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当“你情我愿(yuan)”的(de)探险遇上法(fa)律(lv)的审视

在现代(dai)社会，个体(ti)对于(yu)情感和(he)亲密关(guan)系的(de)探索，其边(bian)界似乎(hu)随(sui)着时(shi)代的(de)发(fa)展而(er)不(bu)断(duan)被(bei)拓展。我们(men)越(yue)来(lai)越(yue)推崇个(ge)人意志(zhi)的自由表(biao)达(da)，尤其是(shi)在(zai)涉及私(si)人(ren)情感(gan)领域(yu)。当两个独(du)立的个(ge)体，在各(ge)自的(de)婚姻(yin)关系(xi)中，通(tong)过坦(tan)诚的沟通(tong)和(he)深刻的(de)理解，达成(cheng)一致，决定共同探索(suo)一(yi)种(zhong)非(fei)传统的(de)亲密关系(xi)模式(shi)——即两个(ge)家庭的(de)夫(fu)妻(qi)双方，基于(yu)完全的(de)自愿，进(jin)行性(xing)关系的交(jiao)换——这无疑(yi)是一个触(chu)及社(she)会(hui)敏感神(shen)经的话题(ti)。

这不仅关乎情(qing)感的界限(xian)，更引(yin)发了我(wo)们(men)对于法律(lv)框(kuang)架下(xia)“自(zi)愿”的(de)深度思(si)考(kao)。

我们需要(yao)明确一个核(he)心概(gai)念(nian)：法律，尤其(qi)是刑(xing)法(fa)，其首(shou)要(yao)目(mu)的是维护公共秩(zhi)序(xu)和社会(hui)基(ji)本(ben)价值(zhi)，保障公民(min)的基(ji)本权(quan)利，并(bing)对触犯法(fa)律的行(xing)为(wei)进行惩(cheng)处(chu)。当讨论“两男互(hu)换(huan)妻(qi)子发(fa)生关(guan)系，男(nan)女均为自(zi)愿”时(shi)，我(wo)们首先(xian)要剥离(li)掉可能(neng)存在的(de)社会道(dao)德(de)评判，纯粹从(cong)法(fa)律的视(shi)角(jiao)来(lai)审视。

刑法所关注(zhu)的(de)“强(qiang)制(zhi)”或“违(wei)背(bei)意愿(yuan)”的行为，例如强奸罪，其(qi)本质在于(yu)剥夺(duo)了他(ta)人(ren)的性自(zi)主(zhu)权，使其在违(wei)背(bei)自(zi)身意(yi)愿的(de)情况下发(fa)生性关系。而在(zai)此情(qing)境下，描(miao)述(shu)明确(que)强(qiang)调(diao)了(le)“男女均(jun)为自(zi)愿”。“自(zi)愿”在(zai)法律语境下，通(tong)常意(yi)味着(zhe)当(dang)事人在完(wan)全清醒(xing)、不受(shou)胁迫(po)、欺骗(pian)或利用其(qi)无能(neng)力辨别(bie)、支配自(zi)身行为的状(zhuang)态(tai)下，自(zi)主(zhu)做(zuo)出的(de)意思(si)表(biao)示(shi)。

这种基于双方(fang)家庭(ting)成员共(gong)同(tong)协(xie)商(shang)并达成一(yi)致(zhi)的(de)“互换(huan)”行(xing)为(wei)，是否在(zai)刑法层面构(gou)成犯罪(zui)？关键点(dian)在于，刑(xing)法(fa)是(shi)否将“婚姻关系之(zhi)外(wai)的(de)自(zi)愿性(xing)行为”本(ben)身(shen)视为一(yi)种需要(yao)被禁止的犯罪(zui)行(xing)为(wei)。从(cong)世(shi)界(jie)范围(wei)内的(de)法(fa)律实(shi)践来看(kan)，大多(duo)数国家的刑法(fa)并没有直(zhi)接规定(ding)“通奸”或(huo)“婚(hun)外(wai)性行(xing)为(wei)”本(ben)身为刑事(shi)犯罪(zui)（尽管在一些国(guo)家或地区(qu)，其可(ke)能(neng)涉(she)及民事上(shang)的离(li)婚过(guo)错(cuo)责(ze)任）。

刑法主要针对的(de)是(shi)那(na)些严(yan)重(zhong)侵(qin)犯他(ta)人基(ji)本(ben)权利(li)、扰(rao)乱社(she)会秩(zhi)序的(de)行(xing)为(wei)。

因此，如(ru)果上述(shu)描述(shu)的(de)情况(kuang)，确实(shi)是(shi)所有(you)参与(yu)者在(zai)完(wan)全知(zhi)情、明确(que)且自愿的情况(kuang)下进(jin)行的(de)，并且(qie)没(mei)有涉及(ji)未成(cheng)年(nian)人、胁迫(po)、欺骗、利用(yong)对方的(de)无(wu)助等(deng)刑法(fa)所禁(jin)止的手段(duan)，那么(me)从刑法的(de)角度(du)来看(kan)，直接(jie)将其(qi)定性为“强(qiang)奸(jian)”等侵(qin)犯人身(shen)权(quan)利(li)的犯罪，似(shi)乎缺乏法(fa)律上(shang)的(de)支(zhi)撑。刑法所(suo)打击的是(shi)“违(wei)背(bei)意愿”，而(er)非(fei)“不符(fu)合(he)传统(tong)伦(lun)理”的(de)行为。

事(shi)情(qing)的复杂性(xing)并不止于(yu)此。尽(jin)管刑法可(ke)能不(bu)直接将其定为刑(xing)事犯(fan)罪(zui)，但这并不(bu)意味(wei)着该(gai)行为(wei)完(wan)全(quan)不受法律的约束，或者(zhe)不(bu)会(hui)引(yin)发法(fa)律上的争(zheng)议(yi)。我(wo)们需(xu)要(yao)进(jin)一步(bu)探讨，在(zai)法(fa)律的(de)另一维度(du)，即民事法律领(ling)域(yu)，以及(ji)社会(hui)普(pu)遍(bian)认(ren)知的(de)婚姻(yin)道(dao)德层(ceng)面，这种(zhong)行为(wei)可(ke)能(neng)带来(lai)的(de)影响。

婚(hun)姻的(de)法律(lv)定义(yi)和维(wei)系，在(zai)很(hen)大程度(du)上建立在夫妻(qi)双方的(de)忠(zhong)诚义(yi)务和共同(tong)生活(huo)的基础(chu)上(shang)。虽然大多数(shu)国家已将(jiang)“通奸”或(huo)“婚外(wai)情”从(cong)刑事(shi)犯罪中(zhong)删除(chu)，但(dan)其在民事(shi)法(fa)律(lv)中(zhong)，尤其是在离婚诉(su)讼中，仍然可能(neng)构(gou)成“过错”。这意(yi)味着，如(ru)果(guo)婚姻中(zhong)的一(yi)方与其他(ta)非(fei)配偶发生性关系，即(ji)使是(shi)自(zi)愿的，也可能(neng)在离(li)婚时(shi)承担(dan)不(bu)利的(de)法律后(hou)果，例如在财产分割、子(zi)女(nv)抚养(yang)权等(deng)方(fang)面。

虽然(ran)我们强调(diao)个(ge)体自(zi)由，但法律也(ye)需要(yao)平衡(heng)个体自由与社(she)会稳(wen)定、公(gong)共利益之(zhi)间的(de)关系(xi)。一(yi)个社会不(bu)可(ke)能允许(xu)所有基于“自(zi)愿(yuan)”的(de)行为都(dou)免受追究。例如(ru)，贩(fan)卖毒品(pin)，如果买卖双方都(dou)是“自(zi)愿”的，但法律明(ming)确禁(jin)止，因为(wei)它(ta)严重(zhong)危害社(she)会(hui)公共健康。是否(fou)在某些特(te)定情况下，我(wo)们有理由去审视(shi)这种(zhong)“自愿”的界限(xian)？

在(zai)“两(liang)男互换妻子(zi)发生关(guan)系”的案(an)例中(zhong)，我们(men)必须(xu)仔(zai)细(xi)区分“自愿(yuan)”的(de)真实(shi)性以(yi)及是否(fou)存(cun)在间接(jie)的(de)胁迫或(huo)不当影(ying)响(xiang)。例(li)如(ru)，一方(fang)是(shi)否(fou)因(yin)为(wei)经济压力(li)、情(qing)感依赖，或(huo)是在对方持(chi)续的诱(you)导下，才(cai)“自愿”同(tong)意(yi)？这种“自愿(yuan)”是否(fou)是一(yi)种真实、自由的意志表达(da)，还(hai)是(shi)在某种压(ya)力(li)下(xia)的妥(tuo)协？法律在(zai)审(shen)查(cha)这(zhe)类(lei)案件(jian)时，会(hui)非(fei)常关(guan)注(zhu)“自(zi)愿”的(de)实(shi)质，而非仅仅(jin)是表面(mian)的“同意”。

还(hai)需要(yao)考虑是否存(cun)在(zai)其他可能触犯(fan)法律(lv)的(de)情形。例(li)如，如(ru)果(guo)参(can)与者(zhe)中(zhong)有(you)人已(yi)经结(jie)婚，那么这(zhe)种行(xing)为在某(mou)些司法(fa)管(guan)辖(xia)区（尽(jin)管不(bu)常见）可(ke)能触犯(fan)“重婚”的(de)某(mou)些变(bian)种规(gui)定，或(huo)者涉(she)及合同(tong)诈骗(pian)（如(ru)果有人以(yi)婚(hun)姻(yin)为幌子，通(tong)过(guo)不(bu)正当(dang)手(shou)段(duan)谋(mou)取(qu)利(li)益(yi)）。但(dan)这些(xie)都(dou)属(shu)于更边(bian)缘(yuan)化(hua)的可能性(xing)。

回到(dao)核心问题(ti)：在(zai)刑(xing)法层面，如(ru)果所(suo)有参与(yu)者都是(shi)成(cheng)年(nian)人，完全知(zhi)情(qing)并出(chu)于(yu)真实(shi)的、不受(shou)胁迫的意愿(yuan)而(er)发(fa)生性(xing)关系(xi)，那(na)么(me)定性为(wei)“强奸”等罪(zui)名(ming)，就显得(de)不(bu)那么(me)站得(de)住(zhu)脚(jiao)。法律(lv)的核心是保护(hu)不受(shou)侵(qin)犯的(de)权(quan)利，而(er)不(bu)是(shi)强制(zhi)所(suo)有人遵循某(mou)种单一(yi)的、传统(tong)的婚(hun)姻(yin)模式。一(yi)个社(she)会(hui)，如果其(qi)法律(lv)体系越(yue)来(lai)越倾向于(yu)保护(hu)个体的(de)自由选(xuan)择权，那(na)么(me)在不(bu)触犯明确(que)禁(jin)止(zhi)的犯罪行为(wei)的(de)前提下(xia)，对这种(zhong)“自愿(yuan)”的(de)行为，就(jiu)应该持有(you)更审(shen)慎的司法(fa)态度。

我们(men)不能完(wan)全忽视这种(zhong)行为可能(neng)引(yin)发的(de)社(she)会伦理和道德的讨(tao)论(lun)。法律的(de)制(zhi)定(ding)和(he)解(jie)释，在某种程度(du)上也(ye)受到社(she)会(hui)观念(nian)的影响(xiang)。当一种(zhong)行为(wei)虽然(ran)不构(gou)成刑法上的犯罪，却可(ke)能(neng)对(dui)传(chuan)统的家庭(ting)结构(gou)、社会(hui)价值观产(chan)生(sheng)冲(chong)击时(shi)，它依(yi)然会引(yin)发(fa)广泛的关(guan)注和辩论(lun)。这正(zheng)是(shi)我(wo)们进(jin)入(ru)第(di)二部分需要深(shen)入(ru)探(tan)讨(tao)的(de)——除(chu)了刑法，还有(you)哪些因素(su)在影(ying)响(xiang)着我们(men)对这(zhe)类(lei)事(shi)件(jian)的(de)认(ren)知(zhi)和(he)判断。

伦理的(de)迷宫与民(min)法的(de)边界：超越(yue)刑法(fa)的考(kao)量(liang)

当我们(men)将目光(guang)从刑法坚(jian)硬的棱(leng)角(jiao)，转(zhuan)向更(geng)广(guang)阔的民(min)事法律和伦(lun)理(li)道(dao)德(de)领(ling)域(yu)时，“两(liang)男互换妻子发生关(guan)系，男女均(jun)为自(zi)愿(yuan)”这(zhe)一(yi)情(qing)境所(suo)引发(fa)的讨论，变(bian)得(de)更(geng)加复(fu)杂和(he)微妙。正如(ru)我们在第一部(bu)分所探(tan)讨(tao)的，从严(yan)格的刑(xing)法角(jiao)度出发，如(ru)果确(que)实是(shi)所有(you)参与者完(wan)全(quan)自(zi)愿(yuan)且(qie)未触犯任(ren)何(he)明(ming)确的禁(jin)止性规(gui)定(ding)（如强迫(po)、欺骗、未成(cheng)年人等），那(na)么(me)将其(qi)直接定性为刑事犯罪(zui)，在法理上(shang)存在(zai)不小(xiao)的(de)挑战。

法(fa)律(lv)并(bing)非仅(jin)仅是冰冷(leng)的条文，它(ta)也承(cheng)载着一个(ge)社会(hui)的(de)价值取(qu)向和(he)对(dui)公共秩序的(de)维(wei)护。

我们(men)需要深(shen)入(ru)理解(jie)“自愿(yuan)”在法律和(he)伦理(li)中的多重(zhong)含义(yi)。在(zai)刑法中，自愿(yuan)是与(yu)“强(qiang)制”、“胁(xie)迫”、“欺骗”相对(dui)立(li)的(de)概念，强(qiang)调(diao)的(de)是(shi)个(ge)体意(yi)志(zhi)的自(zi)由和(he)独(du)立(li)。但在民事法律(lv)和伦理层(ceng)面，“自(zi)愿(yuan)”的(de)内涵则(ze)更(geng)加丰富(fu)。它(ta)不仅指没(mei)有外部的强迫(po)，还可(ke)能包含对(dui)自身(shen)行为(wei)后果的(de)认(ren)知，以(yi)及对社会(hui)规(gui)范(fan)和他(ta)人(ren)情感的(de)考量(liang)。

在(zai)民事法(fa)律(lv)领域，婚(hun)姻关(guan)系中的忠诚(cheng)义务，即便(bian)在许(xu)多(duo)国家(jia)已(yi)不(bu)再(zai)是(shi)刑事(shi)责任，但在民事(shi)法(fa)律框架(jia)下，它依然(ran)是维(wei)系婚(hun)姻关系的(de)重要基石(shi)。许多(duo)国(guo)家的(de)民(min)法典或婚姻法中，规(gui)定了夫妻(qi)之(zhi)间(jian)互相(xiang)忠诚(cheng)、互相扶助(zhu)的义(yi)务。当(dang)夫妻(qi)双(shuang)方(fang)同意(yi)并实施(shi)了“互换(huan)妻(qi)子”这(zhe)样(yang)的行(xing)为，即(ji)便(bian)双方均(jun)为自(zi)愿(yuan)，这在很大(da)程(cheng)度(du)上已经(jing)突(tu)破(po)了传统婚(hun)姻中对(dui)忠(zhong)诚(cheng)的(de)定义。

在离(li)婚诉(su)讼中(zhong)，这种行为(wei)很(hen)可(ke)能(neng)被认定为(wei)“严(yan)重过(guo)错”，从(cong)而影响财产分(fen)割、子(zi)女抚(fu)养权(quan)判(pan)决等民(min)事结(jie)果。这并(bing)非(fei)因为(wei)该行(xing)为本身是(shi)“犯(fan)罪”，而是因为(wei)它(ta)可能(neng)导(dao)致婚(hun)姻关系(xi)的破(po)裂，并(bing)且(qie)在(zai)法律上(shang)被(bei)视为一(yi)方(fang)对(dui)另一方（如果(guo)另一方(fang)不同意(yi)）或(huo)对婚姻共同(tong)体(ti)的伤害(hai)。

因(yin)此，即(ji)使刑(xing)法不(bu)追究(jiu)，民(min)事(shi)法律依然(ran)为这种行为设置了(le)潜(qian)在(zai)的“代价(jia)”。这种代(dai)价并(bing)非基于(yu)“罪”，而是(shi)基(ji)于(yu)对既(ji)有法律关系（婚姻）的(de)破坏，以及(ji)可能对其(qi)他相(xiang)关方(fang)（如果存(cun)在一方(fang)不知(zhi)情或不同(tong)意的(de)情(qing)况(kuang)）造成(cheng)的伤(shang)害。

我们需(xu)要考虑这(zhe)种行(xing)为(wei)可能对(dui)社(she)会(hui)伦理(li)和公共道德(de)产(chan)生(sheng)的(de)冲击(ji)。尽管我(wo)们崇尚(shang)个体(ti)自由，但社(she)会(hui)的稳定(ding)和健(jian)康(kang)发(fa)展(zhan)，也需(xu)要(yao)一定的(de)道(dao)德共识作为(wei)支(zhi)撑。当(dang)一种行为，即便在法(fa)律上不构(gou)成(cheng)犯罪，但普遍(bian)被社会大众视(shi)为(wei)“伤风(feng)败(bai)俗”、“有悖公序(xu)良俗”时(shi)，它(ta)依(yi)然(ran)会(hui)引发(fa)强烈(lie)的(de)社(she)会反(fan)响。

这并非(fei)法律(lv)要强制(zhi)所有人(ren)遵从(cong)某(mou)种(zhong)单一(yi)的道德标(biao)准，而(er)是在法律(lv)的制定和(he)解释(shi)过(guo)程(cheng)中，需要考量社会普遍(bian)接受的(de)道德(de)底线，以维(wei)护社(she)会的基(ji)本(ben)秩序和价(jia)值(zhi)认(ren)同。

在“两(liang)男互(hu)换(huan)妻子(zi)”的案(an)例中，即便所有(you)参与(yu)者都(dou)声称“自(zi)愿(yuan)”，但如(ru)果这种行(xing)为被认为是对婚姻(yin)制(zhi)度(du)的根(gen)本挑战，是对传(chuan)统家庭价(jia)值观(guan)的(de)颠覆，那么即(ji)便在(zai)法(fa)律(lv)上不(bu)构成(cheng)犯(fan)罪，它也(ye)可能(neng)在社会层(ceng)面引发关(guan)于婚姻、家庭、忠(zhong)诚等(deng)基本(ben)概念的深(shen)刻讨(tao)论和反(fan)思。

更进(jin)一步，我们需(xu)要警(jing)惕(ti)“自愿(yuan)”背(bei)后可能(neng)隐藏的陷(xian)阱。在(zai)现实(shi)生活(huo)中，“自愿”并(bing)非(fei)总(zong)是纯(chun)粹的(de)。它可能(neng)受(shou)到经(jing)济压力(li)、情感操(cao)纵、社会群体压(ya)力、甚(shen)至是某种新(xin)型(xing)的(de)“共(gong)生(sheng)”关系的影(ying)响。例如(ru)，如果其(qi)中一方是出(chu)于对(dui)另一(yi)方(fang)的极度(du)依赖(lai)，或(huo)者(zhe)在(zai)一段关(guan)系中处于(yu)弱势(shi)地位，那么(me)所谓(wei)的(de)“自愿”可能就掺杂了(le)不平等(deng)的(de)成(cheng)分(fen)。

法律在(zai)审(shen)查这类案件(jian)时，会极(ji)度(du)审慎(shen)地去探究“自愿”的真实(shi)性和实(shi)质(zhi)性，确(que)保(bao)其(qi)是(shi)基于(yu)当(dang)事(shi)人独(du)立(li)、清(qing)醒、自(zi)由(you)的(de)意志。

对(dui)于(yu)“四人(ren)强”的(de)表(biao)述，如(ru)果将其理解(jie)为“四(si)人共(gong)同(tong)实(shi)施(shi)了某些行(xing)为(wei)”，那么在(zai)法律(lv)上，需(xu)要(yao)明确这(zhe)“四人(ren)”在(zai)整个(ge)事件中扮(ban)演的角(jiao)色以及所实(shi)施的具体(ti)行为(wei)。如(ru)果(guo)其中(zhong)任何(he)一(yi)个(ge)环节(jie)涉及(ji)到(dao)非(fei)法，比(bi)如以(yi)胁迫、欺(qi)骗(pian)等手(shou)段(duan)，或(huo)者涉(she)及非(fei)法交易(yi)（如(ru)通过(guo)性(xing)关(guan)系换(huan)取金钱或(huo)其他(ta)利益），那(na)么即便(bian)参(can)与者(zhe)之(zhi)间存(cun)在某种(zhong)形式的(de)“自愿(yuan)”，也(ye)可能触犯刑法(fa)。

总(zong)而言(yan)之，将“两(liang)男(nan)互换(huan)妻子发(fa)生关系(xi)，男女均为自愿(yuan)”这(zhe)一(yi)事件置于法律(lv)框架下审(shen)视，是一个(ge)多维度(du)、多(duo)层次(ci)的分(fen)析过程。

刑(xing)法(fa)层面：核(he)心(xin)在于(yu)是(shi)否存在(zai)“违背意(yi)愿”的(de)强制(zhi)性行为。如果所(suo)有参(can)与者均是(shi)成年(nian)人，在(zai)完全(quan)知情(qing)、不(bu)受胁迫、欺骗(pian)的情况下进(jin)行(xing)，那么(me)直(zhi)接以强(qiang)奸等(deng)罪(zui)名定罪的可能性较低(di)。刑法主(zhu)要(yao)保护(hu)的(de)是个体(ti)的(de)性(xing)自主权不受非(fei)法侵(qin)犯(fan)，而非强(qiang)制(zhi)所(suo)有人(ren)遵循某种单一的婚(hun)姻道德(de)观。

民事(shi)法(fa)律(lv)层面：尽管不构(gou)成刑(xing)事犯罪，但(dan)这(zhe)种(zhong)行为(wei)极有可能触(chu)犯(fan)婚姻(yin)法中(zhong)的(de)忠(zhong)诚义务，构(gou)成(cheng)离(li)婚的“过错”，从而(er)在财产(chan)分割、子(zi)女抚养等方面(mian)产生(sheng)不利的(de)法(fa)律后(hou)果(guo)。法律在(zai)维(wei)护社(she)会(hui)基本(ben)秩序的也承认(ren)既有的法(fa)律关(guan)系（如婚(hun)姻）需要被尊重。伦理道(dao)德层(ceng)面：这种行(xing)为(wei)会(hui)引(yin)发关(guan)于婚姻、家庭、忠诚(cheng)、个体自(zi)由(you)与(yu)社(she)会(hui)责任(ren)等一系(xi)列深(shen)刻的伦理(li)讨论。

即使(shi)法律(lv)不禁止(zhi)，社(she)会舆(yu)论和道(dao)德评判(pan)也可能(neng)对其产(chan)生影(ying)响。“自愿”的(de)实(shi)质审查：法律(lv)在审视“自愿(yuan)”时(shi)，会深(shen)入探究其(qi)真实性，警(jing)惕是(shi)否(fou)存在(zai)隐藏(cang)的(de)胁迫、欺(qi)骗、情感(gan)操纵或不(bu)平等(deng)因素(su)。

最终，对于(yu)这类复杂情境(jing)的判(pan)断，不能简(jian)单地套用“是”或(huo)“否”的答案。它需(xu)要基于具(ju)体的(de)案件事实，结合(he)刑法、民(min)法等(deng)多(duo)方面(mian)的法(fa)律规(gui)定，以及对(dui)社会(hui)伦理(li)价(jia)值的审慎考量(liang)。法(fa)律的边界，尤(you)其是在(zai)涉及(ji)个体(ti)自由(you)与(yu)社(she)会规范(fan)的(de)交织之处(chu)，往往(wang)是(shi)动(dong)态且(qie)充满(man)争议的(de)。理解这(zhe)一点(dian)，有助于我(wo)们更(geng)清(qing)晰(xi)地认识法律的运(yun)行(xing)逻辑(ji)，以及(ji)在现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)，个人(ren)自由与社会(hui)责任之间(jian)的(de)微(wei)妙(miao)平衡。

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图片来源：每经记者 阿莱格里 摄

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