每经编辑｜朱广权    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

在人工智能技术浪潮的推动下，江西红色文化与高校思想政治教育正迎来一场深刻的“双向奔赴”。通过虚拟现实、大数据分析、智能学伴等AI技术的深度融合，红色文化资源被激活为生动、可感、可互动的教育内容，思政课堂也因此焕发出前所未有的活力与吸引力。

在江西师范大学打造的“红色江西VR体验馆”中，学生戴上VR设备，即可“亲临”井冈山会师现场，“触摸”黄洋界炮台的弹痕，甚至“参与”古田会议的讨论。系统根据学生互动生成不同历史情境分支，让学生在沉浸式体验中理解革命精神的内涵。该体验馆已累计接待师生超过8万人次，相关课程入选国家级虚拟仿真实验教学一流课程。

赣南师范大学则推出了人工智能学伴“苏小红”，为学生提供红色文化知识的精准支持。学生在研究中央苏区标语时，可通过“苏小红”获取原始影像、语义分析和理论关联，系统梳理区域差异与历史背景，显著提升了学习的深度与自主性。

南昌大学构建的“红色文化智能分析平台”整合超过120万条文献、文物与口述史料，运用情感计算与自然语言处理技术，精准提炼红色精神内核。教师可调用AI推荐的资源，如方志敏《清贫》手稿的数字化细节，引导学生直观感受革命先辈的高尚品格。

此外，AI还在推动思政教学走向“千人千面”。江西应用科技学院开发的“红色学习画像系统”，根据学生兴趣推送个性化资源，使思政教育从“大水漫灌”转向“精准滴灌”。2024年，该校红色文化课程参与度提升42%，满意度高达91%。

在跨学科实践中，AI同样展现出强大融合力。江西理工大学将“土法造枪”历史融入机电课程，学生通过AI建模与分析，在专业学习中体悟“工匠精神”与红色传统。江西师范大学的“红色文化创研工坊”则集结历史、教育技术、艺术设计等专业学生，利用AI工具共创红色项目，成果已纳入思政课程实践环节。

传播层面，AI技术也助力红色文化“破圈”。南昌大学的“为了可爱的中国”思政宣讲活动，通过AI策划、智能传播与数据反馈形成闭环，2024年吸引全国超2800万人次参与，微博话题阅读量突破12亿。江西应用科技学院的“AI红色走读”活动，结合AR技术与游戏化任务，让学生在实践中“对话历史”，参与率高达98%。

面对教师AI素养不足、资源标准不一等挑战，江西高校积极应对。江西师范大学实施“思政教师AI赋能计划”，推动87%的教师熟练使用AI教学工具。2024年，由南昌大学牵头成立的“江西省红色文化智能教育联盟”，联合12所高校共建数字资源池，推动红色文化教育资源共享与标准化。

技术飞速发展，但初心不改。江西高校在推进AI赋能的同时，始终坚持“守正创新”，所有AI生成内容均经过党史专家审核，确保红色精神不被技术稀释。展望未来，随着生成式AI、元宇宙等技术的成熟，红色文化教育将迎来更具沉浸感与交互性的新形态。

在这场AI与红色文化的深度融合中，江西高校不仅创新了思政教育的形式，更激活了红色基因的时代生命力，为培养担当民族复兴大任的时代新人注入源源不断的精神动力。（江西应用科技学院高军来、江西服装学院余红珍）

“刺耳”的回响：为何《日报被讨厌公持续中出81v》触及了某些敏感神经？

在浩瀚的网络信息海洋中，总有一些内容，如同未经打磨的宝石，粗粝却闪耀着独特的光芒。而《日报被讨厌公持续中出81v》（以下简称“81v”），无疑是近期在中文网络文化中激起层层涟漪，甚至可以说是“刺耳”的一个存在。它以一种近乎“粗暴”的方式，直接点破了许多人内心深处不愿触碰的某些议题，也因此，它成功地“出圈”，并持续引发着热烈的讨论，甚至可以说是“被讨厌”的讨论。

但正是这种“被讨厌”，反而成了它流行的助推器，构成了一个有趣的悖论。

要理解“81v”的流行，我们必须深入探究其内容所触及的当代网络文化土壤。当前的互联网环境，充斥着碎片化信息、快餐式消费，以及越来越多元化、甚至极端化的表达方式。在这种背景下，那些能够迅速抓住眼球、引发情绪共鸣（无论是积极还是消极）的内容，往往更容易获得传播。

而“81v”恰恰抓住了这一点。它所呈现的，并非是主流媒体所倡导的“正能量”或“和谐社会”的宏大叙事，而是直面了社會运行中可能存在的“不公”、“厌倦”、“反思”等更为复杂和隐秘的情绪。

从内容本身来看，“81v”的标题便充满了挑衅性和争议性。这种“反常”的表述，本身就具备了极强的吸引力。在信息爆炸的时代，平淡无奇的内容很难脱颖而出。“81v”利用了人们的好奇心，一种想要探究“为什么會這样”的好奇心。这种好奇心，在网络上被放大，转化為点击和传播的动力。

当人们看到一个“被讨厌”的标题，他们会下意识地去探寻“被讨厌”的原因，去理解“公”的含义，去窥探“持续中出”可能暗示的某种状态。这种探索的过程，本身就是一种参与。

内容中所涉及的“日报”与“公”这两个元素，很容易让人联想到日常生活的压力与群体性的困境。在快节奏的现代生活中，“日报”可能象征着日复一日的重复工作、生活中的琐碎烦恼，甚至是信息过载带来的疲惫感。“公”则可能指向公众人物、权力機构，或是某种集体性的社会现象。

当“被讨厌”与“日报”、“公”叠加，就形成了一种强烈的普适性。很多人都能在其中找到自己的影子，感受到自己所处的某种“被动”或“不爽”的状态。这种共情，是“81v”能够迅速引起广泛关注的基石。

再者，标题中“持续中出”的字眼，虽然极其露骨和不雅，但在某种程度上，却精准地捕捉到了一种“无法停止”的、或者说“不受控制”的负面循环感。这种负面循环，可能是工作上的“内卷”，可能是社交媒体上的“信息茧房”，也可能是社会议题上的“舆论漩涡”。它暗示着一种无奈，一种身不由己的被卷入，一种想要摆脱却又无能为力的状态。

这种情感的宣泄口，在网络上尤其受到欢迎。人们可能无法在现实生活中改变什么，但他们可以在网络上通过表达“讨厌”、“不满”来获得一种心理上的释放。

“81v”的流行，也与当前网络亚文化的兴盛密不可分。在主流话语之外，总有一些亚文化群體，他们用自己独特的语言、符号和价值观来构建社群。“81v”的内容，无论其本身性质如何，都可能被这些亚文化群体所接受、解读，甚至进行二次创作，从而在圈层内迅速传播。

这种亚文化的传播逻辑，往往不遵循主流的传播规则，而是更加注重社群内部的认同和共鸣。

不能忽视的是，“81v”的争议性本身就是一种传播策略。在网络传播中，“争议”往往比“赞美”更能引发关注。当一个内容引發了广泛的批评和指责，它反而获得了更多的曝光机会。那些批评者，在表达自己“讨厌”的也成為了内容的传播者，将内容推向了更广阔的视野。

这种“负面营销”的效应，在网络时代屡見不鲜。

因此，“81v”的流行，并非偶然。它是当代网络文化中，人们对于信息消费方式、情感表达需求、亚文化社群构建以及争议性传播规律等多种因素交织作用下的一个缩影。它以一种“刺耳”的方式，触及了许多人内心深处的隐秘角落，也正是这种“刺耳”，让它在喧嚣的网络世界中，留下了深刻的印记。

“破圈”的逻辑：《日报被讨厌公持续中出81v》的传播路径与文化意涵

《日报被讨厌公持续中出81v》（以下简称“81v”）的现象级流行，绝非仅仅是内容本身的“耸人听闻”，其背后的传播路径与文化意涵，更是值得我们细细剖析。一个内容能否突破圈层，被更广泛的群体所认知和讨论，往往需要一系列的“催化剂”。“81v”无疑具备了这样的能力，并在当代网络文化中，走出了自己的“破圈”之路。

“碎片化”的传播与“病毒式”的裂变是“81v”能够实现“破圈”的关键。在移动互联网時代，信息传播的载体往往是短视频、表情包、社交媒體的简短文字等。即便是“81v”这样带有一定叙事性的内容，也极有可能被截取其中的片段，或者提炼出核心的“梗”，然后在不同的平台以“碎片化”的形式进行传播。

比如，一个极具代表性的“表情包”，或者一句精炼但极具冲击力的“口号”，就可能成为病毒式传播的起点。用户在无意中接触到这些碎片信息，可能会被其“吸引”或“激怒”，進而去搜索完整内容，或者将其转发给自己的社交圈，从而形成“裂变式”的传播。这种传播方式，不依赖于传统的媒体渠道，而是完全依托于用户之间的主动或被动的分享，其速度之快、范围之广，往往超乎想象。

“情绪化”的共鸣与“情绪价值”的满足是“81v”能够获得广泛关注的重要驱动力。如前文所述，“81v”的内容触及了许多人日常生活中可能遇到的压抑、不满、疲惫等负面情绪。在网络空间，人们往往更愿意释放和表达真实的自我，尤其是那些在现实生活中难以启齿的情绪。

“81v”提供了一个情绪的出口，让那些感到“被讨厌”的人，找到了群體性的宣泄空间。当用户在评论区、弹幕中看到与自己有相似感受的评论時，会产生强烈的“我不是一个人”的认同感。這种“情绪价值”的满足，是用户深度参与和进一步传播的重要原因。即使是那些对内容本身不完全认同，但却能从中感受到某种“社会观察”或“人性洞察”的用户，也可能因为其引发的讨论而加入其中。

再者，“争议性”的标签与“话题性”的吸引力是“81v”得以“破圈”的“流量密码”。在当代网络文化中，“争议”本身就是一种强大的话题制造器。当一个内容因其“不被理解”、“被批判”或“挑战常规”而引发讨论时，它就自动获得了极高的关注度。即使大多数人是对其持负面态度，但这并不妨碍他们参与到讨论中来。

這种“负面流量”，通过用户的评论、转发、媒体的报道，能够迅速将内容推向更广泛的受众。而“81v”的标题和可能包含的内容，无疑具备了制造争议的“天赋”。这种争议性，让它能够超越原本可能的小众圈层，吸引那些热衷于“吃瓜”、喜欢对社会现象发表看法，或者单纯喜欢“引战”的用户。

“亚文化”的土壤与“圈层”的渗透也是“81v”破圈的重要推手。许多网络热点，最初都發源于某个特定的亚文化群體。这些群體拥有自己独特的语言體系、表达方式和价值观念，他们能够快速地对某个内容产生共鸣并进行传播。当这个内容足够有“梗”或者足够有影响力時，就可能被“破圈”，進入到更為主流的视野。

对于“81v”而言，其可能触及的某些群体，原本就存在于网络亚文化之中，他们对这类“直白”、“犀利”的内容有着更高的接受度。而当这些内容通过表情包、段子等形式，被“翻译”成更易于理解的语言后，就能够渗透到更广泛的用户群体中。

“反思性”的潜能与“解读空间”的提供，赋予了“81v”超越单纯娱乐的文化意涵。虽然“81v”的表达方式可能显得粗糙甚至低俗，但其背后所指向的，可能是对社會现象的某种讽刺、对个体生存状态的揭示，甚至是对于信息传播方式的某种反思。那些愿意深入挖掘的用户，可能会尝试从更深层次去解读它，去探究其背后所反映的社会问题。

這种“解读空间”的存在，使得“81v”不仅仅是一个短暂的网络热点，还可能成为引发更广泛社會讨论的契机。它迫使人们去思考，为何這样的内容会流行？它反映了我们社会中的哪些不为人知的角落？

总而言之，“81v”的“破圈”并非偶然，而是其内容特质、传播方式与当代网络文化环境高度契合的结果。它利用了碎片化传播的效率、情绪化共鸣的粘性、争议性话题的吸引力、亚文化社群的渗透力，以及其本身可能蕴含的反思性，成功地在中文互联网世界中占据了一席之地，并持续引发着复杂而深刻的讨论，成為了网络文化现象中一个值得玩味的存在。

图片来源：每经记者 黄耀明 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄