每经编辑｜闫海清    

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“许则(ze)被(bei)失禁(jin)爽到”：一(yi)个网(wang)络热(re)词的诞(dan)生与(yu)裂(lie)变

“许则(ze)被(bei)失(shi)禁(jin)爽到”，这几(ji)个字(zi)组合在一(yi)起，足(zu)以在(zai)第一时间(jian)抓住(zhu)任(ren)何(he)人的(de)眼球(qiu)。它(ta)带着一种近(jin)乎猎奇的(de)冲击(ji)力，瞬(shun)间点(dian)燃(ran)了社(she)交(jiao)媒体的讨论(lun)热情。从(cong)微博(bo)的(de)热(re)搜(sou)榜(bang)一路攀(pan)升，到各大论(lun)坛、贴吧(ba)的(de)疯狂(kuang)转(zhuan)载(zai)，再(zai)到短视(shi)频平台上(shang)的各种解(jie)读与二次(ci)创作(zuo)，“许则(ze)被失禁爽到”俨然(ran)成(cheng)为(wei)了(le)当(dang)下(xia)最炙手可热的网络话(hua)题(ti)。

在这(zhe)看似荒诞不(bu)经(jing)的表象之下(xia)，隐(yin)藏的(de)却是(shi)当代(dai)网络文(wen)化中一(yi)种(zhong)复杂(za)的心理折射和(he)社(she)会情(qing)绪的投射。

故事(shi)的开端(duan)，往往(wang)源于(yu)一个(ge)不(bu)经意(yi)的瞬(shun)间(jian)，一次(ci)偶(ou)然的传播。据多(duo)方(fang)考(kao)证，这个(ge)词(ci)条的最初源头，似(shi)乎可(ke)以追溯(su)到某(mou)个不(bu)知(zhi)名的网络社(she)区或(huo)论坛(tan)。起(qi)初(chu)，它(ta)可(ke)能(neng)只是某个(ge)用(yong)户随手(shou)发布(bu)的一条(tiao)充满戏谑意味的评论，或(huo)者是一(yi)个带(dai)有(you)特(te)定(ding)语(yu)境(jing)的段(duan)子。网络的传播(bo)力量是惊(jing)人的。

一(yi)句(ju)可能仅仅(jin)是无(wu)心之(zhi)语(yu)的表达(da)，一(yi)旦触碰(peng)到了某种(zhong)集体潜意(yi)识的(de)痒点(dian)，便会像病毒一(yi)样迅(xun)速(su)蔓延，并(bing)被赋(fu)予新的生(sheng)命力(li)。

“失禁”，本(ben)身(shen)是一(yi)个(ge)带(dai)有负(fu)面色彩(cai)的生理(li)现象，通(tong)常与(yu)尴尬、失控、甚至羞(xiu)耻感联系在一起。而“爽到(dao)”，则是(shi)极(ji)致的愉悦和(he)满足的代名(ming)词(ci)。将(jiang)两(liang)者(zhe)并置，形成了(le)一种强烈(lie)的反差和荒谬(miu)感，这正(zheng)是这个(ge)词(ci)条能够迅(xun)速(su)引发(fa)关注的关(guan)键(jian)。它(ta)挑战了人(ren)们的常(chang)规(gui)认知(zhi)，制造了(le)巨(ju)大(da)的(de)好奇(qi)心，驱(qu)使(shi)着(zhe)人(ren)们(men)想要去探究：究(jiu)竟(jing)是(shi)什么(me)样的情(qing)境，能(neng)让(rang)“失禁”与“爽(shuang)到”产(chan)生如此(ci)奇特(te)的关联？

随(sui)着(zhe)话(hua)题(ti)的热(re)度不断攀升，各(ge)种版本的(de)“真相”和“细节”开(kai)始(shi)在网络上流(liu)传。有人说是某位公众人物在直播中意(yi)外发(fa)生的(de)“尴尬时(shi)刻(ke)”，被(bei)粉丝(si)解读为“一种(zhong)放飞(fei)自我(wo)的洒脱(tuo)”；有人说(shuo)是某(mou)个特(te)定亚文化圈子内部(bu)的“黑话”或“梗(geng)”，用(yong)来(lai)形容(rong)某种极(ji)致的体验(yan)；甚至(zhi)有(you)人将其上升到“反叛(pan)世(shi)俗标(biao)准”、“追求(qiu)真实自我”的哲学高度(du)。

这些(xie)五花八门的(de)解(jie)读，一方面(mian)满足(zu)了网友们窥探隐私、猎(lie)奇(qi)心理(li)的(de)需求，另一方面，也(ye)模糊(hu)了事(shi)件(jian)本(ben)身的(de)边界，使得真相(xiang)变得扑朔迷离。

但正是这种模(mo)糊性，成为了“许(xu)则被(bei)失禁爽(shuang)到(dao)”能够持(chi)续发酵的(de)土(tu)壤(rang)。当事(shi)件(jian)不再(zai)被(bei)局限于(yu)某个(ge)具体的个(ge)体或具体的事(shi)件时(shi)，它就拥(yong)有(you)了更广泛的(de)解(jie)读(du)空间。它(ta)成了一个(ge)符(fu)号，一个承载(zai)着各种复(fu)杂情(qing)感的容器(qi)。对于一(yi)些人来(lai)说(shuo)，这可(ke)能(neng)是一(yi)种对生(sheng)活压(ya)力(li)和束缚的反抗，是(shi)渴(ke)望挣(zheng)脱枷(jia)锁、回归原始本(ben)能的呐(na)喊(han)；对于(yu)另一(yi)些(xie)人来说(shuo)，这可(ke)能是一种(zhong)对“完美(mei)人(ren)设”的(de)颠覆(fu)，是(shi)对社会(hui)主(zhu)流(liu)价值(zhi)观(guan)的(de)一种戏谑和嘲(chao)讽；还有(you)一(yi)些人(ren)，则纯(chun)粹抱着看(kan)热闹的心态，在(zai)各种(zhong)信息碎片(pian)中寻找乐趣。

“许(xu)则”，这(zhe)个(ge)名(ming)字的(de)出(chu)现，进(jin)一步增(zeng)加了(le)事件的神(shen)秘感。究(jiu)竟(jing)是真(zhen)实存(cun)在(zai)的个体(ti)，还(hai)是(shi)一(yi)个被(bei)虚构出(chu)来(lai)的符号(hao)？如果真实存在(zai)，那么“许则(ze)”是谁？他（她）经历(li)了什(shen)么？如(ru)果(guo)只是(shi)虚(xu)构，那(na)么“许则(ze)”又代表了(le)什(shen)么？这(zhe)些疑(yi)问(wen)，如(ru)同催(cui)化剂一(yi)般(ban)，让整(zheng)个事件的(de)讨(tao)论更加(jia)白热(re)化。

网(wang)友们(men)开始(shi)人肉(rou)搜(sou)索，试(shi)图(tu)找(zhao)到“许则”的(de)真(zhen)实(shi)身(shen)份，对事件(jian)的(de)细(xi)节(jie)进行(xing)“还原(yuan)”。这(zhe)种“还(hai)原”，往往(wang)夹(jia)杂着(zhe)个人(ren)的臆测、想(xiang)象，甚(shen)至恶(e)意(yi)解读(du)。

在(zai)这(zhe)个(ge)过程(cheng)中，我们不(bu)难发(fa)现，网络(luo)舆(yu)论的形(xing)成(cheng)，往往(wang)是(shi)信息(xi)传(chuan)播、个(ge)体情(qing)绪、社(she)会心(xin)理以及集(ji)体潜(qian)意(yi)识相互(hu)作用(yong)的结(jie)果。一个看(kan)似微(wei)不(bu)足道的(de)“梗”，一(yi)旦(dan)被赋(fu)予(yu)了足(zu)够(gou)的(de)话题(ti)性和(he)争(zheng)议性，就(jiu)可能迅速(su)演(yan)变成一场席卷全网(wang)的“大事(shi)件”。而(er)“许则被失禁爽(shuang)到”正是这样一(yi)个(ge)典(dian)型(xing)的(de)案例(li)。

它(ta)让我们看到(dao)了网(wang)络传(chuan)播的(de)巨大(da)能(neng)量(liang)，也(ye)让(rang)我们(men)反思，在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代(dai)，我们(men)应该如(ru)何(he)去辨别(bie)真(zhen)伪，如(ru)何(he)去理(li)解和(he)回(hui)应那些层(ceng)出不(bu)穷的(de)网络热点(dian)。

我们(men)不(bu)能简单地将(jiang)“许则被失(shi)禁(jin)爽到(dao)”视(shi)为一(yi)个低俗(su)的(de)段子(zi)，也不(bu)能轻易(yi)地(di)否(fou)定(ding)其(qi)背(bei)后可能(neng)存(cun)在的社会(hui)情(qing)绪(xu)。它触及了(le)人(ren)们对(dui)于“真(zhen)实(shi)”、“自由”、“反叛(pan)”等概(gai)念的探(tan)讨(tao)，也反(fan)映了(le)当代社会(hui)中，一部分(fen)人(ren)对(dui)于现有规则和束缚的某种消(xiao)极(ji)抵抗。这(zhe)种抵抗，并非(fei)总是以(yi)积(ji)极(ji)的方式(shi)呈(cheng)现，有(you)时会表现(xian)为一(yi)种戏(xi)谑、一(yi)种解(jie)构(gou)，甚至是(shi)一种(zhong)对(dui)禁忌的(de)试(shi)探(tan)。

事(shi)件(jian)的传(chuan)播也(ye)离不开(kai)社(she)交媒(mei)体(ti)平(ping)台的(de)助推(tui)。算法的推(tui)荐机(ji)制，用(yong)户活(huo)跃度(du)的(de)驱动，都(dou)使得热门话(hua)题(ti)能(neng)够(gou)获得更广泛(fan)的曝光。而“许则被失禁(jin)爽到”的(de)争(zheng)议性，更(geng)是(shi)为平(ping)台的(de)流量增长提供了绝(jue)佳的素(su)材(cai)。可以(yi)说，平(ping)台(tai)与用(yong)户(hu)共同造就了这个网(wang)络热词(ci)的(de)辉煌，也(ye)共(gong)同塑(su)造了围绕(rao)它产(chan)生的(de)巨大舆论场。

当我们(men)在讨(tao)论“许则被失禁爽到”时，我(wo)们实(shi)际上也(ye)在讨论(lun)当代网络(luo)文化的面(mian)貌。它充(chong)满(man)了创(chuang)造(zao)力，也(ye)充(chong)斥(chi)着(zhe)浅薄(bao)；它能带来共鸣，也能(neng)制造(zao)隔(ge)阂；它(ta)能揭(jie)示真(zhen)相，也能(neng)传播谣(yao)言。理解“许则(ze)被(bei)失禁爽(shuang)到”的(de)背后(hou)逻辑，有助(zhu)于我(wo)们更(geng)好地(di)认识(shi)当(dang)下(xia)这个(ge)复杂(za)而多元的(de)网络(luo)世界(jie)。

争(zheng)议背后：从“失禁”到(dao)“解(jie)放”的(de)网络思(si)辨

“许则被(bei)失禁(jin)爽到”的横(heng)空出世，远非一(yi)个简(jian)单(dan)的网(wang)络(luo)笑话那(na)么简(jian)单。当(dang)它(ta)从最初的零星传播(bo)，发(fa)展到成为(wei)微博热(re)搜的焦点(dian)，引发(fa)网友(you)们铺(pu)天盖(gai)地(di)的(de)讨(tao)论(lun)时，其(qi)背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的社会(hui)心理(li)和文(wen)化意(yi)义，才真正浮出(chu)水面(mian)，并引(yin)发(fa)了(le)深刻(ke)的争(zheng)议。这(zhe)场争议，与其说(shuo)是围绕一(yi)个具体事(shi)件的争论，不(bu)如(ru)说是(shi)围绕一种(zhong)新(xin)的(de)网(wang)络表(biao)达(da)方(fang)式(shi)、一种与(yu)传统价(jia)值观的(de)碰撞，以及一(yi)种关于“自由”和(he)“真实(shi)”的复(fu)杂(za)思(si)考(kao)。

这场争(zheng)议的(de)核心(xin)之一，是对“失(shi)禁”一(yi)词的(de)解读。在(zai)传统(tong)的语(yu)境下(xia)，“失禁(jin)”几乎(hu)是与“失控”、“尴尬”、“羞(xiu)耻”等负(fu)面(mian)情绪(xu)划(hua)等号(hao)的。它(ta)代表着个(ge)体在(zai)生(sheng)理(li)上或(huo)心理上(shang)的失守(shou)，是需要被(bei)遮掩和避免(mian)的(de)。当“失(shi)禁”与“爽到(dao)”这两个(ge)词(ci)语被(bei)强行(xing)组合(he)，并(bing)迅(xun)速在(zai)网(wang)络(luo)上(shang)流传时(shi)，一种颠(dian)覆性的(de)解读开始出现(xian)。

一部(bu)分网友认(ren)为，这(zhe)是(shi)一种对(dui)“完美(mei)主义”和(he)“伪装”的(de)解(jie)构(gou)。在社交媒(mei)体(ti)上，人(ren)们(men)普(pu)遍(bian)倾(qing)向于展(zhan)示自(zi)己(ji)最好(hao)的(de)一面(mian)，精心(xin)经营(ying)着自己(ji)的“人设(she)”。而(er)“失(shi)禁”则(ze)恰(qia)恰(qia)暴露(lu)了人的(de)不(bu)完美和(he)脆弱。如(ru)果(guo)有(you)人能(neng)够在(zai)这种“失(shi)不完美(mei)”的状(zhuang)态中(zhong)找到“爽感”，那意味着(zhe)一(yi)种(zhong)对(dui)束(shu)缚的(de)打破，一(yi)种对“真(zhen)实自我”的拥抱(bao)，是一(yi)种(zhong)“放飞自(zi)我”的表(biao)现。

这(zhe)种(zhong)观点，往往会(hui)与“反内卷(juan)”、“反焦(jiao)虑(lv)”、“追求个(ge)性解(jie)放(fang)”等当代(dai)社会思潮产生共鸣。他(ta)们认(ren)为(wei)，与其在条条框(kuang)框(kuang)的束缚下小(xiao)心(xin)翼翼(yi)地生活，不(bu)如像(xiang)“许(xu)则(ze)”一样(yang)，在某(mou)种极致(zhi)的体(ti)验(yan)中获得真(zhen)正(zheng)的(de)释放。

另一(yi)部(bu)分(fen)网友则对(dui)此表(biao)示强烈的(de)质疑(yi)和反(fan)感。他们认(ren)为，这(zhe)种将(jiang)“失禁(jin)”与“爽到(dao)”挂(gua)钩的(de)说法，是一种(zhong)低(di)俗(su)化、庸俗化的(de)网络(luo)表(biao)达，是(shi)对(dui)生理现象(xiang)的不(bu)尊重(zhong)，甚(shen)至可能是在(zai)宣扬(yang)一种病态的价(jia)值观(guan)。他们担心，这种(zhong)言论(lun)的泛滥，会(hui)模糊(hu)道德界限(xian)，将不(bu)恰当的行(xing)为(wei)浪漫化，对青(qing)少年(nian)产生(sheng)不良(liang)影响。

在(zai)他(ta)们看来，身体的(de)失控(kong)和尊严的(de)丧失，从来都不是“爽(shuang)”的来源(yuan)，而是(shi)一(yi)种(zhong)需(xu)要(yao)被谨慎(shen)对待的生(sheng)理状(zhuang)况。这(zhe)种(zhong)观(guan)点(dian)，更(geng)倾(qing)向于维(wei)护传(chuan)统的道(dao)德观念(nian)和社(she)会(hui)秩(zhi)序，认为网(wang)络言论应(ying)该更加(jia)负责任(ren)和有底(di)线。

这场(chang)关于“失(shi)禁”的争议，实际(ji)上反映(ying)了当(dang)代(dai)社会中(zhong)两种(zhong)价值观的(de)拉扯(che)：一种(zhong)是追(zhui)求个(ge)体自由、打(da)破禁忌(ji)、拥(yong)抱真实的(de)“解(jie)放派”；另一种(zhong)则是(shi)强(qiang)调(diao)社会规范(fan)、维(wei)护(hu)秩(zhi)序、尊重传(chuan)统(tong)的“保(bao)守派”。而网(wang)络，成为(wei)了这场(chang)拉扯(che)的绝佳战场。

事(shi)件的(de)“真相(xiang)”和“细(xi)节(jie)”的曝光(guang)，更是将争(zheng)议推(tui)向了(le)高(gao)潮(chao)。正如前(qian)文所(suo)述，各种(zhong)版本(ben)的(de)“许(xu)则”和(he)“故事”层出不穷(qiong)。有人(ren)猜(cai)测是某(mou)位(wei)网红(hong)为(wei)了博取(qu)眼(yan)球而(er)刻意(yi)为(wei)之，有人认为(wei)是一(yi)个精心策(ce)划的(de)营销(xiao)事件(jian)，也有人(ren)坚(jian)持认(ren)为这是一种全(quan)新的网络(luo)语言(yan)表(biao)达方(fang)式(shi)。

这(zhe)些“细节(jie)”的(de)曝光，往(wang)往带(dai)有(you)强烈的煽动(dong)性和传播性。例(li)如(ru)，一(yi)些“知(zhi)情人(ren)士(shi)”会(hui)绘(hui)声(sheng)绘色(se)地描(miao)述“许(xu)则(ze)”所(suo)处(chu)的“场景(jing)”，比如(ru)“在(zai)某(mou)个高(gao)压工(gong)作环境下(xia)”、“在经历了巨大(da)的情感冲(chong)击后(hou)”等等(deng)，试(shi)图(tu)为“失(shi)禁”与(yu)“爽到(dao)”之间(jian)的(de)联系(xi)提(ti)供一(yi)个看(kan)似合理的(de)解释。这(zhe)些(xie)叙事，很容(rong)易(yi)抓(zhua)住人(ren)们(men)的好奇(qi)心，并(bing)引导他们走向(xiang)特定的解读方(fang)向。

正是(shi)这(zhe)些“细(xi)节”，也(ye)成(cheng)为(wei)了争(zheng)议的(de)焦点(dian)。是否存在“许(xu)则(ze)”这个(ge)人？事(shi)件是否真(zhen)的发(fa)生过？即(ji)便(bian)是发生过，其背后的真实(shi)动机(ji)又是什么？网友(you)们在信息碎片(pian)中试图拼凑(cou)真相，但(dan)往往越拼(pin)凑(cou)越糊涂(tu)。这种(zhong)信息的(de)不(bu)对称性和不确定(ding)性(xing)，反(fan)而加剧了大(da)家的讨(tao)论热(re)情(qing)，也使得(de)“阴谋论(lun)”、“猜测(ce)”层(ceng)出不穷(qiong)。

这种围绕(rao)“细节”的(de)争议，也(ye)暴露(lu)了(le)当代(dai)网(wang)络信(xin)息传播(bo)的特点(dian)：一方面，信(xin)息获(huo)取的便捷(jie)性使(shi)得任(ren)何(he)一(yi)个微(wei)小(xiao)的事(shi)件都有(you)可能(neng)被放(fang)大；另(ling)一(yi)方面，信息的(de)真实性却难以(yi)得到保障，谣言(yan)和真相(xiang)混杂，真(zhen)假(jia)难辨。网友们(men)在(zai)信息洪流(liu)中(zhong)，常常(chang)被迫(po)站队(dui)，根据自(zi)己的倾向和价值观，去(qu)选择(ze)相信(xin)或不相信(xin)某种说法(fa)，从而(er)形成了(le)不(bu)同的(de)舆论(lun)阵营(ying)。

更深层(ceng)次(ci)的讨(tao)论(lun)，则(ze)触及了(le)“网(wang)络身份”和“社会(hui)认同(tong)”的问题(ti)。在(zai)一个匿名(ming)性较高的网络环境(jing)中，人(ren)们(men)更容易(yi)尝(chang)试和表达一(yi)些在现(xian)实(shi)生(sheng)活中不(bu)敢或(huo)不能表达的想(xiang)法和(he)行(xing)为(wei)。当“许(xu)则被(bei)失(shi)禁爽到(dao)”成为一个(ge)热点时，许(xu)多网(wang)友借此机(ji)会，表达自己内(nei)心深(shen)处对于“失控”的渴望，或者(zhe)对于“完美(mei)人设”的(de)厌倦。

这是一(yi)种通(tong)过(guo)参(can)与网(wang)络(luo)热点事件，来寻求自我认同(tong)和情(qing)感(gan)宣(xuan)泄(xie)的(de)方式。

这场(chang)争议(yi)也引(yin)发了对网络内(nei)容监管的(de)思(si)考。当(dang)某些可(ke)能引起(qi)争议(yi)甚至被(bei)认为(wei)是(shi)低(di)俗的内(nei)容(rong)迅速(su)传(chuan)播(bo)时，平(ping)台应(ying)该(gai)扮演(yan)什么样(yang)的角色？是放任(ren)自流，还是(shi)进行(xing)干预(yu)？如何平衡(heng)言论(lun)自由(you)和内容审查，成(cheng)为一(yi)个难题。

总而(er)言(yan)之，“许则(ze)被(bei)失禁爽到”这一话(hua)题(ti)的背(bei)后(hou)，是(shi)一场(chang)关(guan)于网络文化(hua)、社会心理、价值观冲(chong)突的(de)复(fu)杂(za)博(bo)弈。它不(bu)仅仅是一个简(jian)单的网(wang)络(luo)热词，更是(shi)当代社会在(zai)信息爆(bao)炸和价值(zhi)多元化(hua)背景下(xia)，一次深刻(ke)的社(she)会(hui)和文化(hua)反(fan)思的缩(suo)影(ying)。这(zhe)场争(zheng)议，将继续(xu)在网(wang)络空(kong)间中(zhong)发酵(jiao)，并可能对(dui)未来网络表(biao)达方式(shi)、信(xin)息传(chuan)播模式(shi)以及(ji)社(she)会(hui)价值(zhi)观念(nian)的演(yan)变，产(chan)生持(chi)续的影响(xiang)。

我们既不(bu)能简(jian)单地(di)将(jiang)之(zhi)视(shi)为(wei)网络闹剧(ju)，也不(bu)能忽视其(qi)背后(hou)所折(zhe)射出(chu)的时(shi)代特征(zheng)和(he)个体(ti)诉求。

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图片来源：每经记者 金霖 摄

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