每经编辑｜陈法蓉    

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引(yin)子：当(dang)收藏家(jia)遇(yu)上(shang)“灵(ling)魂(hun)伴侣(lv)”

在浩瀚的艺术(shu)星空(kong)中(zhong)，总有一(yi)些(xie)灵魂，因(yin)对美(mei)的极致追(zhui)求而(er)与物件(jian)结(jie)下(xia)不(bu)解之缘(yuan)。杨羽先(xian)生，便是(shi)这(zhe)样一(yi)位与(yu)艺术(shu)品“灵(ling)魂对话”的(de)收(shou)藏(cang)家。他(ta)的收藏，与(yu)其说是(shi)物质的堆积(ji)，不如说是精神的(de)延展；与其说(shuo)是简单(dan)的(de)拥有(you)，不如(ru)说是(shi)对(dui)历史、对文(wen)化(hua)、对人(ren)类创造力的深深致敬。

每(mei)一件(jian)来自杨羽(yu)先生收藏的珍(zhen)品，都(dou)仿(fang)佛被赋(fu)予了生(sheng)命(ming)，它们(men)静静地诉(su)说着(zhe)属(shu)于(yu)自己的故(gu)事，共同(tong)编织出(chu)一幅令人(ren)心驰(chi)神往的艺(yi)术(shu)画卷，展现(xian)着一种(zhong)独属于“杨(yang)羽(yu)收藏”的(de)、穿越时空的独(du)特艺(yi)术魅力。

“收(shou)藏(cang)，是(shi)与历(li)史对话，是(shi)与自(zi)己(ji)对话(hua)。”杨羽(yu)先(xian)生常(chang)常(chang)这(zhe)样(yang)说。他的(de)收藏(cang)之路(lu)，并非一蹴而就(jiu)，而是(shi)经历了漫(man)长的跋涉(she)与(yu)深(shen)刻的体悟。从初涉(she)艺(yi)术(shu)殿堂(tang)的懵懂探索，到如今眼(yan)光独(du)到、甄选精(jing)粹(cui)，杨羽先生始终坚守着一个核(he)心的理(li)念：收藏的不仅(jin)是(shi)艺术本身，更(geng)是艺术背(bei)后所(suo)承载的文化(hua)、情(qing)感与精神(shen)。

因此(ci)，他所(suo)钟爱的每(mei)一件(jian)藏品(pin)，都必(bi)定拥有令人难(nan)以抗拒的(de)艺术(shu)感染(ran)力(li)，以及深(shen)邃、厚(hou)重的(de)文化(hua)底蕴(yun)。

part1.1：东(dong)方韵味(wei)的千(qian)年回响(xiang)——古老智慧(hui)的凝结(jie)

杨羽先生的收(shou)藏(cang)，很(hen)大一部分(fen)触及了(le)中华(hua)文(wen)明的源远流长(zhang)。其中，那(na)些(xie)来自(zi)古代的陶瓷(ci)艺(yi)术品(pin)，便是(shi)他心中(zhong)的(de)“白(bai)月(yue)光”。从(cong)新(xin)石器时(shi)代的(de)彩陶，到(dao)唐三(san)彩(cai)的雍容(rong)华(hua)贵，再到(dao)宋瓷的(de)简雅(ya)绝伦，宋瓷的烧(shao)制技艺在(zai)当(dang)时(shi)堪称世界(jie)顶尖(jian)，特(te)别(bie)是汝窑、官(guan)窑、哥(ge)窑(yao)、定(ding)窑、钧(jun)窑(yao)这(zhe)“五大名窑(yao)”的作品，更(geng)是(shi)中(zhong)国陶瓷史上的(de)巅峰之(zhi)作。

杨羽先(xian)生(sheng)收藏的几(ji)件宋代(dai)官窑瓷(ci)器，釉色如凝脂(zhi)，温润细腻，开(kai)片(pian)如冰裂，极(ji)具天(tian)然韵(yun)味，这不仅是当时(shi)皇室(shi)的(de)御用之(zhi)物，更是(shi)匠(jiang)心独运、天人合(he)一的(de)哲学体现。这些瓷器，看似(shi)素净，却(que)能(neng)在(zai)光线(xian)下折(zhe)射出(chu)万千变化，其内(nei)敛含蓄的美学(xue)，恰(qia)恰(qia)是东(dong)方哲(zhe)学(xue)“道法自(zi)然”的(de)生动写照(zhao)。

在青(qing)铜器(qi)的领域，杨(yang)羽先(xian)生的(de)视角(jiao)更为宏大(da)。他珍(zhen)藏的(de)几件西周时期(qi)的(de)青(qing)铜(tong)礼(li)器，其上铭(ming)刻的古老文字，是华夏文(wen)明(ming)早(zao)期最为珍贵的“活化(hua)石”。这(zhe)些(xie)青铜器，不仅(jin)是中(zhong)国古代高超(chao)冶(ye)炼技(ji)术的(de)证(zheng)明(ming)，更是(shi)承载了那(na)个时(shi)代政治、经(jing)济(ji)、军(jun)事、文化等诸多(duo)信息(xi)的(de)重要载体。器(qi)物(wu)上(shang)的纹饰，如(ru)饕餮纹(wen)、龙(long)纹等，既(ji)是(shi)艺术(shu)的表达，也蕴(yun)含(han)着当时人(ren)们的(de)信仰(yang)与崇拜。

杨羽(yu)先(xian)生认为，每(mei)一件青铜器都(dou)仿佛(fu)在低语，讲(jiang)述着(zhe)周公(gong)制礼(li)作乐的时(shi)代故事，以及那时候(hou)人们对天地、对(dui)祖先的(de)敬(jing)畏。

除(chu)了陶(tao)瓷(ci)与青铜，中国(guo)书(shu)画也(ye)是(shi)杨羽先生(sheng)收藏(cang)的重(zhong)点。他所藏(cang)的几幅明(ming)清时(shi)期的山水画，寥(liao)寥数笔，便勾勒(lei)出云雾缭(liao)绕、山(shan)水意境。这(zhe)些(xie)画(hua)作，并(bing)非对景物(wu)的简单(dan)摹写，而(er)是画家内心世(shi)界的抒发，是对(dui)宇(yu)宙自然、人(ren)生(sheng)哲(zhe)理的感悟。墨(mo)色的浓(nong)淡干湿(shi)，笔触的(de)刚(gang)柔并济(ji)，构(gou)图的虚实(shi)相(xiang)间(jian)，无(wu)不(bu)展现(xian)着中国画(hua)独特(te)的写(xie)意精神。

杨羽先(xian)生(sheng)常常(chang)在(zai)这(zhe)些画作前驻足(zu)良(liang)久，他从(cong)中(zhong)看到的，是(shi)文人(ren)士大夫(fu)的情怀(huai)，是隐(yin)逸避(bi)世的(de)理(li)想(xiang)，是天人(ren)合(he)一的(de)胸(xiong)襟。他(ta)觉(jue)得，这是一(yi)种超(chao)越物质的、能够净化(hua)心(xin)灵(ling)的力(li)量。

part1.2：艺术(shu)的对话(hua)，文化(hua)的回(hui)响——从(cong)古至今(jin)的脉络(luo)

杨羽先生的收(shou)藏，并(bing)非仅仅(jin)停留在古(gu)代(dai)东方(fang)。他的眼(yan)光(guang)同样敏(min)锐地投(tou)向了西方艺术(shu)的殿(dian)堂，并(bing)在(zai)此(ci)找到(dao)了(le)与东(dong)方艺术精神相契合的(de)共鸣。他收(shou)藏的(de)几(ji)幅印(yin)象派(pai)画(hua)作，那(na)些(xie)跳(tiao)跃的(de)色彩(cai)，模(mo)糊的线(xian)条，捕捉的(de)瞬间光影，与中(zhong)国(guo)画(hua)中(zhong)的写(xie)意(yi)笔触有着异曲(qu)同工(gong)之妙(miao)。莫(mo)奈笔下的睡(shui)莲，梵高笔(bi)下的星(xing)空(kong)，对于(yu)杨羽(yu)先(xian)生(sheng)而言(yan)，都不仅仅是画(hua)布(bu)上的(de)色(se)彩，更(geng)是艺术家对生活(huo)、对自然(ran)最真(zhen)挚的情(qing)感表(biao)达(da)。

他欣赏印(yin)象派艺术家们打破(po)传(chuan)统束缚，用全(quan)新的视角(jiao)去观(guan)察和(he)表现世(shi)界的勇气，这与(yu)中(zhong)国(guo)古代艺(yi)术(shu)家(jia)追求意境，追(zhui)求神韵的(de)精(jing)神内(nei)核，有着某(mou)种(zhong)奇(qi)妙的(de)相(xiang)通之处。

在雕(diao)塑方面，杨(yang)羽先生对西方(fang)古典雕(diao)塑和现(xian)代(dai)雕塑都有着(zhe)深入(ru)的了解和(he)独到(dao)的鉴赏。他(ta)收藏(cang)的一尊(zun)古(gu)希腊时期(qi)的雕塑(su)残(can)片，虽然(ran)只(zhi)是一(yi)个断臂，但(dan)其流畅(chang)的线条(tiao)，健(jian)美(mei)的姿态，依(yi)然散发着古老(lao)文明的(de)辉煌。而(er)在另(ling)一(yi)侧，他则(ze)陈列(lie)着(zhe)几件现(xian)代(dai)抽象雕(diao)塑，这些作(zuo)品大(da)胆突(tu)破具象的(de)限制，用纯(chun)粹(cui)的形体和材(cai)质(zhi)，引发(fa)观(guan)者无(wu)限的(de)联(lian)想。

杨羽(yu)先生认为，无论(lun)是古典(dian)的(de)和谐之美(mei)，还是(shi)现代(dai)的观念之(zhi)美，都指(zhi)向(xiang)了(le)人(ren)类共通的(de)对美(mei)的渴(ke)望和对形(xing)式的(de)探(tan)索。

除了(le)绘画和雕(diao)塑，杨(yang)羽先(xian)生还(hai)涉猎(lie)一(yi)些具有(you)历史(shi)意义的(de)工艺品(pin)。例如，他(ta)收藏的(de)几件18世纪的欧(ou)洲银器，其精湛的雕(diao)刻工(gong)艺(yi)，华(hua)丽的洛(luo)可可风格，展现了那个(ge)时代(dai)的(de)贵族生(sheng)活品(pin)味(wei)。而另一(yi)件20世纪初的(de)装饰艺(yi)术(shu)风格（ArtDeco）灯(deng)具，则以其(qi)简洁的线条和几何(he)图案，宣告(gao)着工业时代(dai)的(de)到来(lai)和新的(de)审(shen)美取(qu)向。

杨(yang)羽(yu)先生(sheng)正(zheng)是通过这(zhe)些不(bu)同时(shi)期、不同风(feng)格的工艺(yi)品(pin)，串联起(qi)了世界(jie)艺(yi)术发(fa)展(zhan)的一条(tiao)清晰(xi)脉络，展现(xian)了人(ren)类社(she)会在(zai)不同时代背景(jing)下，审美(mei)趣味(wei)的变迁(qian)与演(yan)进。

杨(yang)羽(yu)先生的收藏(cang)，就像(xiang)一本厚重(zhong)的历(li)史书(shu)，又像(xiang)一场永不落幕(mu)的艺术盛宴(yan)。他以(yi)其(qi)独到(dao)的眼(yan)光和深厚(hou)的(de)文化(hua)积(ji)淀，在浩瀚的艺(yi)术(shu)海洋中，精心(xin)打捞出一(yi)颗颗璀璨的明(ming)珠。这些珍品(pin)，不(bu)仅仅是(shi)物质(zhi)的(de)财富，更(geng)是精神(shen)的瑰宝，它们以独特(te)的艺术魅力(li)，跨越时空(kong)，对(dui)话古(gu)今，向(xiang)世人(ren)展(zhan)示着中华文明的博大精深(shen)，以及世界艺术(shu)的多(duo)元与辉(hui)煌(huang)。

part2.1：藏品的“前(qian)世今生(sheng)”——情感与(yu)故事(shi)的交(jiao)织(zhi)

“每一件(jian)藏(cang)品，都(dou)有(you)自(zi)己(ji)的‘前世今(jin)生’。”杨(yang)羽先生(sheng)这样形(xing)容他与(yu)藏(cang)品(pin)的关系(xi)。他(ta)并非仅(jin)仅关注一件(jian)艺(yi)术品(pin)的市场价(jia)值或学术(shu)地位，更看重(zhong)的是它(ta)背后所承载的(de)温度(du)、所蕴含的(de)情感，以(yi)及(ji)它(ta)在漫长(zhang)岁月(yue)中留下的独特(te)印记。这种(zhong)对(dui)“故事感(gan)”的追求，让他的(de)收藏之路充满(man)了人文(wen)关(guan)怀和(he)探索(suo)精神。

在杨(yang)羽(yu)先(xian)生的收藏(cang)中，一(yi)件明代青(qing)花瓷罐，便是这样一(yi)个充(chong)满故(gu)事的(de)例(li)子。这件瓷罐，器型规整(zheng)，青花发(fa)色沉(chen)静，纹饰(shi)虽有(you)磨(mo)损(sun)，但依旧可(ke)见其(qi)精巧(qiao)。杨(yang)羽先生(sheng)在一次(ci)偶然的(de)机会中得知，这(zhe)件瓷罐曾(ceng)被一(yi)位普(pu)通农民珍藏了数(shu)代(dai)，被当(dang)作传家之宝，但(dan)其(qi)价值一直(zhi)不(bu)为人知(zhi)。当(dang)这位(wei)农(nong)民得知这(zhe)件(jian)器物是中国(guo)古(gu)代(dai)艺(yi)术的(de)瑰宝后(hou)，他毅然决(jue)定(ding)将其(qi)捐(juan)赠给(gei)国家，而杨羽(yu)先生(sheng)通(tong)过合(he)法途径，最终收藏(cang)了这(zhe)件意义非凡的(de)瓷器。

对他(ta)而言(yan)，这件瓷器(qi)最(zui)动(dong)人(ren)的地(di)方，并非(fei)其工(gong)艺(yi)如何(he)精(jing)湛，而(er)是它(ta)所见(jian)证的，普通(tong)人(ren)对文化(hua)传承的朴素情感(gan)，以(yi)及那(na)份代(dai)代(dai)相(xiang)传的(de)责任(ren)感(gan)。这件瓷(ci)罐(guan)，仿(fang)佛(fu)一位沉(chen)默的见证(zheng)者，记(ji)录了(le)一个家族的变(bian)迁，更承载(zai)了一个民族对(dui)历史的(de)尊(zun)重。

另(ling)一件令杨羽先(xian)生颇为(wei)感慨的，是一(yi)组(zu)民(min)国时(shi)期的老照片。这(zhe)些照(zhao)片，黑白(bai)而模糊，却真(zhen)实地(di)记录(lu)了那(na)个动(dong)荡年(nian)代(dai)里(li)，普通家庭的(de)生活(huo)场(chang)景：孩子们在(zai)庭(ting)院里嬉戏，妇女(nv)在厨(chu)房忙(mang)碌，男子(zi)在(zai)书房奋笔(bi)疾(ji)书(shu)。它(ta)们(men)没有(you)宏大(da)的叙(xu)事，没(mei)有(you)惊天动(dong)地(di)的场(chang)面，却(que)以最质(zhi)朴(pu)、最(zui)真(zhen)实(shi)的方式，触碰到了人(ren)们内心最(zui)柔软(ruan)的地方。

杨羽先(xian)生(sheng)收藏(cang)这(zhe)组照片，是因(yin)为他觉(jue)得，历(li)史不应只(zhi)由(you)帝王将相(xiang)、英(ying)雄豪(hao)杰书(shu)写，更应由(you)这些鲜活(huo)的(de)个(ge)体构成。这些(xie)照(zhao)片(pian)，是他与(yu)那个时代(dai)进(jin)行的一次(ci)无声对(dui)话，它们提(ti)醒着我们(men)，在每一次(ci)宏大的(de)历(li)史变(bian)迁(qian)背(bei)后，都有着(zhe)无(wu)数普(pu)通(tong)人的悲欢(huan)离(li)合，都有(you)着不应被(bei)遗忘的(de)温(wen)暖瞬间。

还(hai)有一些藏(cang)品(pin)，则(ze)承载着艺(yi)术家(jia)的生(sheng)命(ming)轨迹。杨(yang)羽(yu)先(xian)生收藏的一幅(fu)早期(qi)油画，其风(feng)格尚未完(wan)全(quan)成熟(shu)，但画面(mian)中奔(ben)放的笔触(chu)和(he)强烈的色彩(cai)，已隐(yin)约显露出(chu)艺术家日后成为大(da)师(shi)的(de)潜质(zhi)。据杨(yang)羽先(xian)生(sheng)考(kao)证，这(zhe)幅(fu)画创作(zuo)于艺术家(jia)人生(sheng)中一个极(ji)为艰(jian)难的时期(qi)，他当(dang)时生活困顿，但(dan)却从(cong)未放(fang)弃对(dui)艺术(shu)的(de)追求(qiu)。

这(zhe)份在(zai)逆境中顽强生(sheng)长(zhang)的艺术(shu)生(sheng)命(ming)力，深(shen)深打(da)动(dong)了(le)杨羽(yu)先生(sheng)。他认为(wei)，收藏这(zhe)件作品，便(bian)是收(shou)藏了(le)一(yi)份(fen)对艺(yi)术(shu)理想的执(zhi)着(zhe)，一份不屈不挠(nao)的精(jing)神(shen)力量(liang)。

part2.2：艺(yi)术(shu)的生(sheng)命(ming)力——文(wen)化传(chuan)承(cheng)与(yu)时(shi)代(dai)共鸣

杨羽(yu)先生的收(shou)藏(cang)，并非仅(jin)仅是静(jing)态的陈(chen)列，而(er)是(shi)一种动(dong)态的、有生(sheng)命力(li)的存在。他(ta)深信，艺术(shu)的价(jia)值在于(yu)其(qi)能够跨越(yue)时空，与不同(tong)时(shi)代的人产生共(gong)鸣，并(bing)不(bu)断激发新(xin)的(de)解读与(yu)思考。

在(zai)一(yi)次偶(ou)然(ran)的交流(liu)中(zhong)，一位(wei)年轻的艺(yi)术家(jia)对杨(yang)羽(yu)先(xian)生收(shou)藏的唐代壁(bi)画(hua)复制品产(chan)生了(le)浓厚的(de)兴趣。这(zhe)位艺术(shu)家(jia)深(shen)受(shou)中国传统文化(hua)的影(ying)响，他从壁(bi)画中人物(wu)的服(fu)饰(shi)、动(dong)作、以及神(shen)情中(zhong)，汲取了大(da)量的(de)灵(ling)感，并将(jiang)其融(rong)入(ru)到(dao)自己现代水墨画的(de)创作(zuo)中。他(ta)巧妙(miao)地(di)将唐代(dai)仕女(nv)的(de)优雅(ya)身姿，与(yu)现代都(dou)市女性(xing)的独立气(qi)质相(xiang)结合(he)，创造出了(le)一系列既有(you)古(gu)韵又具(ju)时(shi)代感(gan)的作品。

杨(yang)羽(yu)先(xian)生看(kan)到(dao)这一幕(mu)，深感欣慰。他认(ren)为，这正是(shi)艺术(shu)的生命(ming)力所(suo)在(zai)——它不是(shi)被供奉(feng)在神(shen)坛上(shang)的(de)，而(er)是能够被不断(duan)地(di)“激活”和“再(zai)创(chuang)造”，在(zai)新(xin)的语境(jing)下焕(huan)发新的光(guang)彩(cai)。

对(dui)于(yu)那(na)些拥(yong)有深厚文化(hua)底(di)蕴的藏品，杨羽(yu)先(xian)生更(geng)是(shi)乐于分享。他曾(ceng)多次(ci)受邀(yao)参(can)加(jia)艺术(shu)讲座(zuo)，将(jiang)自(zi)己收(shou)藏的珍(zhen)品带到公众面前，并结(jie)合每(mei)一件藏品(pin)的(de)历(li)史背景、文(wen)化内涵(han)以(yi)及创(chuang)作故(gu)事，进(jin)行深(shen)入浅出的(de)讲解(jie)。他用(yong)通(tong)俗易懂的语(yu)言(yan)，打(da)破了(le)艺术鉴赏的门(men)槛，让(rang)更(geng)多人能(neng)够(gou)领(ling)略到中国(guo)传统文化(hua)和世界艺术的魅力(li)。

他相信，通(tong)过(guo)分(fen)享，艺(yi)术(shu)的(de)种子才能在更多人(ren)心(xin)灵中播(bo)撒，文(wen)化的血脉(mai)才能(neng)得以(yi)延续。

杨羽(yu)先生的收(shou)藏，就像一(yi)座(zuo)连接过(guo)去与(yu)未(wei)来的桥梁(liang)。它不仅(jin)展示(shi)了(le)人类文(wen)明的智慧结(jie)晶，更传(chuan)递着(zhe)一种超越物质(zhi)的(de)、对(dui)生(sheng)命的热爱和对美(mei)的(de)追求。每一件(jian)藏品，都(dou)蕴含着独(du)一无二的艺术魅力，都在(zai)以(yi)无(wu)声(sheng)的(de)方式，诉(su)说着(zhe)一(yi)段(duan)段动(dong)人的(de)故事(shi)，传递(di)着(zhe)一份份(fen)跨(kua)越时空的文化底蕴。

“收(shou)藏，最终是(shi)关于发(fa)现——发现(xian)艺术之美(mei)，发现历史之(zhi)韵，发现人性之(zhi)光。”杨羽(yu)先(xian)生(sheng)如是(shi)说。他(ta)的收(shou)藏，是(shi)一场永不停止(zhi)的(de)探(tan)索，是一次(ci)次与伟大(da)的(de)心灵对(dui)话，更是一(yi)场关于文化传(chuan)承(cheng)与(yu)时代共鸣(ming)的盛(sheng)大演(yan)出(chu)。在杨(yang)羽(yu)先(xian)生(sheng)的收藏珍(zhen)品(pin)面前，我们(men)得(de)以窥见(jian)那些闪耀着智慧(hui)光芒的时(shi)代(dai)，得以感受到(dao)那份跨越(yue)千年、依然温暖(nuan)人(ren)心的文化力(li)量(liang)。

它们是(shi)静止的，却又充满力(li)量；它(ta)们(men)是物(wu)质(zhi)的，却又(you)承载着(zhe)最深(shen)刻的精(jing)神。这，便是(shi)杨(yang)羽的收藏，那份(fen)令人魂牵(qian)梦(meng)萦的(de)，独(du)一(yi)无(wu)二的艺术魅力(li)与(yu)文化底(di)蕴。

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图片来源：每经记者 陈芷妃 摄

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