每经编辑｜陈酉    

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“自慰全球比例最高！那些高度节欲的Gay，真不‘手y’么？”——这个耸人听(ting)闻的标题，一经抛出，便在网络空间激起了层层涟漪。它像一颗投入平静湖面的石子，荡开了无数关于性、欲望以及群(qun)体刻板印象的讨论。作为一种普遍存(cun)在的(de)生理现象，自慰本身并无不妥(tuo)，但当(dang)它与特(te)定群体(ti)，特别(bie)是Gay群体联系起来，并被冠以“全球比例最高”的标签时，便自带了话题性和争议性。

我们需要审视“自慰全球比例最高”这个说法的来源和真实性。多(duo)数情况下，这类惊人的论断往往来自(zi)于碎片(pian)化的网络信息、不严(yan)谨的调(diao)查，甚至是某种意图性的传播。科学(xue)、严谨的性学研究(jiu)，特别是涉及全球范围内的跨文化比较，其数据收集的难度和复杂性是巨大的。

因此，在没有确凿、权威的数据支撑前，我们应(ying)保持审(shen)慎的态度。将自慰行为的频率简单地与某个特定性取向的群体划等号，本身就可能(neng)是一种过(guo)度简化甚至带有歧视的标签化。

抛开数据本身是(shi)否准确，这(zhe)个话题之所以能引起(qi)广泛关注，恰恰触及了人们对Gay群体性生活状态的好奇与猜想。在一些主流的二元性别框架下，性行为往往被定义为男女之间的互动。一旦脱离了这(zhe)个框架(jia)，关于同性恋群体的性(xing)行为模式、欲望表达，乃至其生理需求的满足方式，就容易(yi)成为信息真空地带，进而被各种猜测和想象所填补。

“高度节欲”这(zhe)个词，也为整个话题增添了另一层意味。在一些社会认知中，Gay群体可能被视为“性开放”的代名词，他(ta)们的性生活似乎总是充满着各种“冒险”和“放纵”。但“高度节欲”的描述，则与这种刻板印象(xiang)形成了(le)鲜明对比，这本身就制造了一种张力，吸引人们去探究(jiu)背后的原因。

是个(ge)人选择？是(shi)社会压力？还是某种我们尚未理解的群体特质？

从性心理学(xue)的角度来(lai)看，自慰是满足性欲、探索自身性敏感区、缓解(jie)性张力(li)的一种常见且健康的方式。其(qi)频率受到多种因(yin)素影响，包(bao)括个体生理水平、心理状态、性观念、生活压力、社会环境等。对于Gay群体而言(yan)，自慰同样是他们性生活中不可或缺的一部分。他们可能会因为各种原因进行自慰，比如(ru)：

生理需求：这是最基本的原因。性欲是人类的本能，当性冲动(dong)出现时，自慰是一种直接有效的释放方式。缺乏伴侣：寻找同性伴侣可能面临比异性恋更大的挑战，包括社会接受度、社交圈子等。在没有固定伴侣(lv)的情况下，自慰便成为满足性需求的主要途径。性(xing)偏好与探索：自慰也是一种自我探索(suo)的方式，Gay个体通过自(zi)慰来了解自己的身体、探(tan)索不同的性刺激方式，从而更深(shen)入地认识自己的性偏好。

情感与心理因素：有时，自慰也可(ke)能与情(qing)感需求有关，例如在(zai)感到孤独、焦虑或压力大时，通过自慰来(lai)获得短暂的慰藉和放松。情境因素：比如，在某些文化或社会环境下，公开的同性性行为可能受到限制或排斥，个体可(ke)能更倾向于私密(mi)的(de)自慰行为。

而“高度节欲”的说法，则可能指向了Gay群体中一些更为复杂的现象。这里的“节欲”并非简单指“不自慰”，而是可能意味着他们在性行为的总量、频率，或(huo)者性伴侣的数量上，选择了一种相对保(bao)守或克制的状态。这种“节欲”可能源于(yu)：

个人价(jia)值观(guan)与信仰：即使是Gay个体，也拥有多元的价值观和宗教信仰。有些人可能遵循某些道德准(zhun)则，或者认为性行为应与情感深度绑定，从而选择(ze)“节制”而非“滥交”。健(jian)康顾虑：尽管现代医学对艾滋病等性传播疾病(bing)的认识和治疗已(yi)经取得了巨大进步，但对许多人而言，性健(jian)康仍然(ran)是一(yi)个重要的考量因素。

选择更谨慎的性行为方式，包括保持较低的性伴侣数量，可能是一种自我保护。情感(gan)关系的重要性：对于一部分Gay群体而言，他们可能更看重稳定(ding)、深厚的情感关系(xi)，而非纯粹的生理满足。在这种情况下，他们可能会将性行为更多地保留在与亲密伴侣之间，而减少与其他人的性接触，也包括减少非伴侣间的自慰频率（尽管他们可能(neng)仍然自慰(wei)）。

社会压力与“出柜”困境：尽管社会(hui)对同性恋的包容度在不断提高，但歧(qi)视和误解依然存在。许多Gay个体可能面临来自家庭、职场、甚至社交圈的压力。为(wei)了避免不必要的麻烦或维持某种“正常”的形象，他们可能会选择在性表达上更加“低调”和“节制(zhi)”。对刻板印象的反击：面对“Gay=性乱”的刻板印象，一部分Gay个(ge)体可能会主动选择“节欲”，以表明他们并非被欲望完全支配，而(er)是同样拥有理智、自控和对情感的追求。

因此，“高度节欲的(de)Gay，真不‘手(shou)y’么？”这个问题，与其说是在探究一个群体普遍的自慰习(xi)惯，不如说(shuo)是在挑战和解构我们对Gay群体性行(xing)为的预设认(ren)知。它(ta)暗示(shi)着，Gay群体的性生活远比我们想象的要复杂和多元(yuan)，不存在单一的模式可以概括。

承(cheng)接上文，我们深入探讨了“自慰全(quan)球比例最高”这一说法的可能误读，以及“高度节欲”背后所隐藏的多元个体选择与社会文化因素。回到那个核心问题：“那些高度节欲的Gay，真的不‘手y’么？”答案，大概率是否定的。

“不‘手y’”的潜台词，往往是(shi)一种对“性活跃”或“性需求旺盛”的(de)反向提问，它似乎在暗示，如果一个Gay群体被认为是“高(gao)度节欲”的，那么他们满足性欲的途径就必然发(fa)生了根本性的转移，甚至被某种“神秘力量”所剥(bo)夺(duo)。性心理和生理的现实是，绝大多(duo)数(shu)个体，无论其性取向如何，都会通过自慰来满足生理上的性冲动，尤(you)其是在缺乏(fa)性伴侣或特定情境下。

“节欲”更多的是一种“选择”或“状态”，而非“禁欲”或“无欲”。一个“高度节欲”的Gay群体，可能意味着他们：

平均而言，拥有更少的性伴侣。这与他们对情感连接的(de)追求，或(huo)是对性健康的谨慎态度有关。在性行为的总次数上，可能相对保守。即使有伴侣，他们也可能不会追求高频率的性生活，而是更侧重于性生活的(de)质量和情感的互动。对于非伴侣的性行为，持有更谨慎的态度。

这并不(bu)意味着他们完全(quan)排斥，而是更倾向于在有明确情感基础或高度信任的关系中进行。

但这一切，都无法直接推(tui)导出他们“不自慰”。恰恰相反，在“节欲”的生活状(zhuang)态下，自慰作为一种私密、可控、能(neng)够(gou)独立完成的性行为，可能在某种程度上成为(wei)他们(men)满足生理需求、缓解性张力的(de)重要补充。

我们可以设想这样一种情境：一个Gay个体，他非常看重情感连接，不愿意轻易与他人发生性关系，因此他显得“性欲不高”或者“性行为少”。在他(ta)内心的生理驱动下，性冲动依然存在。在这种情况下，自慰就成为了一种自(zi)然而然的、相对独立的解决方式。他可能(neng)不会频繁地进行，但“不自慰”的可能(neng)性，在多数情况下，是微乎其微的。

进一步来(lai)说，这个话题之所以能够引起关注，也折射出社会对于Gay群体性行为的某种“预设”和“期待”。过去，人们可(ke)能(neng)习惯于将Gay群体与“性开放”、“欲望强烈”等标签挂(gua)钩，仿佛他们的性(xing)生活就应该是一种“放浪形骸”的展现。当“高度节欲”的描述出现时，这种预设被打破了，人们的好奇心便被激(ji)发。

我们必须认识到，Gay群体内部的个体差异是巨大的。就像异性恋群体一样，Gay群体也存在着各种各样的人：有些人可能确实性欲旺盛，追求多元的性体验；有些人则可能更偏爱稳定的一对一关系，对性行为的选择(ze)更加审慎；还有些人可能在性与情感之间(jian)找到(dao)了自己的平衡点。

任何试图用一个单(dan)一的标签去概括整个群(qun)体的性行为模式，都是不准确的，甚至是有(you)害的。

“不‘手y’”的背后，可能隐藏着对Gay群体某种(zhong)“性压抑”的担忧，也可能是一种对“正常”性行为模式的固守。但实际上，性行为的“频率”和“方式”，从来都不是衡(heng)量一个人性健康或性取向“正确性”的标准。重要的在于个体(ti)是否能以一种安全、健康、尊重自己和他人意(yi)愿的方(fang)式来处理自己的性欲。

从更深(shen)层次看，对“高(gao)度节欲的Gay，真不‘手y’么？”这类问题的探讨，其实是在挑战社会对于“性”的简单化认知，以及对于“少数群体”的刻板印象。它促使我们思考：

性欲的普遍性：性是人类的本能，它不因性取向而有本质(zhi)的区别，只是(shi)其表达和满足方式可能因人而异。个体差异的重要性：任何群体内部都存在巨大的(de)个体差异，我们(men)不应以偏概全，将某一特定行为模式强加给整个群体。“节欲”的多重含义：“节(jie)欲”可以是一种积极的、有意识的选择，它可能指向对情感深度、性健康、或者(zhe)生活平衡的追求，而非简单的“性冷淡”或“性压抑”。

性行为的私密性：自慰作为(wei)一种非常私密的性行为，其频率和动机(ji)很难被外部准确判(pan)断。即使是“高度节欲”的人(ren)，也可能通过(guo)自慰来满足生理(li)需求。

所以，与其执着于“Gay群体自(zi)慰比例是否最高”这种可能带有误导性(xing)的数据，不如将焦点放在理解Gay群体性行为的(de)多元化、个体化的(de)本质上。他们同(tong)样会经历(li)性冲动，同样会寻求满足，也同样会做出各种选择来平衡性、情感和生活。而“不‘手(shou)y’”的说法，更像是一个引子，引导我们去打破那些僵化的性(xing)别和性取向(xiang)的刻板印象(xiang)，去看见一个更加真实、复(fu)杂，且充满个体色彩的性世界。

最终，真正值得(de)关注的，不是群体标签下的“比例”，而(er)是每一(yi)个个体如何健康、真实地面对和表(biao)达自(zi)己(ji)的性。

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图片来源：每经记者 陈国鹰 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄