每经编辑｜钱三强    

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《失去理智2》，这(zhe)部由“宝石电影”精(jing)心打造的(de)惊悚巨制(zhi)，犹如一颗(ke)深埋地底(di)的璀璨宝(bao)石(shi)，一旦被(bei)发掘(jue)，便(bian)会(hui)释放(fang)出令(ling)人(ren)无法抗(kang)拒的(de)耀(yao)眼光芒(mang)。它不仅仅(jin)是一(yi)部(bu)电(dian)影，更像是(shi)一场对人(ren)性最深层欲(yu)望和最(zui)极端(duan)恐惧的精(jing)准剖析。影(ying)片以(yi)一种近(jin)乎残(can)酷的写实(shi)手(shou)法，将观众抛(pao)入(ru)一个(ge)密闭、绝(jue)望的生(sheng)存空间，在那里(li)，秩序荡然(ran)无存(cun)，理性(xing)成为(wei)最稀(xi)缺的奢(she)侈品，而人性(xing)中的黑暗(an)面，则如同破土(tu)而出(chu)的藤蔓，疯(feng)狂地(di)滋长，吞噬一切(qie)。

故事的开端，看似平(ping)静(jing)无(wu)波。一(yi)群原本(ben)互(hu)不(bu)相干的(de)人，因一(yi)场突如(ru)其来(lai)的(de)灾难(nan)（或(huo)是精心(xin)设计的阴谋(mou)，电影在(zai)此留下(xia)了足够的悬(xuan)念(nian)），被困(kun)于一(yi)个与世隔绝的场所。这个场所，可能(neng)是古老的地堡(bao)，可能是(shi)废(fei)弃的(de)地下空间(jian)，也可能是某个(ge)被遗(yi)忘的(de)科研基地(di)。无(wu)论具体地(di)点(dian)如何(he)，它(ta)都(dou)象(xiang)征(zheng)着一个与(yu)世隔(ge)绝的(de)小宇(yu)宙，一(yi)个将所(suo)有参(can)与(yu)者从(cong)日常生活(huo)的(de)庇(bi)护中剥(bo)离(li)，赤裸裸(luo)地(di)面(mian)对生存本(ben)质的熔(rong)炉。

起(qi)初(chu)，大家怀揣(chuai)着(zhe)对救援的(de)希望，试图通(tong)过合(he)作来度(du)过难(nan)关。理智和(he)秩序(xu)似乎依(yi)然(ran)是这(zhe)座(zuo)摇(yao)摇欲(yu)坠的(de)堡(bao)垒(lei)的(de)守护神(shen)，人们小心翼翼(yi)地维(wei)系(xi)着最(zui)后的文明(ming)。

随着时(shi)间的推移(yi)，食物(wu)和水源的枯(ku)竭(jie)，以(yi)及(ji)外(wai)部(bu)环境的(de)恶化，开始一(yi)点点(dian)地侵(qin)蚀着人们(men)的心理防(fang)线。绝望如同(tong)一(yi)只无形(xing)的(de)手，扼(e)住了每个人的(de)咽喉(hou)。在这(zhe)个舞台上，电影并(bing)没(mei)有刻意(yi)塑造传(chuan)统的“英雄(xiong)”或“恶棍”。相(xiang)反(fan)，它(ta)将矛(mao)头(tou)直指(zhi)普(pu)通人(ren)身(shen)上(shang)潜在的(de)黑(hei)暗(an)力量(liang)。当(dang)基(ji)本的生(sheng)存需求(qiu)受(shou)到威(wei)胁时(shi)，那些(xie)平日(ri)里被社会(hui)规范(fan)和(he)道(dao)德约(yue)束所压抑的(de)本(ben)能，开始蠢蠢欲(yu)动(dong)。

影片巧(qiao)妙地(di)设计(ji)了几个关(guan)键角色(se)，他们(men)代(dai)表了人(ren)性光(guang)谱的不(bu)同(tong)端点。有(you)试图维持秩序(xu)、但内(nei)心也充满(man)挣扎(zha)的领(ling)导(dao)者；有被(bei)恐惧(ju)和自(zi)私吞噬，率(lv)先(xian)打(da)破规(gui)则(ze)的个(ge)体(ti)；有(you)在(zai)绝(jue)望中(zhong)仍(reng)能保(bao)持一(yi)丝善(shan)意，但最终可(ke)能因(yin)这(zhe)种善(shan)意而(er)付出代价的(de)牺(xi)牲者(zhe)；更有(you)那些在(zai)混(hun)乱中(zhong)嗅到(dao)权力气(qi)息(xi)，开始(shi)操纵(zong)他人(ren)、从(cong)中获利(li)的(de)“机会(hui)主(zhu)义者(zhe)”。

这些角色的(de)互(hu)动，构成(cheng)了(le)《失去理智(zhi)2》最核(he)心的(de)张力。每一(yi)次(ci)决(jue)策，每(mei)一次冲突(tu)，每(mei)一次妥(tuo)协，都像是在人性的(de)天平上砝码的增减(jian)，不断将局势(shi)推向更深的泥(ni)潭(tan)。

“失(shi)去(qu)理智”这个片(pian)名(ming)，绝非空穴(xue)来风。电影(ying)通过一系(xi)列极(ji)具(ju)冲(chong)击力(li)的(de)镜头和情节(jie)，展现了人在极(ji)端压力下的精(jing)神状(zhuang)态变化。睡眠的(de)剥(bo)夺(duo)、饥饿(e)的(de)折(zhe)磨、对未(wei)知(zhi)的恐惧、对死亡(wang)的预(yu)感，这一(yi)切(qie)都像(xiang)慢(man)性毒药(yao)，悄无声(sheng)息(xi)地(di)侵蚀着(zhe)他(ta)们的理(li)智。曾经的信任被(bei)猜(cai)忌取代(dai)，曾(ceng)经的温(wen)情被冷漠覆(fu)盖(gai)。

一些人(ren)开始出现幻觉，一些人(ren)变得(de)偏(pian)执，另(ling)一些人则(ze)彻(che)底(di)沦为被原始(shi)欲(yu)望(wang)驱使(shi)的野兽(shou)。电(dian)影(ying)在这(zhe)里，不仅(jin)仅(jin)是描(miao)绘了(le)外(wai)部环境(jing)的恶劣，更重要的是(shi)，它(ta)揭示了(le)比任(ren)何(he)外部危(wei)机都(dou)更可怕的(de)，是来自内(nei)心的(de)崩溃。

“宝石电影(ying)”在《失去理智2》的(de)制(zhi)作上，无(wu)疑投(tou)入了(le)巨(ju)大的(de)心(xin)血。影(ying)片的摄影(ying)风格，往往采用阴暗、压(ya)抑的色(se)调(diao)，配(pei)合(he)着(zhe)逼仄的(de)构(gou)图，营造出(chu)一种令人窒息(xi)的紧(jin)张感。而音(yin)效(xiao)设计，更(geng)是影片情绪的(de)催化剂。细微的(de)滴水(shui)声、远处(chu)模糊的(de)嘶吼、突如其(qi)来(lai)的寂静，都仿佛(fu)是潜(qian)伏(fu)在(zai)黑暗中(zhong)的(de)怪(guai)物，随时(shi)准备(bei)扑(pu)向观众(zhong)。

剪辑(ji)的快慢(man)节(jie)奏，也随(sui)着人物情绪(xu)的起伏而变化，时而(er)焦灼(zhuo)不安(an)，时而平(ping)静(jing)得令(ling)人毛(mao)骨(gu)悚然(ran)。这种(zhong)全(quan)方位(wei)的感官冲(chong)击，让观(guan)众(zhong)仿(fang)佛(fu)身临(lin)其境(jing)，一同(tong)体验(yan)着角(jiao)色们(men)身心的(de)煎熬(ao)。

更(geng)值得(de)深思的是，《失去理智2》并(bing)非仅仅(jin)停留在视觉(jue)和听觉的(de)刺激上。它(ta)借由这(zhe)场极(ji)端生存实(shi)验，抛(pao)出了一个深刻(ke)的哲学命题(ti)：当(dang)社会秩序崩溃(kui)，法(fa)律和道德不(bu)再具(ju)有约(yue)束力(li)时(shi)，人(ren)性中最(zui)本(ben)真的善(shan)恶将(jiang)会(hui)如何呈(cheng)现？是生(sheng)存的本(ben)能会(hui)压(ya)倒一切，还(hai)是人(ren)类(lei)内心深(shen)处依(yi)然存在(zai)着对光明(ming)和(he)连接的(de)渴(ke)望？电影(ying)没(mei)有给(gei)出简(jian)单直(zhi)接的(de)答案(an)，而(er)是(shi)将这(zhe)个(ge)问(wen)题抛(pao)给了(le)观众，让每(mei)个人在观(guan)影结束后(hou)，都能(neng)进行一番深刻的(de)反思。

每(mei)一个角色(se)在(zai)绝(jue)境中(zhong)的(de)选(xuan)择，都(dou)可(ke)能(neng)在我们自(zi)己身上(shang)找(zhao)到影子，从而引发对(dui)自身价值观的(de)拷问。

“宝(bao)石(shi)电影(ying)”似乎(hu)也借此(ci)片，在惊悚类型片中(zhong)开(kai)辟(pi)了(le)一条(tiao)新的道(dao)路。它不(bu)再满足于单纯(chun)的感(gan)官(guan)刺(ci)激和模式(shi)化的剧情，而是将目光(guang)投(tou)向了(le)更深层(ceng)次(ci)的人性剖析(xi)。这种“软”的表(biao)达，使得《失(shi)去(qu)理(li)智2》在血腥和暴力之(zhi)外，拥有(you)了更持(chi)久的(de)生命力(li)和(he)话题性。当(dang)人们走出影(ying)院(yuan)，或(huo)许(xu)会因为影(ying)片(pian)的(de)震撼而(er)久(jiu)久(jiu)不(bu)能平静，但(dan)更重(zhong)要的是，他们可(ke)能会(hui)开始(shi)审视自己在(zai)面(mian)对(dui)困(kun)境时的反应，以及对“人(ren)性(xing)”这个(ge)复杂(za)概念的理(li)解。

《失(shi)去(qu)理(li)智2》的(de)剧情，犹如一张(zhang)精心(xin)编(bian)织(zhi)的(de)网，将观众(zhong)牢(lao)牢地困在(zai)其中，每一(yi)次挣扎都可能让(rang)他(ta)们陷(xian)入(ru)更(geng)深的泥沼。当(dang)第一(yi)部分(fen)的绝(jue)望(wang)氛围逐(zhu)渐渗透，角色(se)们之(zhi)间的(de)信任裂(lie)痕(hen)也开(kai)始以肉眼(yan)可(ke)见(jian)的速度扩大。如(ru)果说最初(chu)的混(hun)乱是对(dui)外部压力的反(fan)应，那么(me)接下(xia)来(lai)的剧情，便是内(nei)部矛盾(dun)的爆(bao)发，以及人(ren)性黑(hei)暗面(mian)的彻底释放(fang)。

影(ying)片的(de)转折点(dian)，往(wang)往是(shi)某个看似(shi)微小的事(shi)件(jian)。也(ye)许是(shi)一次(ci)争夺食物的暴(bao)力冲(chong)突，也(ye)许是某个(ge)角(jiao)色的突(tu)然死亡，也许是(shi)一(yi)个谎言(yan)的揭穿。这(zhe)些事(shi)件(jian)如同(tong)投(tou)入平(ping)静(jing)湖面的石(shi)子(zi)，激起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪，最终演(yan)变(bian)成(cheng)滔天巨浪(lang)。电影中的(de)角(jiao)色们，开(kai)始不再顾忌所(suo)谓的(de)“道德”或“规(gui)则”。为(wei)了活下去(qu)，或者(zhe)仅仅是为(wei)了(le)满足(zu)私(si)欲，他(ta)们开(kai)始做出越(yue)来越极端(duan)、越(yue)来(lai)越令人(ren)发指的(de)事情。

“宝石电影(ying)”在这里展现了(le)其对戏(xi)剧(ju)冲突的精(jing)准把(ba)握。它并非让所(suo)有人(ren)都瞬间黑化，而(er)是通(tong)过塑造不同性格(ge)的(de)人物(wu)，展现了(le)人性如(ru)何在(zai)不同的压(ya)力点上，以(yi)不同(tong)的(de)方(fang)式走向(xiang)“失(shi)控(kong)”。有(you)人是主动(dong)选择了黑(hei)暗(an)，享(xiang)受着权力带来的快感；有人是被动地被卷入(ru)，在一(yi)次(ci)次(ci)的妥(tuo)协(xie)中，逐(zhu)渐失去(qu)了曾经的自我(wo)；还有(you)人，即(ji)便在(zai)最绝(jue)望(wang)的时刻(ke)，也依(yi)旧试(shi)图(tu)维护某种原(yuan)则，但(dan)这种(zhong)原(yuan)则，在残(can)酷(ku)的(de)现实面前(qian)，显(xian)得如此(ci)苍白(bai)无力(li)，甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)成(cheng)为(wei)他们(men)走向(xiang)毁灭(mie)的(de)导(dao)火索(suo)。

影片中的(de)“背叛(pan)”情(qing)节，往(wang)往是推(tui)动剧情发展的(de)关(guan)键。曾经(jing)生死(si)相依的伙伴，可能因(yin)为(wei)一(yi)时的(de)贪婪或(huo)恐(kong)惧(ju)，而(er)将矛(mao)头指向曾(ceng)经最亲(qin)近(jin)的(de)人(ren)。这种来(lai)自内部(bu)的攻击(ji)，往往比(bi)外部的威胁更(geng)加致命(ming)，它(ta)不仅摧(cui)毁(hui)了(le)生(sheng)存的(de)希望，更击(ji)碎了人们(men)心中最(zui)后(hou)一丝温暖(nuan)。电影(ying)在这里，将(jiang)“信任(ren)”二字，变成(cheng)了最(zui)昂贵(gui)的(de)奢侈品(pin)。

当信任(ren)荡然无(wu)存，人(ren)与(yu)人之间(jian)只剩(sheng)下赤裸(luo)裸(luo)的算(suan)计和利用(yong)，这个原本(ben)就摇(yao)摇欲(yu)坠(zhui)的小宇(yu)宙，便加速了其(qi)崩(beng)溃的进程。

“失(shi)去理智2”在(zai)对“疯(feng)狂”的(de)描(miao)绘上，也(ye)做到了极致。这种(zhong)疯(feng)狂，并非是(shi)精(jing)神疾病(bing)的简单(dan)堆砌(qi)，而是环境、压力(li)、欲(yu)望和恐惧(ju)共同(tong)作用(yong)下的(de)产(chan)物(wu)。它(ta)体(ti)现在(zai)角色(se)眼(yan)神(shen)的(de)失焦，体(ti)现在他(ta)们歇斯底里(li)的呐(na)喊，体(ti)现在(zai)他们丧心(xin)病狂(kuang)的举(ju)动(dong)。电(dian)影的(de)镜(jing)头(tou)语(yu)言，也随(sui)着(zhe)角(jiao)色的(de)精神(shen)状态(tai)而变得扭(niu)曲(qu)和夸张(zhang)，模(mo)糊(hu)了现(xian)实与(yu)幻觉的界限，让(rang)观众也感受(shou)到一(yi)种(zhong)精(jing)神(shen)上的(de)“迷失(shi)”。

“宝石(shi)电(dian)影”在刻(ke)画这种心理崩溃时，并没有回(hui)避人(ren)性的(de)丑陋(lou)。他们(men)大胆地展(zhan)现(xian)了(le)暴力(li)、欺骗(pian)、残忍(ren)，以及那些(xie)在绝境中暴露出的，人性中最(zui)原(yuan)始、最阴(yin)暗的(de)一(yi)面(mian)。这种展现(xian)并非是为(wei)了(le)猎奇，而(er)是为了(le)更(geng)深刻地揭(jie)示，当社会(hui)规则被打(da)破(po)时，人(ren)类所(suo)能(neng)达到的绝望深(shen)度。它迫(po)使(shi)我们去(qu)思考(kao)，是什(shen)么(me)让一个人从“正(zheng)常(chang)”跌落到“失控(kong)”，又是(shi)什么(me)，让我们在(zai)观(guan)影时，对(dui)屏幕上(shang)那些令(ling)人发(fa)指(zhi)的(de)行为(wei)，产(chan)生一丝丝(si)的(de)共鸣或是恐惧(ju)。

影片的(de)结(jie)局，往往是开放式的，或者(zhe)是(shi)充(chong)满争(zheng)议的(de)。可能没有(you)英雄(xiong)主义(yi)的凯(kai)旋，也没有绝(jue)对的惩罚。留(liu)给观众的(de)，是无尽的(de)思(si)考和一种深(shen)深的无力感。也许只(zhi)有少(shao)数人(ren)得(de)以(yi)幸存，但他(ta)们的心灵(ling)，早已(yi)被这场绝望的(de)经历烙下了(le)不(bu)可磨(mo)灭(mie)的印(yin)记。他们或(huo)许(xu)带着伤痕(hen)继(ji)续生活，又(you)或许(xu)彻底地(di)被(bei)黑(hei)暗吞(tun)噬，成(cheng)为(wei)另一(yi)个(ge)“失去(qu)理(li)智(zhi)”的个体。

这种不(bu)给(gei)出明确答(da)案的处理方(fang)式，正是“宝石电(dian)影”试(shi)图留(liu)给观(guan)众的，更(geng)为宝(bao)贵的东西。

《失去理(li)智2》的“在(zai)线观看(kan)”体验(yan)，绝非简单的消遣。它更像(xiang)是一场心(xin)理上(shang)的(de)“探(tan)险(xian)”。每一次按下(xia)播(bo)放键，都(dou)是一(yi)次勇敢的(de)自我挑战。观(guan)众需要准(zhun)备(bei)好迎(ying)接(jie)一(yi)系列(lie)的视(shi)觉和(he)心理冲击，需要(yao)有足够的(de)勇气去(qu)面(mian)对(dui)人性中最(zui)黑(hei)暗(an)的(de)角落(luo)。正是这种直(zhi)面黑暗的(de)勇(yong)气，才让(rang)我(wo)们有(you)机会(hui)更深刻(ke)地理解“人(ren)”这个(ge)字(zi)，理解在极(ji)端环(huan)境下(xia)，我们可能(neng)迸发出的，最辉(hui)煌的光芒(mang)，以及最可怕(pa)的深渊(yuan)。

“宝(bao)石电影”在这(zhe)个类型片领(ling)域(yu)，无疑(yi)树立(li)了(le)一(yi)个(ge)新(xin)的(de)标杆(gan)。它(ta)证(zheng)明了，一部成(cheng)功的(de)惊悚片(pian)，不(bu)应该仅(jin)仅(jin)依靠血浆(jiang)和(he)尖叫。它(ta)应(ying)该能够(gou)触及(ji)灵魂，引(yin)发思考(kao)，让观众在(zai)走(zou)出(chu)影(ying)院(yuan)后(hou)，依然久(jiu)久不能平静。《失去理智2》就是这(zhe)样一部作品(pin)，它(ta)不仅(jin)仅(jin)是一场(chang)电(dian)影(ying)，更(geng)是(shi)一场关(guan)于(yu)人(ren)性(xing)、关于生存、关(guan)于我们(men)自身最(zui)深刻的(de)追问。

看(kan)完(wan)它，你(ni)可能会(hui)对“失去(qu)理智”有(you)了(le)全(quan)新(xin)的(de)认(ren)识，而这种(zhong)认(ren)识，或许比影(ying)片本身带(dai)来(lai)的(de)恐惧，更加(jia)令人(ren)难以忘(wang)怀(huai)。它(ta)是(shi)一块(kuai)打磨(mo)得极(ji)其精美(mei)的“宝(bao)石(shi)”，虽然(ran)表面可能(neng)布(bu)满裂(lie)痕(hen)，但其(qi)内部所(suo)蕴含的(de)深刻(ke)意义，却值(zhi)得我们(men)反(fan)复品(pin)味(wei)和探索。

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图片来源：每经记者 阿卜杜勒·哈米德 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄