当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

她叫璃月，一名曾经荣耀过的千金，如今却带着前世的记忆和一身出神入化的诊治之術。重生后的她不再依赖家族的势力，而是以醫学为钥，试图打開一扇扭转命运的新門。她知道，药方背后隐藏着数不清的利益纠葛，医术因此成为权力的另一种語言。于是，她以惊人的记忆力和对脉象的敏锐直觉，逐步揭开那些年里被遮蔽的真相。

她的第一步，是在市井小巷里行走，用极简的草药配方诊治古怪的疑难杂症。每一个细微的症状、每一位患者的眼神，都是她重新认识世界的线索。

她的医术并非单纯的技艺传承，而是一种对生命的尊重。她把药性、四时、气血、脉象都梳理成一个个可操作的系统，像拼图般，将过去的空白一一填满。她治疗的不只是身體，更是那些被忽视、被误解的灵魂。她用温热的针灸和细密的药汤，抚平了患者心中无声的痛。与此璃月城的阴影也在悄然逼近——家族的旧恨、官僚的算计、以及一段未完的爱恋。

這些都在她的重生记忆中有迹可循，但她选择以温和而坚定的步伐去化解，而不是以对抗的方式来宣战。久砚用笔尖记录着这座城的每一次脉动，读者会在字里行间感受到药香的真实，仿佛能嗅到药柜里尘封的清香。

两条并行的線索在她的世界中慢慢交汇。一方面，是她以医师的身份帮助普通人，解决看似微不足道的小病，却往往能引发连锁反应，改变一个家庭的命運；另一方面，是她与那位冷杉般的男主之间的情感线。男主的存在像夜里的灯塔，既稳定又燃起若隐若现的火焰。他的冷静与坚毅，与她的直觉与温柔形成互补，使爱在危机与悬疑之间稳稳前行。

久砚的叙事节奏清晰而有张力，人物的心理刻画细腻，仿佛每一次诊疗都伴随着一次心跳的加速。正是在这种紧張与温暖并行的叙事中，读者會逐渐沉浸于璃月的世界，忘却时间，忘却喧嚣，只记得药香在鼻尖回旋，记得那些为爱而战的勇氣。若你爱看心灵救赎与宫廷權谋的交织，若你愿意在热血与柔情之间徘徊，这部作品将成為你书架上不可错过的一本。

现在的不仅是追更，更是一种陪伴，一段与角色共同成长的旅程。免费阅读全文的机會在越来越多的平臺上出现，意味著你可以在不花费的情况下，逐字逐句地慢慢品读这部充满温度的故事。}继续前行，璃月的故事并非单纯的救死扶伤那么简单。随着她医術的日益精进，越来越多的復杂案件把她牵入一个更大的织网：有人试图用病痛来操控人心，有人用嫉恨来编织谎言的网。

她用药材的妙方与诊治的细节，一步步拆解对手的策略，证明医学不仅可以治病，也能够解密人性的阴影。每一次成功的治疗都像一次心灵的救赎，让患者对未来重新拥有希望；每一次破解阴谋的瞬间，则像一次正义的回响，回荡在璃月城的巷陌之间。久砚在描写这座城的也在描绘一种人生态度：即使身处困境，也要以善意为灯，以知识为剑。

在两位主角的关系线中，情感的推进不喧嚣、不煽情，只以真实的情绪与相互扶持的姿态缓缓展开。她懂得在强势的外表下隐藏脆弱的心事，他则用沉稳与守护回應她的追问与坚持。这份情感不是轰轰烈烈的冲突，而是细水长流的彼此依赖。你会发现，在他们并肩面对的每一个医案里，除了医術的较量，更有对信任、责任和选择的探讨。

小说的世界观逐步展開：璃月城不仅有药街的喧嚣，也有郊外的山谷、古老的醫馆、以及因果纠缠的家族传承。一切都在作者的笔触下显得真实可感，仿佛读者能够嗅到药汤的气味，听到诊臺前细微的叹息与安慰。

阅读体验方面，這部作品保持了高度的可读性：情节推进快但不失温度，医案与人事的比例把握得恰到好处，悬念层层递进，让人有继续往下读的冲动。作者对细节的打磨也值得称道——从药材的名称到治疗步骤的顺序，从宫廷的礼仪到街巷的民风，每一个细节都显得真实而有血肉。

你可能在某一章节被一个看似简单的诊疗过程深深触动，又在下一章节被一段不经意的对话击中情感的要害。这样的写作节奏，既能带来紧张的情节体验，也能讓人心生暖意。若你正在寻找一部兼具智性与浪漫、悬疑与温柔的小说，這部作品无疑能满足你的期待。更重要的是，完整版全文的免费阅读正在多平台得到拓展，讓更多读者一次次地被故事击中心底最柔软的那处角落。

现在就让自己沉浸在这场关于重生与醫术的奇妙旅程里，和璃月一起见证成长、治愈与希望的力量。}

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 刘虎 摄

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