每经编辑｜陈俊杰    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,好看站草我日本

动漫，作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)日益多元(yuan)化(hua)的(de)视觉(jue)叙(xu)事艺术(shu)，早已(yi)突破(po)了(le)儿(er)童读物的(de)范畴，触及了成(cheng)人世(shi)界的复杂(za)议题(ti)。在海量的动漫(man)作(zuo)品中，我们不(bu)难(nan)发现一些以(yi)“另类(lei)调(diao)教”为(wei)核(he)心的亚文化现象。这(zhe)并(bing)非单纯(chun)的性(xing)暗示或成(cheng)人内(nei)容(rong)，而是一(yi)种(zhong)更为隐晦、更具象征意义的(de)叙事手法(fa)，常常(chang)包(bao)裹(guo)在奇(qi)幻、科(ke)幻、甚(shen)至日常生(sheng)活的(de)表(biao)象(xiang)之下。

究(jiu)竟是什么样(yang)的土壤(rang)孕育了这般独特(te)的(de)文(wen)化现象？

我(wo)们必须承认，动漫的创作自由(you)度相(xiang)对较高，这使得(de)创作者能(neng)够大(da)胆探索和表达(da)一些在传统(tong)媒(mei)体(ti)中(zhong)可能(neng)受到(dao)限制(zhi)的主题。在(zai)“另(ling)类(lei)调教”的语(yu)境下(xia)，这种(zhong)自由(you)度表现为(wei)对权(quan)力(li)关(guan)系、身(shen)份认(ren)同(tong)、以及人性深(shen)层欲(yu)望的(de)细腻(ni)描绘(hui)。它往往不(bu)是赤裸裸(luo)的强迫，而(er)是通(tong)过微妙(miao)的情节设计、角色(se)互动(dong)，以及心理层面(mian)的拉(la)扯，来展现(xian)一(yi)方对(dui)另(ling)一(yi)方(fang)的“调(diao)教”过程(cheng)。

这种“调(diao)教”可以是精神上(shang)的改造、技能(neng)上的(de)传授(shou)、甚至(zhi)是价(jia)值(zhi)观的重(zhong)塑。它可能以(yi)师傅与(yu)徒(tu)弟、主人(ren)与仆(pu)人、导(dao)师(shi)与(yu)学生(sheng)等(deng)多(duo)种(zhong)关(guan)系(xi)为载(zai)体(ti)，但其(qi)核心(xin)始(shi)终(zhong)围(wei)绕(rao)着一种不(bu)对(dui)等(deng)的权力(li)结构，以(yi)及在这种(zhong)结构(gou)下个体经(jing)历的转变。

观众的心(xin)理投(tou)射是(shi)理(li)解这一现象不(bu)可(ke)忽视(shi)的一环。在(zai)现实生活(huo)中，许(xu)多人可(ke)能(neng)面(mian)临(lin)着各种压(ya)力、束(shu)缚，或(huo)是对(dui)某(mou)种(zhong)掌控感(gan)、被掌(zhang)控(kong)感的渴(ke)望(wang)。动漫(man)作品，尤其(qi)是那(na)些(xie)探索“另类调(diao)教(jiao)”的(de)，提供了一个安全的幻(huan)想(xiang)空间(jian)，让(rang)观(guan)众能够以(yi)一种(zhong)抽离(li)的、非现(xian)实(shi)的方式(shi)来(lai)体验这些(xie)复(fu)杂(za)的情感和(he)欲望。

对(dui)于(yu)某些(xie)观众而(er)言(yan)，被“调(diao)教(jiao)”可(ke)能意味着(zhe)从迷茫走(zou)向清(qing)晰，从(cong)弱小(xiao)走向强大，或(huo)者(zhe)仅仅是一(yi)种(zhong)被理解(jie)、被塑(su)造的(de)慰(wei)藉。而(er)对(dui)于另一些(xie)观(guan)众(zhong)，观看“调教(jiao)”过程本身，可能(neng)就满足(zu)了(le)一种(zhong)窥探(tan)、一(yi)种(zhong)对禁(jin)忌的探(tan)索(suo)，甚至(zhi)是(shi)对自(zi)身(shen)权力欲望的满(man)足。这种心理(li)上的共(gong)鸣和投射，使得(de)“另(ling)类(lei)调教”的(de)内(nei)容在(zai)动(dong)漫受众(zhong)中找到(dao)了(le)其特(te)定的受(shou)众(zhong)群(qun)体(ti)。

再者(zhe)，我们不能(neng)忽视“另(ling)类(lei)调教(jiao)”在叙(xu)事(shi)上的(de)独(du)特性。它提(ti)供了(le)一种(zhong)不(bu)同(tong)于传(chuan)统(tong)线(xian)性(xing)叙事的驱动(dong)力(li)。在(zai)一个(ge)“调教(jiao)”故(gu)事(shi)中，角(jiao)色(se)的(de)成长(zhang)和转(zhuan)变是核心(xin)，而(er)这(zhe)个转(zhuan)变的(de)过程(cheng)往往充(chong)满(man)冲突(tu)、挣扎和反(fan)思。这(zhe)种叙事(shi)模(mo)式能(neng)够有(you)效(xiao)地抓住(zhu)观(guan)众(zhong)的注意(yi)力(li)，因为观众(zhong)会好(hao)奇“被调教(jiao)者”最(zui)终会(hui)变(bian)成什么(me)样，以及“调教者(zhe)”背后的(de)动机是什(shen)么。

这种悬(xuan)念感和人物(wu)弧光(guang)的强(qiang)烈变(bian)化，本(ben)身就(jiu)构(gou)成了强(qiang)大(da)的吸引(yin)力(li)。例如，一个原本叛(pan)逆不羁的(de)角色，在某个(ge)强(qiang)大(da)力(li)量的影响(xiang)下，逐(zhu)渐(jian)变得顺从、甚(shen)至(zhi)将(jiang)“调教(jiao)者”视(shi)为自己存(cun)在的(de)意(yi)义(yi)。这样(yang)的(de)情(qing)节设(she)计，虽然挑(tiao)战了主流(liu)价值(zhi)观(guan)，但(dan)在其内部(bu)逻辑(ji)自洽(qia)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)，能够引发(fa)观众(zhong)深(shen)刻(ke)的(de)思(si)考和(he)讨论(lun)。

文化(hua)语境(jing)和时代变迁(qian)也对“另类(lei)调(diao)教”的(de)表达方(fang)式产生了(le)影响。随(sui)着社(she)会观(guan)念(nian)的(de)开放，一些曾(ceng)经(jing)被视(shi)为(wei)禁忌的(de)内(nei)容，现在可能(neng)以更为(wei)艺术化(hua)、象(xiang)征(zheng)化(hua)的方式(shi)出(chu)现在(zai)动(dong)漫作(zuo)品中(zhong)。互联网(wang)的(de)发展使得亚(ya)文化社(she)群得以壮(zhuang)大和(he)交(jiao)流(liu)，为“另类(lei)调(diao)教”的爱好(hao)者提供了一个(ge)分享和(he)讨论的(de)平台(tai)，也(ye)反(fan)过来(lai)促进(jin)了相关内(nei)容的创(chuang)作(zuo)和传(chuan)播。

这些社群(qun)的形(xing)成，也使得(de)“另(ling)类调教”的定义和理解变(bian)得更(geng)加(jia)多元和(he)复杂(za)，超越了单(dan)一(yi)的、狭隘的(de)解(jie)释(shi)。

我(wo)们(men)也不能回避(bi)“另(ling)类(lei)调(diao)教(jiao)”文化(hua)现(xian)象可能(neng)带来(lai)的争(zheng)议(yi)。由于其(qi)潜在(zai)的涉及权(quan)力不(bu)对等(deng)和心(xin)理操控(kong)的(de)性质(zhi)，如(ru)何把握(wo)其中(zhong)的尺(chi)度，避免走向负(fu)面解读(du)，成(cheng)为了一(yi)个持续的挑(tiao)战。一些作(zuo)品可(ke)能(neng)仅仅是(shi)在探索人际关(guan)系的复杂性，而另一(yi)些则可能在不经意间滑向了对弱势群(qun)体的(de)剥削(xue)和非(fei)人化(hua)。

这就对动(dong)漫(man)创(chuang)作者(zhe)的社(she)会责(ze)任感提出(chu)了更(geng)高的(de)要求，也对(dui)内(nei)容审查(cha)机(ji)制提出(chu)了(le)新(xin)的(de)课(ke)题。如何在(zai)保护(hu)创作(zuo)自由(you)和(he)避免(mian)不良(liang)影(ying)响之(zhi)间找(zhao)到平(ping)衡，是(shi)整(zheng)个动漫(man)产业(ye)都需要面对的难(nan)题(ti)。

当(dang)我(wo)们(men)深入剖析动漫中的“另(ling)类调(diao)教”文化现(xian)象时，会发(fa)现(xian)它并(bing)非(fei)一个简单的标签，而是(shi)一个复(fu)杂的多(duo)层(ceng)面议(yi)题，涉及到创作(zuo)、观众、社(she)会(hui)等多(duo)方互动(dong)。在(zai)这一(yi)部分，我们(men)将进(jin)一(yi)步探(tan)讨(tao)其(qi)具(ju)体的表现(xian)形式(shi)，以及(ji)它(ta)所引发(fa)的社会讨论和潜在影响。

“另类(lei)调(diao)教”在动漫中的表现(xian)形(xing)式(shi)是(shi)极其丰富(fu)的，远(yuan)非单(dan)一(yi)的(de)模式(shi)。它可以(yi)是(shi)“强制(zhi)性”的(de)，即一方以压倒性的(de)力量或地位(wei)迫使另(ling)一方接受“调教(jiao)”，例(li)如，在(zai)一些奇(qi)幻或科(ke)幻作(zuo)品(pin)中，掌(zhang)握着(zhe)特(te)殊(shu)能力(li)的角(jiao)色可(ke)能会通过魔法、科(ke)技(ji)或(huo)其他手(shou)段来(lai)改变他人(ren)的意志或行为(wei)。

这(zhe)种(zhong)形(xing)式往往(wang)带(dai)有(you)更(geng)强(qiang)的戏剧冲(chong)突和(he)视觉(jue)冲击(ji)力。但更多(duo)的(de)时(shi)候，“另类调(diao)教(jiao)”表现(xian)为(wei)一种(zhong)“诱(you)导(dao)性(xing)”或“协商性”的(de)过程。在这(zhe)里，“被调教者”可(ke)能并非(fei)完(wan)全(quan)被(bei)动，他/她可能(neng)在(zai)某些(xie)因(yin)素(su)的(de)驱(qu)动(dong)下，主动(dong)寻求(qiu)或者默(mo)许“调(diao)教(jiao)”的发生(sheng)。这种(zhong)“调(diao)教”可能(neng)源(yuan)于(yu)对(dui)某种(zhong)理想状(zhuang)态(tai)的追(zhui)求(qiu)，对(dui)自(zi)身(shen)缺点(dian)的认知，或(huo)是对某种(zhong)权(quan)威的仰(yang)慕。

例如，一个缺(que)乏自信的(de)角(jiao)色(se)，可(ke)能(neng)会在(zai)一个具有(you)强(qiang)大(da)精神力量的导(dao)师引导下，逐渐(jian)克服(fu)内心(xin)的障(zhang)碍，实(shi)现(xian)自(zi)我(wo)成(cheng)长。这种“调教”更(geng)侧重(zhong)于心(xin)理层(ceng)面的(de)变(bian)化，以及(ji)角色(se)内在的动(dong)力。

我(wo)们需要(yao)理(li)解，“另(ling)类(lei)调(diao)教”的“调(diao)教(jiao)”本身，其目(mu)的和(he)结果(guo)也多(duo)种多(duo)样(yang)。它可以是(shi)纯粹(cui)的技能(neng)传授，例如，一位(wei)武艺高强(qiang)的师傅“调(diao)教(jiao)”出(chu)一位出(chu)色(se)的徒弟，但这(zhe)种“调教(jiao)”可能(neng)仅仅(jin)停留在技艺层面。更多的(de)情况下，“调(diao)教(jiao)”触(chu)及到(dao)的是(shi)角色的性格、价值观(guan)乃至情感。

它(ta)可(ke)能是一(yi)种(zhong)“重塑”，将一个曾经叛逆、不羁的角色，塑造成一个温(wen)顺、忠诚(cheng)的追随(sui)者。这种重塑(su)，究(jiu)竟是解(jie)放(fang)了(le)角(jiao)色的(de)潜能(neng)，还(hai)是(shi)压抑(yi)了其真(zhen)实(shi)的(de)自(zi)我(wo)，往往是(shi)作品留给(gei)观众(zhong)思考(kao)的(de)空(kong)间。有(you)些作(zuo)品会(hui)强(qiang)调“调(diao)教”带来(lai)的积(ji)极改(gai)变，例如(ru)，让(rang)角色(se)摆脱(tuo)过(guo)去(qu)的阴(yin)影，找(zhao)到生活的(de)意义；而另(ling)一些(xie)作(zuo)品则可能(neng)暗(an)示(shi)“调(diao)教”的(de)负面(mian)效应(ying)，例如(ru)，让角色(se)失去自我，成(cheng)为(wei)他(ta)人(ren)意(yi)志的(de)傀儡。

再者(zhe)，“另类(lei)调教(jiao)”文化(hua)现象(xiang)也引(yin)发了关于创作自由与伦(lun)理(li)边(bian)界的(de)讨论。一方面，支(zhi)持者(zhe)认(ren)为，艺术(shu)创作(zuo)应(ying)当(dang)拥有(you)充分(fen)的(de)自由，不(bu)应(ying)受到过(guo)度(du)干(gan)涉。他们认(ren)为，动(dong)漫作(zuo)品通(tong)过探(tan)索“另(ling)类(lei)调教”，能(neng)够触(chu)及人(ren)性的某(mou)些角落，引发(fa)观众对(dui)权力、控(kong)制、自由意(yi)志(zhi)等(deng)议题的思考，这本身就具有(you)一(yi)定(ding)的(de)艺(yi)术价值。

另一(yi)方(fang)面，批评(ping)者则担(dan)忧(you)，过度(du)渲染“另类调教(jiao)”可能模糊(hu)现实与虚(xu)幻(huan)的(de)界(jie)限(xian)，对(dui)青(qing)少(shao)年(nian)观众(zhong)产(chan)生(sheng)不良引导(dao)，甚至可能(neng)对(dui)现实世界中(zhong)的(de)权(quan)力滥用和(he)非自(zi)愿(yuan)关(guan)系提(ti)供某(mou)种“合法(fa)性(xing)”的解读。因(yin)此，如(ru)何界(jie)定“艺(yi)术(shu)表(biao)达”与(yu)“不良内容”，如何在(zai)保护(hu)创(chuang)作自由的对(dui)可(ke)能出(chu)现的(de)潜在风险(xian)进(jin)行预警(jing)和管理，成为了一个持续(xu)的挑(tiao)战。

我(wo)们还(hai)可(ke)以(yi)从社会文化变迁(qian)的(de)角度(du)来(lai)审视这一现象(xiang)。在信息爆(bao)炸的时(shi)代，年(nian)轻一(yi)代(dai)的价值(zhi)观日(ri)趋多(duo)元(yuan)，对(dui)于情感(gan)、关(guan)系、以(yi)及自(zi)我实现的(de)理(li)解也更(geng)加个(ge)性化。动漫(man)作(zuo)品(pin)作为(wei)一种(zhong)重要(yao)的文(wen)化(hua)载(zai)体，其(qi)内容(rong)必然会反(fan)映(ying)和回(hui)应这些(xie)社会变化。一些(xie)“另(ling)类调教”的叙(xu)事(shi)，可(ke)能恰恰契(qi)合了(le)部分(fen)观众(zhong)对于(yu)“被(bei)理解”、“被(bei)指导(dao)”、“被塑(su)造(zao)”的情感需求(qiu)，尤其(qi)是在现实(shi)生活中，个体可能面(mian)临(lin)着信息(xi)过(guo)载(zai)、自我认(ren)同迷失(shi)等困境时(shi)。

这(zhe)种需求，使得(de)“另类(lei)调(diao)教(jiao)”的某些方(fang)面，在(zai)特(te)定(ding)受(shou)众(zhong)群(qun)体(ti)中找(zhao)到了(le)共鸣(ming)。

对于(yu)观众(zhong)而言，理(li)性、批判(pan)性(xing)地(di)欣(xin)赏动(dong)漫(man)作(zuo)品至关(guan)重要(yao)。理解(jie)“另(ling)类调教(jiao)”作为一(yi)种(zhong)叙事(shi)手(shou)法(fa)，其背后(hou)可(ke)能蕴含(han)的(de)象征(zheng)意义(yi)、心(xin)理动机(ji)和文(wen)化语境(jing)，而非简(jian)单地将作品内容视为现(xian)实的模(mo)仿(fang)。区分现实与虚(xu)构，审慎地对待(dai)作品所传递(di)的(de)价(jia)值(zhi)观，是(shi)每(mei)一个观(guan)众(zhong)都应(ying)当具备的能力(li)。

对(dui)于动(dong)漫产业(ye)而言(yan)，鼓(gu)励创作出(chu)更多(duo)具有深度(du)和思(si)考性(xing)的作品，引(yin)导观众进行积(ji)极的(de)解读(du)，也扮(ban)演着不可或(huo)缺(que)的(de)角(jiao)色(se)。最终，我(wo)们期望动漫能(neng)够(gou)成(cheng)为一个(ge)激(ji)发(fa)想象、启(qi)迪思(si)考的(de)平台，而非(fei)简(jian)单(dan)地迎合或诱导(dao)。

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图片来源：每经记者 阿德 摄

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