每经编辑｜陈四清    

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“被讨厌的勇气”：网络时代的“出征”与“被出征”双重奏

在信(xin)息如同潮水般涌来的互联网世界，一个曾经略显(xian)小众的哲学概念——“阿尔弗雷德·阿德勒的‘被讨厌的勇气’”——却以惊人的速度渗透到当代网络文化的肌理之中。它(ta)不再是(shi)书斋里的理论，而是演变成一种(zhong)无处不在的社交动态，特别是围绕着(zhe)“出征”和“被出征”的现象，我们更能窥见其深刻的影响。

“出征”，在网络(luo)语境下，通常指一群人因为某个观点、行为或事件，集结起来，对目标对象进行猛烈的批评、指责甚至(zhi)人身攻击。这种行为的(de)背后，往往是对特定价值观(guan)的维护，对“异类”的排斥，以及一种集体认同感的寻求(qiu)。当我们深入探究，会发现“出(chu)征(zheng)”本身也常常伴随着(zhe)一种“被(bei)讨厌的恐惧”。

那些积极参与“出征”的(de)人，或许也害怕自己成为下(xia)一个被攻击的(de)对象，因此，他们通过加入集体的力量，来寻求一种安全感(gan)和归属感。这是一(yi)种集体(ti)性的“表演”，用(yong)激烈的言辞来掩饰内心的不安。

而(er)“被出征”，则是更加普遍的个体体验(yan)。当一个人的言论或行为触碰到(dao)了某个群体(ti)敏感的神经(jing)，他就会成为“被出征”的目标。这种经历，轻则遭受网(wang)络暴力，重(zhong)则可能影响到现实生活。在“被出征”的过程中，个体往往会经历从困惑、愤怒到沮丧(sang)、自我怀疑的复杂情绪。

这种情绪的漩涡(wo)，极大地消耗(hao)着个体的心理能量(liang)，甚至导致“精神内耗”的加剧。

为何在强调个性和自由表达的(de)互联网时代，“出征”与“被出征”的现象反而愈演愈烈？这背后涉及复杂的心理机制。是“从众心理”的作祟。当看到某个话题被大量讨论，或者某个观点被广泛攻击(ji)时，个体很容易受到群体情绪的影响，即使自己并未完全理解事件的原委，也倾向于加入到这场“狂欢”之中。

这种盲目的跟风，使得“出征”的范围不断(duan)扩大，参与者也变得更加不理性。

是“标签化”思维的泛滥。在信息碎片化(hua)的网(wang)络环境中，人们习惯于快(kuai)速地给事物和(he)个体贴上标签(qian)，以简化认知过程。一旦被贴上负面标签，个体就很容易被“一棍子打死(si)”，其所有的言行都会被置于负面滤镜之(zhi)下。这(zhe)种“非黑即白”的思维方(fang)式，极大地阻碍(ai)了理性沟通的(de)可(ke)能性，也加剧了“被出征”的风险。

再者，是“道德优越感”的作祟。很多人在参与“出征”时，会不自觉地将自己置于道德(de)的制高点，认为自己代表着正义(yi)，而对方则是邪恶的。这种道德上的优越感，使得他们更加(jia)肆无忌惮地攻击对方，而忽略了对方可(ke)能的合理之处。这种心(xin)态，也使得“被出征”者在面对攻击时，更容易感到委屈和不公。

“被讨厌的勇气”在“出征”与“被出征”的循环中，扮演着怎样的角色？阿德勒认(ren)为，“被(bei)讨厌的(de)勇气”是承认自己并非完美，接受他人的负面评价，并依然选择按照自己的方式(shi)生活。在网络(luo)文化中，这可以被理解为一种“心理边界”的建立。面对网络上的攻击和非议，我们不必将之视为对自己人格的否定，而是将(jiang)其看作是他人的一(yi)种观点，一种情绪的表达。

“被讨厌的勇气”并非鼓吹消极应对(dui)，而是强调一种积极的“不被他人评价所束缚”的(de)能力。这意味着，我们需要学会区分哪些是需要认真对待的建设性批评，哪些是出于情绪宣泄或攻击性的言论。对于后者，我们无需背负(fu)过多的心理负担，而是可以将其视为(wei)噪音，选择性地忽略。

在“被出征”的境遇中(zhong)，拥(yong)有“被讨厌的勇气”意(yi)味着，我们能够从“我必须得到所有人的认可”的念头中解脱出来。我们不必为了迎合他人而改变自己的想法，不必为了避免被批评(ping)而压抑自己的声音。相反，我们(men)可(ke)以更加勇(yong)敢地表达自己的观点，即使这些观点可能不被所有人接受。

这种勇气，恰恰是我们抵御网络暴力的最坚实盾牌。

当然，这并非意味着要成为一个“特立独(du)行”的斗士，而是在维护自身尊严(yan)和独立思考的保持一种平和的心态。了解“被(bei)讨厌的勇气”的核心，在于认识到“人生的课题”是属于自己(ji)的，而他人的评价，充其量只是“他人的课题”。将注意力从“如何(he)不被讨厌”转移到“如何过好自己的人生”，是走出“被出征(zheng)”阴影的关键一步。

“持续被出征”的背后，往(wang)往是一种对自(zi)身价值的过度依赖于外界认同的体现。而“被讨厌的勇气(qi)”的践行，则是对这种依赖的打破，是对内(nei)在价值体系的重建。它鼓励(li)我们，即使被讨厌，也能依(yi)然热爱生(sheng)活，依(yi)然勇敢前行。这是一种深刻的自我救赎，也是在喧(xuan)嚣的网络文化中，保持内心(xin)平静的法门。

从“为被讨厌而战”到“自在的边界”：网络文化中的“被讨厌的勇气”实践指南

在理解了“被(bei)讨厌的勇气”在网络文化(hua)中的初步意涵后，我们更(geng)需要探讨的是，如何在实际的网络互动中，切实地运用这份勇气，将它从一个抽象的概念，转化为一种有力的行(xing)为指南，从(cong)而实现“自在的边界”的建立(li)。

“持(chi)续被出征(zheng)”的现象，并非(fei)偶(ou)然，它往往(wang)折射出个体在(zai)网络时代面临的深层焦虑。这种焦虑，源于对“群体认同”的极度渴望，以及对“被孤立”的强烈恐惧。在虚拟社交空间中，个体更容易将自己的价(jia)值判(pan)断寄托于(yu)“点赞”、“评论”、“转发”等数据反馈，一旦这些(xie)反馈不达预期，或者(zhe)出现负面评价，就会触发内心的不安。

而“被讨厌的勇气”，正是要帮助我们打破这种对外部评价的过度依赖，将价值的锚点，重新置于自身。

“为被讨厌而战”，听起(qi)来(lai)或许有些激进，但它恰恰是“被(bei)讨厌的勇气”在网络环境下的初始体现。这意味着，当(dang)我们发现自己的观点或行为被误解、被攻击时，我们不(bu)必立即选择沉默或妥协。相反(fan)，可以尝试用冷静、理性的方式去解释、去沟通，去争取不被(bei)“标签化”的权利。

这并非要与所有人争辩，而是要为自己保留一份“被理解”的可能，为自己争取一个(ge)“自由表达”的空间。

真正的“被讨厌的勇气”绝非仅仅停留在(zai)“反击”层面。它更深层次的含义，在于“接纳”。接纳自己并非完美的，接纳他人的批评，包括那些不那么友善(shan)的批评。这并不意味着认同，而(er)是意味着不再让这些批评“刺穿”自己。在网络上，这意味着，当我(wo)们看到那些恶意攻击，或者不加辨(bian)别的指责时，可以尝试一种“情绪隔离”。

将对方(fang)的(de)言语，看作(zuo)是对方情绪的释放，而不是对自己个人价值的审(shen)判。

如(ru)何(he)做到“情(qing)绪隔离”？这需要我们在日常生活(huo)中，有意识地训练自己(ji)的“心理边界”。例如，设定一个“信息摄入”的上限，避免过度沉迷于网络评论区。当遭遇负面(mian)信息时，给自(zi)己设定一个“情绪缓冲期”，允许自己(ji)暂(zan)时从网络世界(jie)中抽离，做一些能让自己感到平静的事情，如阅读、运动、与现实中的朋友交流。

“自在的边界”，是“被讨厌的勇气”最终的实践目标。它意味着，我们能够清晰地识别出，哪些是属于自己的“课题”，哪些(xie)是属于他人的“课题”。他人(ren)的观点、评价、甚至是攻(gong)击，都属于“他人的课题”。而我们该如何思考、如何表达、如何行动，才(cai)是“自己的课题”。

当我(wo)们将精力聚焦在“自己的课题”上，自然就不会被“他人的课题”所困扰。

在网络文化的语境下，建立“自在的边界”需要以下几个关键步骤：

区分“事实”与“观点”：在面对信息时，首先要区分哪些是客(ke)观事实，哪些(xie)是主观观点(dian)。很多网络争论，往往是因(yin)为将观点当作事实，或者将事实曲解为观点而引发。审视“群体”与“个体”：很多“出征”行为，是基于对某个“群体”的认同或反感。我们要警惕被这种群体情(qing)绪裹挟，而失去独立思考的能力。

即使是某个群体中的大多数人的观点，也不一定适用于所(suo)有个体。练习“不辩论”的智慧：并(bing)非(fei)所有的(de)争论都值得参与。对于那些明显带有恶(e)意、或者沟通(tong)成本极高的情况，选择“不辩论”是一种明智的选择。这并非示弱，而是将宝贵的精力，留给更有意义的事情(qing)。拥抱“沉默的权利”：在沉(chen)默中，我们获(huo)得了思考的空间，获得了不被过度解读的权利。

不必每一次的发言，都要去迎合或回应。培养“自我价值感”：深入了解自己的优(you)点(dian)和(he)缺点，肯定(ding)自己的价值，不依赖(lai)于外(wai)部的评价。当内心足够强大，外(wai)部的风雨便难以撼动。明确“退出机制”：认识到，并(bing)非所有的平台或社交关系都适合自己。学会(hui)适(shi)时地“退出”，关闭不(bu)必要的通知，甚至暂时告别某些社交媒体，是一种自我保护。

“被讨厌的勇气”，最终是要让(rang)我们在复杂多变的互联网世界中，找到一种“内心的安定”。它不是让我们变得冷漠，而是让(rang)我们学会更加(jia)智慧地与世界互动(dong)。当我们不再害(hai)怕被讨厌，不再被“持(chi)续出征”的阴影笼罩，我们才能真正地活出自我，构建属于自己的“自(zi)在的边界”，在网络文化的洪流中(zhong)，成为一个更加独立、更加自由的灵魂。

这是一种持续的修行，也是一种对个体精神自由的有力捍卫。

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图片来源：每经记者 陆昊 摄

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