，这两者并非是无法逾越的鸿沟，而是相互依存、相互影响的。男性“困困塞”的“慢半拍”和“解决导向”，可能会讓女性“困困里”的细腻情感得不到及時回应，从而加剧她的“困”。而女性“困困里”的深度情感需求和对关系的敏感，也可能让男性感到“困惑”和“无所适从”。

理解了“男人困困塞”的根源，女性就能以更宽容的心态去面对。而理解了“女人困困里”的深层需求，男性则能更精准地给予回应。

化解之道，在于“連接”：

沟通的“桥梁”：男性尝试放慢“解决”的脚步，多一些倾听和共情，理解女性倾诉背后的情感需求。女性则尝试用更清晰、直接的方式表达自己的需求，避免过多地用猜测和暗示。“同理心”的练习：男性可以尝试站在女性的角度去思考，理解她们的情绪为何会如此。

女性也可以尝试理解男性思维的“局限性”，给予他们空间和时间。“情感投资”的再定义：男性可以通过实际行动来表达爱意，比如分担家务、制造小惊喜。女性也可以看到男性在其他方面的付出，不只局限于情感的直接表达。“共同成长”的旅程：认识到两性差异是常态，并将其视为共同成长的契机。

通过不断的学习和实践，找到最适合彼此的相处模式。

“男人困困塞，女人困困里”，這既是两性关系的有趣写照，也是情感升华的催化剂。当双方都能带着理解和爱，去跨越各自的“困”，去倾听对方的“心聲”，“困”就会化為“情”，最终抵达更深层次的“愛”与“默契”。

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：闪电新闻记者 何三畏 摄

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