每经编辑｜陈学冬    

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“亭亭玉立(li)”：风(feng)姿(zi)绰约的身影，定(ding)格诗词(ci)间的(de)倩影

“亭(ting)亭玉立”，这(zhe)四个字(zi)仿佛自(zi)带清风，拂(fu)过(guo)心(xin)头，勾(gou)勒(lei)出(chu)一幅(fu)绝(jue)美的画面。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)对女(nv)性身(shen)姿的赞美(mei)，更是一种(zhong)神韵(yun)的凝聚，一种风(feng)骨的体(ti)现。当我们还(hai)在描(miao)绘着(zhe)高(gao)挑、纤(xian)细、挺拔(ba)的身形(xing)时，古人早已用这四(si)个(ge)字，将(jiang)女性的优雅与(yu)自信(xin)，刻画得(de)淋漓(li)尽致。

“亭(ting)亭”二字，取(qu)其高耸、挺拔之意，正(zheng)如那(na)独立于风(feng)中(zhong)的翠竹(zhu)，又或(huo)是(shi)傲(ao)然(ran)绽(zhan)放的(de)莲花(hua)，不蔓(man)不(bu)枝(zhi)，清秀挺拔(ba)。“玉立(li)”则赋(fu)予(yu)了这身(shen)姿以(yi)温润、光洁、细腻(ni)的质感(gan)，仿(fang)佛美(mei)玉雕琢而(er)成(cheng)，带着天(tian)然(ran)的(de)华贵(gui)与(yu)纯(chun)净。合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，“亭亭(ting)玉(yu)立(li)”便勾勒(lei)出(chu)一(yi)个女(nv)子(zi)，身姿挺拔，线(xian)条(tiao)优(you)美，气(qi)质清雅(ya)，如(ru)同遗世独(du)立的仙(xian)子，又或(huo)是(shi)温(wen)婉如(ru)水的佳(jia)人(ren)。

“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”究(jiu)竟源自(zi)何处？在浩(hao)瀚的古典诗词中，我(wo)们能够寻(xun)觅到(dao)它的(de)踪迹(ji)。最(zui)早(zao)可追溯(su)至(zhi)《诗经(jing)·邶风(feng)·静(jing)女》：“静女(nv)其姝，俟我(wo)于城(cheng)隅(yu)。爱而(er)不(bu)见，搔(sao)首踟蹰。”虽(sui)然此处并未直接出(chu)现“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”，但“静女其姝”已(yi)然(ran)描(miao)绘了(le)女(nv)子安(an)静(jing)、娴静(jing)而又美(mei)好的姿态(tai)。

“姝”字(zi)，便是美好(hao)、漂亮(liang)的意(yi)思。而真正(zheng)将“亭亭(ting)玉(yu)立(li)”这(zhe)一(yi)意象凝(ning)练成(cheng)形，则(ze)要提(ti)到唐(tang)代诗人李(li)白(bai)的(de)《送王判官赴河(he)西(xi)推官》：“亭亭山(shan)上县(xian)，岁(sui)晏近(jin)秋(qiu)天(tian)。孤嶂危云断(duan)，高台迥日(ri)悬。沙(sha)碛无(wu)行(xing)迹(ji)，风雪欲飞帆(fan)。独有判(pan)官地，关山独已安(an)。愿(yuan)子长(zhang)如此(ci)，亭亭玉立(li)焉。”在(zai)这(zhe)首(shou)诗中，李(li)白(bai)以巍(wei)峨的山县为引，描绘了边(bian)塞秋(qiu)天的(de)壮阔(kuo)景象，并(bing)将“亭(ting)亭(ting)玉立”用来(lai)比喻王判官所处之(zhi)地的高耸独立(li)，但也暗含着(zhe)对(dui)友人正直(zhi)、高洁(jie)品格(ge)的(de)期(qi)望。

真(zhen)正(zheng)将(jiang)“亭(ting)亭玉立”与女(nv)性(xing)之(zhi)美(mei)紧(jin)密(mi)联系起(qi)来，并(bing)使其成(cheng)为(wei)形容(rong)女子(zi)身(shen)姿的经典(dian)词语，更多的(de)体现在(zai)后(hou)世(shi)的(de)文学作(zuo)品中(zhong)。例如(ru)，宋(song)代(dai)周邦彦的《解(jie)语花(hua)·上元(yuan)》词中写道：“佳人(ren)相见(jian)，况(kuang)自亭(ting)亭(ting)玉立。”这里(li)直接(jie)将“亭(ting)亭(ting)玉立”用(yong)以形容女子，传递出(chu)她身姿清(qing)丽，气质(zhi)出(chu)众。

又(you)如明(ming)代(dai)施耐庵(an)的《水浒传》第三十九(jiu)回：“也有的(de)，三寸(cun)金莲，如弓(gong)弯曲；也有的，身(shen)量儿(er)高，亭(ting)亭玉立。”在(zai)这里，“亭亭(ting)玉立(li)”与(yu)“三寸金(jin)莲(lian)”并列，成(cheng)为描(miao)绘女(nv)性(xing)身(shen)姿(zi)的(de)重要元素，展现(xian)出当(dang)时(shi)社会对(dui)女性(xing)身体(ti)形态(tai)的审(shen)美(mei)标(biao)准。

“亭(ting)亭(ting)玉立”不仅仅是一种静(jing)态的描(miao)绘(hui)，它(ta)更承载(zai)着一(yi)种动态的(de)美感。它暗(an)含着(zhe)女子行(xing)走时(shi)轻(qing)盈的(de)步(bu)伐，坐卧时舒(shu)展的(de)姿态(tai)，以及(ji)与(yu)人(ren)交往时从(cong)容(rong)不(bu)迫的(de)仪态。这样的(de)女(nv)子(zi)，如(ru)同一幅(fu)流(liu)动的画卷(juan)，又如(ru)同(tong)一首婉转的歌谣(yao)，让(rang)人(ren)赏心(xin)悦目，心(xin)生爱慕(mu)。

在古典诗(shi)词中(zhong)，描绘“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”的佳(jia)人，往(wang)往会(hui)借(jie)助(zhu)各(ge)种意象来烘托。她(ta)们(men)的(de)身(shen)姿，或如(ru)“弱柳(liu)扶风”，轻(qing)柔曼妙；或(huo)如“比目(mu)鱼(yu)”中的(de)“比目”，形影不(bu)离，暗(an)示着爱情(qing)的忠(zhong)贞；又或是(shi)如“嫦娥奔(ben)月”，清冷(leng)孤(gu)傲(ao)，带(dai)着(zhe)几(ji)分仙气。这(zhe)些意(yi)象(xiang)的(de)运用(yong)，使(shi)得(de)“亭亭(ting)玉(yu)立(li)”的女(nv)子形象(xiang)更加丰满，更(geng)富(fu)于(yu)艺术(shu)感染(ran)力。

“亭亭玉(yu)立”所赞(zan)美(mei)的，是(shi)一(yi)种(zhong)自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)的美，一种(zhong)由内(nei)而外散发(fa)出的(de)气质(zhi)。它不(bu)似浓(nong)妆艳(yan)抹(mo)，也不靠(kao)华丽服(fu)饰(shi)堆砌，而是(shi)源(yuan)于一种(zhong)健康(kang)的(de)身(shen)心状(zhuang)态，一种对生活(huo)的热爱，以及一种(zhong)自(zi)信的姿(zi)态(tai)。这(zhe)样的(de)美(mei)，穿越时空(kong)的(de)阻隔，依(yi)然能(neng)够打(da)动人(ren)心(xin)，成(cheng)为人们心(xin)中永(yong)恒的经典(dian)。

“国色天香”：倾国(guo)倾城的容颜，绽(zhan)放(fang)诗词(ci)间(jian)的绝(jue)代(dai)风华(hua)

如(ru)果(guo)说(shuo)“亭亭(ting)玉立(li)”描绘(hui)的是女(nv)子(zi)婀娜(na)的(de)身姿，那么“国色天香(xiang)”则将我(wo)们的目(mu)光引(yin)向(xiang)了(le)那(na)倾(qing)国(guo)倾(qing)城(cheng)的绝(jue)世(shi)容(rong)颜，以(yi)及由(you)此带(dai)来的(de)震(zhen)撼(han)与沉醉。这(zhe)两个词(ci)语，仿佛(fu)是为最顶级的(de)女子(zi)量身(shen)打造(zao)，它(ta)们不仅(jin)是(shi)对(dui)外(wai)貌(mao)的(de)极致赞(zan)美，更蕴含(han)着一(yi)种能(neng)够(gou)倾覆国(guo)家、震撼天(tian)地的(de)强大魅力。

“国色(se)”，顾名思义(yi)，即(ji)是(shi)国家的颜(yan)色(se)，是形容女子(zi)容貌(mao)之美，能够(gou)称霸全国(guo)，成为全国之冠。而(er)“天(tian)香”，则(ze)更是(shi)将这(zhe)份美(mei)，提升到了一个(ge)神圣(sheng)的(de)高度，仿(fang)佛(fu)是来(lai)自天界(jie)的(de)芬(fen)芳，带着天(tian)然(ran)的、无(wu)法模(mo)仿(fang)的绝世(shi)气息。合(he)二为一，“国色天(tian)香”便描(miao)绘了一个(ge)女子，她的美貌，足以令整个(ge)国家(jia)为(wei)之(zhi)倾倒，她的(de)芬(fen)芳，足以(yi)传遍天际，震撼(han)人(ren)心(xin)。

“国(guo)色天香(xiang)”的出处，同(tong)样可(ke)以在(zai)浩瀚的古(gu)典诗(shi)词中(zhong)找到源(yuan)头(tou)。最早可追(zhui)溯到唐代诗人(ren)李(li)白(bai)的《清平调词三(san)首(shou)》之(zhi)一：“云想衣(yi)裳(shang)花想容，春风拂(fu)槛露华浓(nong)。若非(fei)群玉山(shan)头(tou)见，会(hui)向瑶台(tai)月(yue)下逢。”这首诗(shi)是李白为杨贵妃所作，描绘了(le)杨贵(gui)妃的(de)美貌(mao)，如同云(yun)彩般飘(piao)逸的衣(yi)裳(shang)，又如(ru)同盛(sheng)开的鲜花(hua)般娇(jiao)艳的面容(rong)。

虽然诗中未直(zhi)接出现(xian)“国色(se)天(tian)香(xiang)”四(si)个字，但“云(yun)想衣裳(shang)花想容(rong)”已(yi)经(jing)极(ji)尽(jin)了对(dui)女子容貌(mao)的(de)赞(zan)美，而“若非群(qun)玉(yu)山头见，会向瑶台月(yue)下逢(feng)”更(geng)是(shi)将其(qi)美貌(mao)比作仙境(jing)中的仙子(zi)，足以见(jian)其“国(guo)色”之(zhi)意。

而真(zhen)正将(jiang)“国色(se)天香”这个(ge)词语固定下来(lai)，并(bing)赋予其经典(dian)含义的，正是唐(tang)代诗(shi)人刘(liu)禹锡(xi)的(de)《赏牡(mu)丹》：“庭前(qian)芍药(yao)妖无(wu)格，池(chi)上芙(fu)蓉净少情(qing)。唯有(you)牡(mu)丹(dan)真国色，花开倾(qing)国亦(yi)倾城。”在(zai)这首诗(shi)中(zhong)，刘(liu)禹锡以牡(mu)丹花(hua)为喻(yu)，赞美(mei)了牡(mu)丹的雍容(rong)华贵，无与伦比(bi)的美貌(mao)，并直接点明(ming)“唯有(you)牡丹真国色(se)”。

这里(li)的(de)“国色”指的(de)是牡(mu)丹花(hua)是(shi)全国最(zui)美的花，而“倾国亦倾城”则(ze)进一步(bu)强调了其美(mei)貌能(neng)够倾(qing)覆国家，令城池为之(zhi)动容(rong)。

“国(guo)色天香(xiang)”所描(miao)绘的，不仅仅(jin)是肌肤(fu)的白(bai)皙、眼眸的(de)明亮(liang)、嘴唇的(de)红(hong)润。它(ta)更是一(yi)种(zhong)神采，一种(zhong)灵(ling)动，一种(zhong)由内(nei)而外散发(fa)出的(de)，令人无(wu)法(fa)抗(kang)拒的魅力。这样的女(nv)子，她的(de)美丽(li)，是(shi)带着生命(ming)力(li)的，是(shi)会呼(hu)吸(xi)的，是(shi)会(hui)动的(de)。

古典(dian)诗(shi)词(ci)中，对(dui)“国色天香(xiang)”的(de)佳人，有(you)着(zhe)各种各(ge)样(yang)的描绘(hui)。她们(men)的眼睛，可能(neng)如“秋水”般(ban)澄(cheng)澈，又(you)如“星辰(chen)”般闪耀(yao)；她(ta)们(men)的(de)笑容，可能如(ru)“春(chun)风”般(ban)温(wen)暖，又如(ru)“春(chun)花(hua)”般(ban)灿(can)烂；她(ta)们(men)的气(qi)质，可能如(ru)“幽兰(lan)”般高(gao)洁(jie)，又如“清(qing)泉”般甘甜。这些(xie)意象的运用(yong)，使得“国(guo)色(se)天(tian)香”的女(nv)子形(xing)象，不(bu)仅(jin)仅是(shi)一个静态(tai)的符(fu)号(hao)，而是一(yi)个(ge)鲜活的、有灵(ling)魂(hun)的(de)存在。

“国(guo)色天香(xiang)”的(de)美(mei)，也常(chang)常与(yu)权(quan)势和命(ming)运(yun)联(lian)系在一起。在古(gu)代，绝代佳人的美貌(mao)，常常(chang)是引发(fa)政治风(feng)波的(de)导(dao)火(huo)索，是(shi)改变历(li)史(shi)进程(cheng)的催化剂。例(li)如(ru)，杨(yang)贵(gui)妃的“回眸一(yi)笑百媚(mei)生，六(liu)宫粉(fen)黛无颜(yan)色”，便深刻地(di)揭(jie)示(shi)了她的(de)美貌对(dui)唐玄宗的(de)巨大影响，甚(shen)至间接(jie)导(dao)致(zhi)了安(an)史(shi)之(zhi)乱(luan)。这(zhe)样(yang)的(de)联系(xi)，使得(de)“国色(se)天香”的(de)美(mei)，带着(zhe)几分(fen)传奇(qi)色(se)彩，也(ye)带着几分悲(bei)剧意(yi)味。

我们更(geng)应该(gai)看到(dao)，“国色天香(xiang)”所代表(biao)的，是对美(mei)的最高追求(qiu)，是对生(sheng)命(ming)力(li)的(de)礼赞。它是(shi)一种(zhong)生命(ming)力的极(ji)致绽放，是(shi)一(yi)种(zhong)自然造化的完美(mei)体现(xian)。这(zhe)样(yang)的美(mei)，不应(ying)被(bei)简(jian)单的(de)政(zheng)治(zhi)化，而应被(bei)作为(wei)一种艺术(shu)的符(fu)号，一种对(dui)生命(ming)本身的赞(zan)美。

品(pin)味“亭亭玉(yu)立”与(yu)“国(guo)色(se)天香”，我(wo)们(men)是在品味(wei)一种跨(kua)越千(qian)年(nian)的审(shen)美情趣(qu)，一(yi)种东(dong)方(fang)独(du)有的(de)女(nv)性(xing)魅力。她们(men)的身(shen)姿，如(ru)清风(feng)拂柳，轻(qing)盈曼妙(miao)；她们(men)的(de)容(rong)颜，如鲜(xian)花(hua)盛开，娇艳(yan)绝(jue)伦(lun)。她(ta)们(men)在古(gu)典诗词(ci)的(de)墨香(xiang)中，留(liu)下了永恒的倩影(ying)，成(cheng)为了(le)传世的绝代佳(jia)人。这(zhe)种美，是(shi)诗(shi)人的情怀(huai)，是画(hua)家的笔触(chu)，更是(shi)我们心中对于(yu)美好(hao)事(shi)物最深(shen)切的向往(wang)。

它们(men)不仅(jin)仅是(shi)文字的符(fu)号，更是我们民(min)族文(wen)化中(zhong)，对女性(xing)美的独(du)特理解(jie)和高(gao)度(du)肯定。

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图片来源：每经记者 陈友田 摄

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