每经编辑｜阮某某    

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当“91岁”撞上“性”：一场关于尊严与禁忌的(de)集体审视

“91岁老太与两人(ren)发生性关系”——当这个标题(ti)闯入公众视野时，大(da)多数人的第一反应(ying)或许是震惊、不解，甚(shen)至是道德上的审判。我们习惯了将老年人框定在“慈(ci)祥”、“安详”、“颐养天年”的(de)标签之下，他们的生理需求(qiu)，尤其是性需求，仿佛被集体遗忘，成为了一个禁忌的话题。

这位(wei)91岁(sui)的老人，用一种近(jin)乎“冒犯”的方式，粗(cu)暴地打破了我们为她设定的剧本，也迫使我们不得不去(qu)审视一个尴尬而普遍的现实：老年人的性，究竟意味着什么？

让我(wo)们尝试剥离掉道德的滤镜，回归到最基(ji)本的人性(xing)层面。性，是人类最原始、最自然的需求之一，它并非只属(shu)于年轻的身体。生理(li)上的衰老并不等同于情感和欲望的消失。即使年过九旬，身体机能(neng)可能已大不如前，但情感的连接、身体的慰藉、甚至是原(yuan)始的生理冲动，依然可能存在。

这位老人，她是(shi)否在一段关系中获得了(le)情感上的慰藉？她是否在身体上得到了满足？这些我们不得(de)而知，但我们有理由相信(xin)，她的行为背后，并非完全是(shi)空穴来风的“荒唐”，而是某种深层需求的驱(qu)动。

从这个角度看，她的行为，可以(yi)被看作是对生命本真状(zhuang)态的一种回归。当(dang)我们步入老年，社会赋予我们的角色往往是“被照顾者”，我们的独立性、自主性，甚至(zhi)是我们(men)作(zuo)为“人”的基本欲望，都(dou)可能被边缘化。这位老人，她(ta)的选择，或(huo)许是在极度有限的生命晚期，对自我意愿的一次(ci)有(you)力宣告(gao)。

这是一种不屈服于年龄和世俗眼(yan)光的抗争，是对生命最后一丝尊严的捍卫。她的“性事”，撕(si)开了的，首先(xian)是我们强加在她身上的“老年人就该如何如何”的刻板印象(xiang)，是我们集体无意识中，对老年群体性需求(qiu)的集体沉默和回避。

当我们将(jiang)目光从(cong)个体转向社会，事情(qing)就变(bian)得(de)复杂起来。在很多文化语境下，特别是东方文化中，“老”与“性”的结合，往往被视为“不合时宜”、“有伤风化”。尤其对于女性而言，老年女性的性，更是被视为“肮脏”、“羞耻”的存在。我们对年(nian)轻人的性行为可以容忍，甚至引导，但对于老年人的性，却常常是(shi)避而不谈，或者直接贴上负面标签。

这种双重标准，本身就暴露了我们(men)社会在性观念上的不成熟和不平等。

这位91岁老人的故事，就像一面(mian)镜子，映照出的是上亿人内心深处(chu)关于“体面”的焦虑。我们追求“体面”，体面地生活，体(ti)面地老去，体面地离去。而“体面(mian)”二字，往往被我们与“规矩”、“传统”、“克制”划上了等号。老人一旦年老，就该“知足常乐”，就该“含饴弄孙”，就该收敛起所有的欲望，安然等待生命的终点。

任何“出格”的行为，都会被视为对这份“体面”的玷污，是对整个家族、甚至整个社会的“不尊重”。

这种对(dui)“体面”的执念，在很大程度上，是社会对老年人的一种无形压力(li)。它剥夺了老年人(ren)追求情感慰藉和生理满足的权(quan)利，将他们推向了孤独和(he)压抑的深渊。我们似乎忘(wang)记了，无论年龄大小，每个人都有权利去爱，去被爱(ai)，去追求(qiu)属于自己的幸福。即便这份幸(xing)福，在某些人看来，是“不体面”的。

这件事还触及了“隐私”的边界。一个人的私生活，无论年龄大小，都应受到尊(zun)重。当媒体将此事公之于众(zhong)，并引发如此巨大的争议时(shi)，我们是否也成为了侵(qin)犯隐(yin)私的(de)帮凶？我们是否在用放大镜审视一个本应被妥(tuo)善保护的个体？对于这位老人而言，她所经历的，可能不仅仅是外(wai)界的评判，更是对她个人隐私的无情践踏。

所以，当91岁的老太与两人发生性关系这件事被曝光时，撕开的(de)不仅仅是(shi)她个人的“体面”，更是我们社会集(ji)体对老年群体性需(xu)求的集(ji)体失语，是对“体面”一词的狭隘定义，是对老年人生命尊严的漠视，以及对隐私边界的模糊认知(zhi)。这是一个被遗忘(wang)的群体，他们的情(qing)感需求，他们的生理渴望，他们的生命权利，都在(zai)我们的视而不见中被悄然消磨。

解构“体面”：当个体自由撞上集体审视的墙

我们为何如此在意“体(ti)面”？尤其是在面对这位91岁老人的“性事”时，这种(zhong)在意变得尤为刺眼。究其根本(ben)，这(zhe)是(shi)一种根深蒂固的社会规范和集体认同在作祟。我们的文化，长期以来推崇“含蓄”、“内敛”、“尊老爱幼”等价值观。而(er)“性”，尤其是老年人的性，恰恰(qia)与这些价值观形成了鲜明的对照。

它(ta)显得(de)“不合时宜”，显得“低俗”，甚(shen)至(zhi)显得“对不起”我们(men)为她设定的“晚节不保”的宏大叙事。

当这位老人打破了我们既定的认知框架，我们内心的不适感便油然而(er)生。这种不(bu)适感，并非全然出于道德(de)的谴责，更多的是对既有秩序被挑战的焦虑。我们习惯了将老年人视为“弱者”和“被照顾者”，他们的行为应该符合社会对“弱者”的期待。而一旦他们展现(xian)出独立自主的意愿(yuan)，甚至是(shi)强烈的生理需求，这种“弱者”的形象便被打破，取而代之的是一个拥有复杂内(nei)心世界的“个体”。

而我们，对此毫无准备。

“体面”在此时，就成了一道无形的墙，阻碍着我们理解和接(jie)纳。它要求老年人“体面地”衰老，意味着要压抑(yi)内心的情感需求(qiu)，要收(shou)敛身体(ti)的欲望，要成为社会期望中的“榜样”。这是一种无声的绑架，将个体的生命体验，置于集体认同和传统道德的审判之下。

这(zhe)位老人，她可能在用自己的方式，与这(zhe)堵“体面”之墙进行抗争。她的行为，或许是对孤独的抗争，是对情感的渴望，是对生命最后的自我肯定。当我们将她简单地(di)标签化为“不正经”、“不知羞耻”时，我们实(shi)际上是在回避对她内心世界的探索，是在逃避对社会制度和观念的反思。

让我们换一(yi)个角度思考。如果这位老人，她是一位独居老人，长期缺乏情感陪伴，在生命的暮年，她是否应该被剥夺获得温暖和慰藉的权利？如(ru)果她的行为，是在双方自愿、且不损害他人利益的前提下发生(sheng)的，为何我们要用如此严苛的标准去审判(pan)她？她的“性事”，与其说撕开了“体面”，不如说撕开了我们(men)社会在老(lao)年人情感与(yu)性需求方面的巨大空白(bai)。

这个空白，体现在多方面：

1.情感陪伴(ban)的缺失：许多(duo)老年人，尤其是丧偶或子女不在身边的老人，面临(lin)着巨大的孤独感。情感的慰藉，对于他们而言，是维持生命活力的重要因素。而我们的社会，在这方(fang)面的支(zhi)持依然不足。

2.性观念的滞后：我们对性(xing)的讨论，长期以来都集中在年轻人身上。老年人的性，就像被遗忘的角落，鲜有人(ren)问津，更(geng)少有人去理解和引(yin)导。这导致了社(she)会对老年人性行为的普遍误解和(he)偏见(jian)。

3.价值观的冲突：传统(tong)的“贞洁”、“禁欲”等观念，在现代社会依(yi)然根深蒂(di)固，尤其是在(zai)对待老年女性时，这种观念显得尤为保守。这与现代社会强调的个体自由和性解放，产生(sheng)了(le)剧烈的冲突。

因此，这位91岁老太的“性事”，与其说撕开了“上亿人的体面”，不如说撕开了“上亿人”在面对老年人情感与性需求时(shi)的集体尴尬、认知空白和价值观冲突。这是一种不体面的现实，隐藏在“体面”的表象(xiang)之下。

我们是否应该反思：

如何构建一个更包容的老年生活环境？关注老(lao)年人的情感需求，提供更多的情感支持和陪伴(ban)。如何打破对老(lao)年人性行为的偏见？鼓励(li)公开、理性的讨论，普及老年人性知识，提升社会对老年人性需求的认知。如何平衡个体自由与社会规范？在尊(zun)重个体意愿和隐私的(de)前提下，引导社(she)会(hui)对老年人的个体(ti)选择形成更宽容的态度。

这位91岁老人的故(gu)事(shi)，是一个警钟。它提醒我们，生命不止(zhi)眼前的苟且，也包括晚年的情感与欲望。所谓的“体面”，不应该是压抑人性、抹杀个体需求的枷(jia)锁，而应(ying)该是基于尊重、理解和包容的，对生命尊严的捍卫。当我们将目光从道德审判转向对个体生命(ming)体(ti)验(yan)的关注，或许我们才能真正理解，这位老人，她所追求的，或许只是作为(wei)一个人，最基本的，活着(zhe)的权利和尊严。

而这，才是真正值得我们去撕开(kai)，去审视的，关于“体面”的真(zhen)正含义。

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图片来源：每经记者 陈澄 摄

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