每经编辑｜陈有天    

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日本免费一曲二曲三曲：一场跨越时空的音乐起源探索

在浩瀚的音乐长河中，总有一些旋律能够触动人心最深处的弦(xian)，而日本的“一曲二曲三曲”现象，无疑是其中一颗璀璨却又略(lve)显神秘的明珠。它并非某种(zhong)具体的音乐流派，也不是特定的乐器演奏，而是一种更深层次的文化表达，一种渗透在(zai)日本社会肌理之中的音乐基因。要探寻“一曲二曲三曲”的起源，我们必须将目光投向日本漫长的历史(shi)长卷，从古老的祭祀仪式、宫廷雅乐，到民间歌(ge)谣、戏曲表演，一步步剥(bo)茧抽丝，才能逐渐揭开它神秘的面纱。

一、古老的回响：从神乐到雅乐的根基

日本(ben)音乐的源头，可(ke)以追溯到(dao)遥远的史前时代。彼时，音乐与宗教、祭祀活动紧密相连。古老的“神乐”（かぐら）便是最早的音乐形式之一。神乐原本是古代(dai)日本在(zai)祭祀神明时，为了祈求丰收、驱除灾祸而举行的歌舞仪式。其音乐结构相对简单，多(duo)以人声吟唱为主，辅以太鼓、笛子等简单乐器，节奏古朴，充满了原始的生命力。

这些在神明面(mian)前起舞吟唱的(de)乐声，是早期日本民众情感的宣泄，也是他们对自然力量的敬畏。

随着日本国家统一和文化的发展，中国大陆的音乐文化通过朝鲜半岛传入，对(dui)日本音乐产生了深远影响。其中，宫廷雅乐（ががく）的兴起，标志着日本音乐进入了(le)一个(ge)更为精致和程式化的阶段。雅乐融合了中国、韩国及南洋等地的音乐元素，并融入了日本本土的审美情趣，形成了独(du)具一格的宫廷音乐。

雅乐的特点在于其缓慢的节奏、庄重的旋律以及严谨的结构，它在当时的日(ri)本社会，是贵族阶层和政治权力的象征，也是一种严肃的艺术形式。

“一曲二曲三曲”的雏形，并非仅仅存在于高高在上的(de)宫廷(ting)。在民间，各地流传的民俗歌谣（民謡，みんよう）同样是其重要的组成部分。这些歌谣伴随着(zhe)劳动、节庆、婚丧嫁娶等生活场景而生，内容丰富，形式(shi)多样。从海边的渔歌，到山间的樵夫歌，再到农田里的耕作(zuo)歌，它们用最朴素的语(yu)言和旋律，记录着普通民众的生活点滴，传达(da)着喜怒哀乐。

这些(xie)充满生命力的民间歌谣，以其自由奔放的特(te)质，为后(hou)来的音乐发展注(zhu)入了源源不断的活力。

二、戏曲与艺能的传承：庶民情感的载体

时间推移，日本的戏剧艺术逐渐繁荣，也(ye)为“一曲二曲三曲”的形成贡献了重要力量。其中，能剧（のうがく）和歌舞伎（かぶき）是两个极具代(dai)表性的例子。

能剧，作为一种古(gu)老的戏剧形式，其音乐伴奏以“囃子”（はやし）为主，包括鼓、笛、小鼓等乐器，以及“地谣”（じうたい）的演唱。能剧的音乐(le)讲究(jiu)意境的营造，通(tong)过简洁而富有张(zhang)力的旋律，表现人(ren)物的内心世界和复杂的情感。其音乐的节奏变化多端，时而沉静如水，时(shi)而激昂澎(peng)湃，给观众带来深刻的艺术体验。

而歌舞伎，则以其(qi)华丽的服装、夸张的表演和(he)热闹的音乐而闻名。歌舞伎的音乐，被称为“歌舞伎囃子(zi)”（かぶきばやし），它融合了多种音乐元素，既有传统的雅乐、能乐的遗韵，也吸收了民(min)间曲艺和地方戏曲的特点。歌(ge)舞伎的音乐，节奏明快，旋律生动，充满了戏剧冲突和情感张力，能够(gou)极大地调动观众的(de)情绪。

例如(ru)，歌舞伎中的“长呗”（ながうた）、“常磐津”（ときわず）、“清元”（きよもと）等唱腔，都发展出了各自独特的音乐风格，深刻影响了后来的音乐创作。

傀儡净琉璃（文楽，ぶんらく）等其他戏剧(ju)形式，也以其精湛的表演和动人的唱词，丰富了日本的音乐宝(bao)库。“义太夫”（ぎだゆう）唱腔的悲伤与激昂，更是能够深深打动人心。这些戏剧表(biao)演中的音乐，不仅仅是伴(ban)奏，更是叙事、抒情的重要(yao)载体，它们将音乐的感染力发挥到了极致(zhi)。

“一曲二曲三(san)曲”之所以能够形成，正(zheng)是因为这些古老而丰(feng)富的音乐基因，在历史的长河中不断沉淀(dian)、融合、发展(zhan)，并最终以一种更为自由和多元(yuan)的方式，渗透到日本社会的方方面面。它并非某个时(shi)期、某个地点、某个音乐家的独创，而是无数个世代的智慧与情感的结晶，是一种根植于日本民族文化土壤中的集体记忆。

“一曲(qu)二曲三曲”的现代回响：音乐的生命力与时代变迁

从古老的(de)神事吟唱到宫廷的雅乐，从充满生(sheng)活气息的民谣到极具表现力的戏曲音乐(le)，日本音(yin)乐的(de)根基由此奠定。而“一曲二曲三(san)曲”的真正(zheng)含义，则在于它如何在此基础上，与现代社会(hui)发生碰撞(zhuang)，并展现出顽强的生命力。这个概念，并非指代特定数量的曲目，而是象征着一种更加开放、包容、能够与时代同行的音乐精神。

三、江户时代的市民文化与(yu)音乐的繁荣

江户时代（1603-1868），日本进入了一个相对和平和稳定的时(shi)期(qi)，城市经济蓬勃发展，市(shi)民阶层日益壮大。这种社会变革直接催生了市(shi)民文化的大繁荣，音乐艺术也随之走向大众化。

在这个时期，歌舞伎、净琉璃等戏剧形式在民间得到了空前的发展，它们贴(tie)近市民的生活，反映市民的情感，因此深受喜爱。与之相(xiang)伴的音乐，如前(qian)文所述的长呗、常磐津、清元等，也得到了(le)进一步的创新和发展，涌现出许多脍炙人口的乐曲。这些音乐，不仅(jin)在舞台上为戏剧增添色彩，也(ye)开始独立(li)地在民间传唱。

作为日本传统音乐的重要组成部分，尺八（しゃくはち）和筝(zheng)（こと）等乐器的演奏也进入了一个新的阶段。尺八的悠扬深邃，筝的清脆灵动，各自发展出了独特的演奏技法和曲目，它们既可以用于独奏，也可以与歌唱结合，形成丰富的音乐(le)表现形式。这(zhe)些乐器的音乐，开始摆脱纯粹的宗教和宫廷束缚，更多地融入了文人雅士的情趣和普通民众的生(sheng)活。

值得注意的是，在江户时代，作为一种连接人与(yu)人之间情感交流的媒(mei)介，音乐的“口耳相传”和“即兴创作”仍然占据着重要(yao)地位。人们在日常生(sheng)活中哼唱的(de)歌谣，在节日庆典上演奏的乐曲，往往带有强烈(lie)的地域特色和时代烙印。这种非官方、非学院派的音(yin)乐传播方式，正是“一曲二曲(qu)三曲”精神(shen)的早期体现——它不拘泥于形式，不追求固定(ding)，而是追求一种自然(ran)的流动和广泛的传播。

四、明治维新后的变革与音(yin)乐的多元化发展

明治维新（1868年(nian)）之后，日本社会经历了翻天覆地的变化，西方音乐文化大规模传入，对日本原有的音乐体系产生了巨大冲击。这种冲击并未导致日本传统音乐的(de)消亡，反而激发了其新的生(sheng)命力。

一方面，西方音乐的引入，催生了日本的“西洋音乐”（ようがく）。学校音乐教(jiao)育的普及，管弦乐团的成立，以及各种新(xin)的(de)音乐体裁(cai)的出现，都标志着日本音乐进(jin)入了(le)一个(ge)更加多元化的时代。一些日本作曲家开始尝试将西方音乐的(de)技法与日(ri)本传统音(yin)乐的元素相结合，创作出具有民族(zu)特色的新音乐。

另一方面，在这种文化交融的背景下，“一曲二曲三曲”的精神也得到了新的诠释。它不再局限于传统的曲式和演奏方式，而是(shi)以更加开放的(de)态度，接纳和融合新的音乐理念。例如，在民间音(yin)乐领域，为了适应新的传播方式，一些传统民谣被重新编排，加入了新的乐器和节奏；在歌谣曲（歌謡曲，かようきょく）和流行音乐（J-POP）的兴起中(zhong)，我们更能看到“一曲二曲(qu)三曲”精(jing)神的延续。

这些音乐，虽然形式上更加现代，但其旋律和情(qing)感的表达，往往依然深深植根于(yu)日本的传(chuan)统音乐文化之中。

“免费一曲二曲三曲”，从某(mou)种意义上来说，也代表着一种无偿(chang)的、自由的音乐分享精神。在现代社会，互联网的普及进一步加速了音乐的传播和共享。“一曲(qu)二曲三曲(qu)”的精神，在某种程度上，与这种免费的、便捷的(de)音(yin)乐获取方式产生了共鸣。人们可以(yi)通过各种平台，轻松地接触到来自世界各地的音乐，同时也能(neng)够将自己的音乐作品分享出去。

“一曲二曲三曲”的起源(yuan)，可以看作是日本音乐文化在不同历史时期，不断吸收、融合、创新(xin)的过程。它不是一次性的事件，而是贯穿古(gu)今的(de)一种音乐生命力。它意味着，音(yin)乐的价值，不在于其形式的僵化，而在于其能够跨越时空，触动人心(xin)，并在每一次与时代碰撞中，焕发(fa)出新的生机。

从古老的祭祀吟唱到(dao)现代(dai)的流行旋律，我们都能从中感受到那份独特的(de)、属于日本的音乐传承与演进。探索“一曲二曲三曲”，就是探索一种生生不息的音乐哲学，一种连接过去(qu)、现在与未来的文化纽带(dai)。

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图片来源：每经记者 陶汉林 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄