每经编辑｜阮国芳    

当地时间2025-11-02,,老想摸摸发育期的女儿

“三性一交”的时代回响：传统婚姻模式的枷锁与挣脱

“三性一交”，这一略显大胆的词语组合，恰恰触及了传统婚姻观的核心——即“三纲五常”中(zhong)对女性的束缚，以(yi)及(ji)在传统父权社会下，婚姻被(bei)赋予的经济、政治和繁衍功(gong)能。传统婚姻，在相当(dang)长一段时期(qi)内，更多的是一种社会契约，而非基于(yu)个体(ti)情感的自由结合。女(nv)性被期望“在家从父，出(chu)嫁从夫，夫死从子”，其“性”被置于“从夫”的框架下，婚姻的“交”更多是责任与义务的履行，而非平等伴侣间的亲密互动。

这种模(mo)式(shi)，在过去稳定且单一的社会结构中(zhong)，或许提(ti)供了一种秩序(xu)和可预测(ce)性，但随(sui)着时代的洪流滚滚向前(qian)，“三性一交(jiao)”的内涵与外延，早已不堪现代社(she)会(hui)的重负。

现代社会，个体意识的觉醒是最大(da)的变量。女性不再是附庸，她们拥有独立的经济能力(li)、受教育的权利，以及参与社会生活(huo)的广阔舞台。这从根本上瓦解了婚姻作为经济互助和权力巩固的唯一途径。情感需求，尤其是(shi)深层的情感连接、精神共鸣和人格尊重，逐渐取代了物质和地位在婚姻中的核心地位。

于是，“三性”中的“顺从”、“贞洁”等特质，在现代女性身上显得(de)格格不入。她们追求的是平等对话，是相互欣赏，是(shi)共同成长。婚姻的“交”，也从单一的生理性行为，升华为(wei)一种全方位、多层次的亲密关(guan)系(xi)，包含情感、思想、生活习惯等多(duo)方面的深度融合。

旧(jiu)有的观念如影随形。尽管社会在进步，但许多人内心深处仍残留着“三性一交”的基因。父母长辈的期望、社会舆论(lun)的压力，甚至是一些影视作品的刻画，都在不经意间强化着旧有的婚姻模式。比(bi)如，对女性“贤妻良母”的固化期待(dai)，对男性“顶天立地”的单向(xiang)要求(qiu)，以(yi)及对“传宗接代”的执着，都让现代婚姻的“自由之翼”频频受阻。

当个体的情(qing)感追求与(yu)家庭、社会(hui)的期待发生冲突时，婚姻就可能成为压抑个(ge)性的牢笼。

更值得注意的是，“三性一交”背(bei)后所隐藏的(de)性别(bie)不平等，在现(xian)代社会依然以隐蔽的方式存在。尽管法律赋予了女性平等的权(quan)利，但在家庭内部，家务劳动的分配、育儿责任的承担，以及(ji)职场上的“玻璃天花板”，都显示出性(xing)别角色依然被某种程度上固化。当婚姻中的一方（通常是女性）承(cheng)担了不成(cheng)比例的家庭责任，而另一方（通(tong)常是男性）在职业发展上获得更多支持时，婚姻内部的“交”就可能变成一种单向的付出和牺牲，而非双向的奔赴。

这种不平衡，是(shi)现代婚姻(yin)面临的严峻挑战之一，也是(shi)“三性(xing)”观念在现代社会顽强生命力(li)的(de)体现。

因此，审视传统婚姻观(guan)，并非是要全盘否定其历史价值，而是要清醒地认识到，在现代社会，它已经无法满足个体(ti)的情感需求和(he)人格发展。挣脱“三性一交”的束缚，意味着要将婚姻的重(zhong)心(xin)从外(wai)部的社(she)会功能，回归到(dao)个体的情感体验和伴侣关系的(de)质量。这需要个体(ti)勇于挑战陈规，敢于为自己的情感需求发声，也需要整个社会观念的更新，为(wei)婚姻的多元化和个性化提供更宽容的环境。

这不仅(jin)仅是一场思想的革命，更是一场生活方式的重塑，为走向更健康、更具(ju)活力的现代婚姻模式铺平道路。

“一乱一伦”的争议浪潮：现代婚姻的挑战与重塑之路

当(dang)传统婚姻的(de)“三性一交”模式逐渐松动，一种更为复杂且极具争议的现象开始浮现，我们姑且称之为“一乱一伦”。这里(li)的“乱”，并非指婚姻内部的混乱无序，而(er)是指现代(dai)社会中(zhong)，婚姻形(xing)式、家庭结构以及情感关系的多元化，在一些人看来是“失序”的表现。而“一伦”，则指向了围绕这些新现象所(suo)引发的伦理道德的讨论与冲击。

“一乱”的表象，是(shi)婚姻形式的多元化。从传统的“一夫一妻制”出发，我们看到同性婚姻的合法化、开放式关系（OpenRelationship）的讨论、丁克家庭（DINK,DoubleIncomeNoKids）的普遍化，以及跨(kua)越地域、文化、年龄的结合(he)。

这些都打破了过去单一、标准(zhun)化的婚(hun)姻模(mo)板。随之而来的是家庭结构的重塑。核心家庭不再是唯一的选择，单亲家庭、重组家庭、祖孙家庭等日益增多，这(zhe)些都对传(chuan)统的家庭观念提出了(le)挑战。

更深层次的“乱”，体现在(zai)情感(gan)关系的复杂化。在社交(jiao)媒体发达、信息爆炸的时代，人们的情感(gan)连接方式(shi)变得更加多元，也更加脆弱。网络情感(gan)、柏拉图式的精神恋爱、以及一些模糊边界(jie)的(de)亲密关系，都在重新定义“亲密”和“忠诚”的含义。这导致了“什么是婚姻”的定义开始变得模糊，当婚姻不再仅仅是法律上的契约，而是包含情感、经济(ji)、生活等多重维度的复杂集合时，如何维系(xi)它的稳定和健康，成为一个巨大的难题。

正是在这种(zhong)“乱”的背景下，“一伦”的争议随之而来。同性(xing)婚姻的合法化，挑战了基于性别二元对立(li)的传统伦理观，引发了关于“自然”与“非自(zi)然”、“传统”与“现代”的激烈辩论。开放式关系，则触及了“忠诚”和“排他性”的(de)传统(tong)婚(hun)恋道德底线(xian)，被一些人视为对婚姻制度的“背叛”或“亵渎”。

丁克家庭的崛起，更是与“传宗接代(dai)”这一根深蒂固的文化伦理相悖。

这些争议，反(fan)映出社会在面对婚姻新形态时的普遍焦虑。一方面，人们渴望自由、平等、个性化的情感(gan)表达，另一方面，又深受传统伦理道德的约束，对未知和改变抱有天然的警惕。这种张力，使得关于现代婚姻的讨论，常常演变成一场激烈的“伦理保卫战”或“观念解放战”。

正是这种(zhong)“乱”与“伦”的碰撞，催生了对现代婚姻的深刻反思和重塑。这种重塑，并非要回到过去，而是要探索在新的社会语境(jing)下，如何构建更符合人性(xing)、更具(ju)包容性的婚姻模式。

现代婚姻需要重新定义“契约”的内涵。法律上的“一夫一妻”依然是主流，但其精神内核需要更新。这包括对伴侣关系的(de)平等性、自主性、互助性有更高的要求。婚姻不再是牺牲的代名词，而是(shi)共同成长的平台。

情感连接的重要(yao)性被前所未有地放大。在物质极大丰(feng)富的时代，人们更需要情感的慰藉和精神的共鸣。因(yin)此，沟通、理解、支持，以及共同经历的丰富性，成为衡量婚姻质量的关键。

再(zai)次，社会需要提(ti)供更包容的态度和更健全的支持体系。对于非传统婚姻形(xing)式，与(yu)其一味地批判，不如尝试去理解其背后的个体需求和价值。例如，为丁克家庭提供养老保障，为单亲家庭提(ti)供更多社会支持，为同性伴侣提供法律上的平等权益。

个体需要承担起为自己的婚姻“定(ding)义”的责任。在信息泛滥的时代，不盲从、不迷失，清晰自(zi)己的情感需求和价值观，并以此为基础，与伴侣共同协商，构建属于自己的婚姻模式，是(shi)应对“一乱一伦”挑战的关键。

“一乱一伦”的争议，是一面镜子，照出了现代社会在婚姻问题上的困惑与探索。它并非指向婚姻的终结，而是预示着婚姻正在经历一场深刻的变革，一场从(cong)“标准件”到“定制化(hua)”的转型。在这场转型中，挑战(zhan)与机遇并存，唯有以开放的心态、理性的思考和对个体价值的尊重，我们才能在争议的浪潮(chao)中，找到属于现代(dai)人的，更(geng)具生命力(li)的婚姻(yin)之路。

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图片来源：每经记者 陈治家 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄