每经编辑｜陈慧婕    

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视觉符号的魔力(li)：当“白(bai)丝JK”遇上“被(bei)操”的叙事(shi)张(zhang)力

“白(bai)丝JK”——这(zhe)四个(ge)字(zi)本身就(jiu)承载(zai)着一(yi)种独特(te)的(de)视觉符号(hao)力量。JK制服，作(zuo)为日本校(xiao)园文化的一个鲜(xian)明(ming)标志，其(qi)简洁(jie)、干净的风(feng)格，尤其(qi)是与纯(chun)洁、乖(guai)巧(qiao)形(xing)象关(guan)联的(de)白(bai)色丝袜(wa)，共同(tong)构(gou)建(jian)了一(yi)个充(chong)满(man)青(qing)春、活力(li)与一丝(si)禁忌(ji)感的(de)视(shi)觉意象(xiang)。它唤(huan)醒了(le)许多(duo)人(ren)关(guan)于校(xiao)园时(shi)光的美好(hao)回忆(yi)，或是对(dui)某(mou)种特(te)定审(shen)美风格的迷恋。

而(er)当“被操(cao)”这(zhe)一极(ji)具冲击(ji)力且带(dai)有强(qiang)烈(lie)叙事意味(wei)的(de)词(ci)汇与之(zhi)结合时(shi)，原本(ben)平(ping)静(jing)的画(hua)面瞬间(jian)被(bei)赋予(yu)了巨大的张力(li)。

这(zhe)种(zhong)张力(li)并(bing)非(fei)仅仅(jin)停留在表面的刺激(ji)。从艺(yi)术(shu)创作的(de)角(jiao)度来(lai)看，对(dui)比(bi)与反(fan)差是制造(zao)引人(ren)入胜画(hua)面的(de)常(chang)用手(shou)法。“白(bai)丝JK”所(suo)代(dai)表的纯洁、无(wu)辜，与“被操(cao)”所暗示的(de)强(qiang)烈情感(gan)、甚至是(shi)某种形(xing)式的(de)失控(kong)或(huo)转(zhuan)变(bian)，形成了一种(zhong)强烈(lie)的视觉(jue)和(he)情感(gan)上的碰(peng)撞(zhuang)。这种碰撞(zhuang)能够(gou)瞬间(jian)抓住(zhu)观者(zhe)的(de)注(zhu)意(yi)力(li)，激发(fa)观者去探究(jiu)其(qi)背后的(de)故(gu)事，去(qu)解(jie)读这种(zhong)看似(shi)矛盾(dun)的(de)组(zu)合所(suo)要传达(da)的意义(yi)。

它(ta)可能(neng)是(shi)在描绘一(yi)种(zhong)青春(chun)期(qi)的迷(mi)茫与冲动(dong)，是(shi)对现实(shi)某种(zhong)压(ya)力的(de)反(fan)叛(pan)，抑(yi)或(huo)是对情(qing)感(gan)体验的(de)极端(duan)化表(biao)达。

我(wo)们(men)不(bu)妨将(jiang)其视为一(yi)种对(dui)“符号化叙事”的(de)极致运用。在信(xin)息爆炸(zha)的(de)时代，能够迅速抓住(zhu)人(ren)心的(de)视觉符(fu)号至(zhi)关(guan)重要。“白(bai)丝JK”已经成(cheng)为(wei)一(yi)个被广泛(fan)认知(zhi)和接受(shou)的(de)符(fu)号，它(ta)能够(gou)迅速地(di)在(zai)观者心中建(jian)立起(qi)特定的联(lian)想。而(er)“被(bei)操(cao)”则像(xiang)是一(yi)个强(qiang)大的叙事引擎，它承(cheng)诺了(le)一个(ge)充满(man)戏剧性(xing)、情(qing)感起(qi)伏甚至可(ke)能带(dai)有挑战性内容的故(gu)事。

两者结(jie)合，便(bian)创造(zao)了一(yi)个极(ji)具吸引力(li)的“钩子(zi)”，引导观(guan)者进入更(geng)深层(ceng)次的探索。

从美学层面(mian)分(fen)析(xi)，这(zhe)种(zhong)组合(he)也(ye)可能(neng)触(chu)及(ji)到一些经(jing)典(dian)艺术(shu)手法。例如，艺(yi)术史(shi)上(shang)不(bu)乏(fa)将纯洁(jie)与黑(hei)暗、光(guang)明(ming)与阴影(ying)并置，以达到震撼人(ren)心(xin)的效果(guo)。这里(li)的(de)“白(bai)丝JK”可以被看(kan)作是“纯(chun)洁”与“光(guang)明”的载(zai)体，而(er)“被(bei)操”则(ze)可(ke)能代表(biao)了“黑(hei)暗(an)”或“经(jing)历”。这(zhe)种强(qiang)烈(lie)的对比，使得作(zuo)品在视(shi)觉上(shang)更(geng)具冲击(ji)力(li)，也(ye)更容易(yi)引(yin)发观(guan)者的共(gong)鸣或深(shen)思，尽管这种共(gong)鸣和深(shen)思(si)的方(fang)向可能(neng)会(hui)因人(ren)而异(yi)。

这种组合(he)还触及了流(liu)行(xing)文(wen)化中对于“反(fan)差萌(meng)”和“禁忌(ji)边(bian)缘”的(de)探(tan)索(suo)。许多(duo)流(liu)行的(de)文(wen)化(hua)产(chan)品，无论是(shi)电影(ying)、动(dong)漫(man)还是(shi)音乐(le)，都善(shan)于利用(yong)这种反差(cha)来吸(xi)引(yin)年轻(qing)受(shou)众。JK制(zhi)服(fu)所代(dai)表(biao)的青春(chun)校(xiao)园文化，本身(shen)就带有一定的(de)纯真和美(mei)好滤(lv)镜(jing)，而(er)“被(bei)操”则打(da)破了(le)这种(zhong)滤镜，将(jiang)某种成人世(shi)界的情感(gan)或经(jing)历带(dai)入其中，形(xing)成(cheng)一种“打破常(chang)规”的(de)新(xin)鲜(xian)感和(he)刺激(ji)感(gan)。

这(zhe)种对(dui)“禁忌边缘(yuan)”的(de)试(shi)探，也是流(liu)行文(wen)化不(bu)断推陈出(chu)新的重要驱(qu)动(dong)力(li)之(zhi)一(yi)。

当然，我(wo)们也(ye)不(bu)能(neng)忽(hu)视这种组(zu)合可能(neng)带来(lai)的争(zheng)议性(xing)。它触(chu)及了未成(cheng)年人、性、以(yi)及可(ke)能存在的剥削(xue)等敏(min)感话(hua)题(ti)。因(yin)此，对(dui)这一主题(ti)的解(jie)读，不能(neng)仅仅停(ting)留(liu)在(zai)视觉(jue)层(ceng)面(mian)的吸引力(li)。更深层次(ci)的思(si)考(kao)，是关于(yu)这些视觉(jue)符号(hao)在现实社会中(zhong)所引发的解读、影响(xiang)以及潜(qian)在(zai)的伦(lun)理问题(ti)。但就其(qi)本身(shen)作(zuo)为(wei)一种(zhong)视觉(jue)叙事(shi)和符(fu)号组(zu)合而(er)言(yan)，其(qi)所蕴(yun)含(han)的巨大(da)吸引力(li)和探讨(tao)价值(zhi)是显而易(yi)见的。

它(ta)迫(po)使我们(men)去(qu)思考，在信(xin)息(xi)传(chuan)递(di)越(yue)来越(yue)碎片(pian)化(hua)、视觉化(hua)、符号(hao)化的(de)今天，什么(me)样的(de)内容(rong)能够脱(tuo)颖而(er)出(chu)，又将(jiang)引发(fa)什么(me)样的思考和(he)讨(tao)论。

心(xin)理(li)锚点与(yu)文(wen)化(hua)回响：为何(he)“白丝(si)JK被操(cao)”能(neng)引(yin)起(qi)如(ru)此(ci)广泛的关注(zhu)？

当(dang)一(yi)个主(zhu)题能(neng)够迅(xun)速吸(xi)引眼(yan)球，并引发(fa)广泛讨论(lun)时，我们有(you)必(bi)要深入(ru)剖析(xi)其背后的心理(li)机制(zhi)和文(wen)化土壤(rang)。“白(bai)丝JK被(bei)操”这一组合，之(zhi)所以能够(gou)成为一个极(ji)具(ju)传播(bo)力的“话题”，并(bing)非(fei)偶然，它巧妙地(di)触及了人(ren)类心(xin)理的多个(ge)锚点(dian)，并在当(dang)前(qian)的文化语(yu)境中产生(sheng)强烈的(de)回响(xiang)。

从(cong)心理学角(jiao)度来(lai)看(kan)，好(hao)奇心(xin)是驱(qu)动(dong)人(ren)类探(tan)索和(he)获取(qu)信(xin)息的基(ji)本动(dong)力。对于许(xu)多人(ren)来说(shuo)，“白丝(si)JK”代表了一(yi)种熟(shu)悉的、带有(you)美好(hao)联想的(de)意(yi)象，而(er)“被操(cao)”则是一个充满未(wei)知(zhi)和强(qiang)烈情(qing)绪的(de)叙事片段。这(zhe)种“熟悉(xi)”与“未知”的(de)结合(he)，极大地激(ji)发了(le)人们的好奇心(xin)。人们会想要知道，在(zai)这(zhe)个故事(shi)中，纯洁(jie)的JK制服(fu)背后隐藏(cang)着怎(zen)样(yang)的(de)经(jing)历？这(zhe)种(zhong)强烈的反(fan)差，究(jiu)竟是如何被呈(cheng)现和解读(du)的？这(zhe)种(zhong)未知的(de)好奇(qi)，促使(shi)人(ren)们(men)去点(dian)击、去观(guan)看(kan)、去了(le)解，试图填(tian)补信(xin)息空白，获得一(yi)种(zhong)满足感。

情感(gan)共鸣和投射也(ye)是重要的(de)心理(li)因素。人类是情(qing)感的(de)生物(wu)，我们(men)总是倾(qing)向于寻(xun)找能够(gou)引(yin)起(qi)我们情感(gan)共(gong)鸣的(de)事物(wu)。虽(sui)然(ran)“被操”本身(shen)带(dai)有负面和冲击(ji)性的(de)含(han)义，但它所指向(xiang)的“经历”——无论是(shi)挣(zheng)扎、反抗(kang)、无(wu)奈、甚(shen)至是一种(zhong)情(qing)感的(de)爆发(fa)——都(dou)可(ke)能是(shi)每个(ge)人(ren)在(zai)成长(zhang)过程中所经历(li)或体(ti)会过的(de)某(mou)种(zhong)形(xing)式的(de)情(qing)感。

通(tong)过(guo)对“白(bai)丝JK被操”的(de)关注(zhu)，一些(xie)人(ren)可(ke)能是(shi)在投(tou)射(she)自(zi)己曾经的经历、情感(gan)，或是(shi)对某种情(qing)感状(zhuang)态(tai)的想(xiang)象(xiang)。这种心(xin)理上的(de)投射(she)，使得(de)原本可能(neng)与(yu)自(zi)身无(wu)关(guan)的(de)内(nei)容，瞬间(jian)变得(de)具有(you)个人(ren)意义。

再(zai)者，信息(xi)传(chuan)播(bo)的“标(biao)签化(hua)”和“碎片化(hua)”是现(xian)代(dai)社(she)会的(de)一个(ge)显著特(te)征(zheng)。在(zai)海(hai)量的(de)信(xin)息洪(hong)流中，人们更容(rong)易(yi)被那(na)些(xie)具(ju)有鲜(xian)明(ming)标(biao)签(qian)、能够快(kuai)速概括(kuo)核心(xin)内(nei)容的信(xin)息(xi)所(suo)吸(xi)引。“白(bai)丝JK被操”就(jiu)是一个极(ji)具辨(bian)识度(du)的“标签(qian)”，它(ta)能够迅(xun)速(su)地将(jiang)内容(rong)的关(guan)键信息传达给潜在的受(shou)众。这种(zhong)碎(sui)片(pian)化的信息接(jie)收方式，使得人(ren)们在(zai)浏览(lan)和选(xuan)择信息时，更倾向于那些能够(gou)快速(su)抓(zhua)住眼球(qiu)、提供即时(shi)满(man)足(zu)感的(de)内容(rong)。

更进(jin)一步，我(wo)们还需(xu)要审(shen)视(shi)其(qi)在当(dang)前(qian)文(wen)化语(yu)境中(zhong)的位(wei)置。流(liu)行文(wen)化往(wang)往是(shi)社会(hui)思潮和(he)集体(ti)潜意识的反(fan)映。JK制(zhi)服文化本身(shen)在(zai)日本乃至全(quan)球都(dou)有(you)着广(guang)泛的(de)受众，它(ta)代表(biao)了(le)一种(zhong)特定的青(qing)春亚(ya)文化。而当(dang)这种(zhong)亚文化与(yu)一些更(geng)具(ju)争议(yi)性(xing)、更富(fu)冲击力(li)的元(yuan)素(su)结合(he)时，就很(hen)容(rong)易(yi)在社(she)会(hui)上引发讨(tao)论(lun)。

这种讨论(lun)，有时(shi)是对传(chuan)统(tong)价(jia)值观的挑(tiao)战，有时(shi)是对社(she)会现象(xiang)的隐(yin)喻，有时也(ye)可能仅仅是对(dui)某(mou)种“禁忌”的好(hao)奇。

“白(bai)丝JK被操”之(zhi)所以能够(gou)产生(sheng)如此广泛(fan)的“文化回响”，也(ye)可(ke)能(neng)与其(qi)触及(ji)了一些社会(hui)心理的(de)“潜(qian)流(liu)”。比(bi)如，社会(hui)上对(dui)于青(qing)春(chun)期(qi)成长的复(fu)杂(za)性(xing)、性别(bie)议(yi)题的(de)关(guan)注、以及信(xin)息时(shi)代下个人隐私(si)与公(gong)众(zhong)窥探之间的张力(li)，都(dou)可(ke)能(neng)在这(zhe)一主题的讨论(lun)中(zhong)得到(dao)某种程(cheng)度(du)的体现。即(ji)使是那(na)些(xie)出于(yu)猎(lie)奇(qi)心理(li)而去(qu)关(guan)注(zhu)的受众(zhong)，他(ta)们的关注(zhu)行为本(ben)身，也可(ke)能(neng)间(jian)接反映了当前社(she)会(hui)文化(hua)中存在(zai)的某些(xie)偏(pian)好(hao)、焦虑或讨(tao)论的焦(jiao)点。

我们(men)也必须认(ren)识(shi)到(dao)，这种高(gao)度(du)符(fu)号化和情(qing)感(gan)化的(de)叙事，虽然(ran)能带来强烈(lie)的吸(xi)引(yin)力，但也可(ke)能导(dao)致内(nei)容的(de)简单(dan)化和(he)片(pian)面化。对(dui)“白丝(si)JK被(bei)操(cao)”的解(jie)读，如果(guo)仅(jin)仅停(ting)留在(zai)猎奇(qi)或感(gan)官(guan)刺激(ji)层(ceng)面，那(na)么(me)它(ta)就失去了(le)更深层(ceng)次的文化(hua)价(jia)值。真正的(de)深度，在于(yu)能够(gou)超越表(biao)面的视(shi)觉(jue)符号，去理解其背(bei)后(hou)可(ke)能(neng)蕴(yun)含(han)的(de)社会文(wen)化(hua)背景、心(xin)理动(dong)因(yin)，以及它所引发(fa)的更广泛(fan)的社(she)会思(si)考。

它提醒(xing)我们，在享(xiang)受信(xin)息带(dai)来的便(bian)利(li)和刺激的也(ye)需(xu)要保(bao)持一(yi)份审慎和(he)批判性的(de)眼光，去(qu)辨(bian)析信(xin)息(xi)的(de)本质，理解其可(ke)能带(dai)来的(de)影响。

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图片来源：每经记者 阿朱 摄

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