阿赫莱特纳 2025-11-02 19:46:59
每经编辑|陈少峰
当地时间2025-11-02,,小樱吃自来也萝卜
“黄”,在中国古代,绝非寻常之色。它承载的是至高无上的权力、尊贵的身份,以及神秘的宗教色彩。想象一下,在紫禁城高耸的宫墙之内,那金黄色的琉(liu)璃瓦在阳光下熠熠生辉,那是何等恢弘壮丽的景象!那是一种权力与荣耀的视觉(jue)宣告,是天地之间最(zui)耀眼的存在。
“黄色”在中国文化中的地位,可(ke)以追溯到远古时代。古人观天察地,发现黄色与大地的颜色最为接(jie)近。大地承载万物,滋养生(sheng)命,是“母亲”的象(xiang)征。因此,“黄”便被赋予了“中央”、“中心”的含义,象征着稳定、厚重与包容。五(wu)行学说中,“黄”对应中央土,土居中央,是万物生长之基,也由此奠定了其尊贵的基础。
“黄”的帝王象征意义,在历史上有着极为鲜明的印记。“黄袍加身”这个词,便是权力(li)巅峰的代名(ming)词。从北(bei)宋开始,“黄色”逐渐成为皇帝的专(zhuan)利,普通人被严禁使用。皇家的服饰、建(jian)筑、器皿,都大量运用“黄色”,尤其是“明黄色”,成(cheng)为皇帝御用的颜色,象征着皇权(quan)的至高无上,以及与“天”的连接。
在古代的等级制度森严的社会里,颜色是最直接、最直观的身份标识(shi)。僭越使用“黄色”,无异于挑战皇权,是大不(bu)敬的罪名。
除了政治上的尊崇,“黄色”在宗教领域也扮演着重要角色。佛教传入中国后,“黄色”也成为了佛祖和僧侣的代表色之一。僧侣的袈裟多为黄色或(huo)橙黄色,象征着超脱(tuo)世俗的宁静与智慧。这种宗教上的“黄”,与帝王的“黄”相(xiang)互辉映,共同构建了“黄(huang)色”在中国古代文化中高(gao)贵、神圣的复杂意象。
虽然“黄色”最终被皇帝垄断,但在(zai)早期,它也曾是贵族阶层所推崇的颜色。古时的贵族们,对于“黄色(se)”的运用,更多地体现在一种低调的奢华和品味上。例如,上好(hao)的丝绸织物,染成淡雅的黄色,在内敛中透着不凡。玉器、陶(tao)瓷等工艺品,也常常选(xuan)择黄色系,温润的光泽,沉静的色调,都彰显着主人的高贵身份(fen)和不俗的眼光。
这种“黄色”,并非张扬的炫耀,而是一种深沉的底蕴,一种含蓄的荣耀。
“黄色”作为帝王之色,其影响渗透到古代社会的(de)方方面面。巍峨的宫殿,飞檐翘角,金碧辉煌,便是最好的证明(ming)。敦煌莫高窟中的(de)壁画,虽然历经千年,但其中描绘的佛像、飞天,以(yi)及宫廷场(chang)景,依然能看到大量“黄色”的运用,那是古人对神圣和富丽的想象。就连文人雅士的书房,也常常会摆放黄色的字画、黄色的灯笼,营(ying)造一种温文尔雅、宁静致远的氛围。
在这个意义上(shang),“黄色”不仅仅是一种颜色,更是一种文化符号,一种生(sheng)活方式的体现,一种审美情趣的表达。
“黄色”在中国古代,集祥瑞、富贵、权力、神圣等多种积极美好的寓(yu)意于一身。它是大地母亲的颜色,是(shi)天地之间最尊贵的色彩,是帝王权力的象征,也是宗教信仰的(de)载体(ti)。这种高贵、神圣的“黄色”,在漫(man)长的历史长河中,积淀了深厚的文化内涵,成为中华文明中不可或缺的一部分。
它代表着一种高度,一种荣耀,一种至高无上的权威,一种与天地相通的神秘力量。
时移(yi)世易,曾经辉煌尊贵的“黄色”,在现代社会,似乎走上了一条截然不同的道路(lu),甚至与“低俗”、“色情”等负面词汇紧密相连。这其中究竟发生了什么?是什么力量让这种曾经的帝王之色,在今天如此“跌落神坛”?
“黄色”象征意义的转变(bian),很大程度上受到了西(xi)方文化的影(ying)响。在西方文化中,“黄色”并非一(yi)开始(shi)就与低俗挂钩,但(dan)随着近代以来西方文化的大举涌入,一些源自西方语境下(xia)的(de)“黄(huang)色”含义也随之而(er)来。例如,英文中的“yellowjournalism”(黄色新闻)一词,最早可以追溯到19世纪末美国报业的竞争,当时报纸为了吸引眼球,刊登耸人听闻、煽情的(de)内容,其中一张著名的(de)连环漫画《TheYellowKid》以黄色作(zuo)为背景,因此“黄色新闻”便逐渐演变成报道不实、煽情媚俗的新闻的代名词。
而“黄(huang)色”与(yu)“性(xing)”的联想,在西方文化中也逐(zhu)渐形成。早期的电影海报(bao)、舞台表演中,为(wei)了吸引观众,有时会使用过于暴露或(huo)暗示性的画面,而“黄色”有时会作为这些内(nei)容的背景色或辅助色出现。这种“性”的联想,通过媒体和流行文化不断传播,最终在一定程度上影响了人们对“黄色”的认知。
“性”的符号化:“黄色”在市场经济下的“降维打击”
在现代社会,尤其是(shi)在商(shang)品(pin)经济高度发达的背景下,各种信息和符号(hao)的传播速度极快,也更容(rong)易被简化和符号化。“黄色”所承载的丰富历史文化内(nei)涵,在面对大众传媒的强大冲击时,显得有些“力(li)不从心”。
尤其是在一些低俗、不良的商业活(huo)动中,“黄色”成为了吸引眼球、制造噱头的一种廉价而有效的手段。这种不健康的(de)商业运作,将“黄色”与色情、低俗内容强行绑定,使(shi)得“黄色”在公众心目中的形象(xiang)迅速“贬值”。一旦某个颜色与(yu)某种负面概念被深度捆绑,其原本高贵的象征意义就很容易被冲淡,甚至被彻底颠覆。
媒体(ti)在“黄色”象征意义的转变中,起到了至关(guan)重要的作用。大众媒体为了吸引流量和关注,常常会放大和聚焦那(na)些与“黄色”相关的低俗内(nei)容。这种(zhong)选择性的传播,使得公众对“黄色”的印象,更多地停留在负面和不雅的层面,而那些源远流(liu)长的正向象征意义,却逐渐被边缘化。
久而久之,这种负面刻板印象便根深蒂固(gu)。当人们提到“黄色”时,首先联想到的便是“色情”、“低俗”,而那(na)些关于帝王、财富、祥瑞的美好意象,则渐(jian)渐(jian)被遗忘在历史的尘埃中。这种“降维打击”式的传(chuan)播,使得“黄色”的符号化过程变得简单粗暴,也失去(qu)了其原本丰富的文化层次。
现代社会节奏快,信息爆炸(zha),人们更倾向于接受直观、易(yi)懂的信息。古老而复杂的文化象征,在很多时候,难以与现代人的认知模式(shi)产生有效的连接(jie)。我们可能在(zai)课堂上短暂地学习过“黄色”曾是帝王(wang)之(zhi)色,但这(zhe)种知识,往往缺乏足够的文化土壤来支撑其在日常生活中的共鸣。
与此社会风气、道德观念(nian)的变化,也对颜色的象征意义产生了影响。当社会整体对某些内容持保守态度时,那些容易引起争议(yi)或联想的颜色,自然会受到(dao)更多审视。因此,“黄色”的“沦陷”,也一定程度上反映了社会文化断层和认知(zhi)偏差的现象。我们似乎在快速遗忘那些曾经的辉煌,而沉溺于当下信息的浅(qian)层解读。
值得注意的是,“黄色”在现代(dai)社会并非全然是负面。它依(yi)然保留着一些积极的寓意,例如在某些文(wen)化(hua)中,“黄色”代表着温暖、阳光、快乐和希望。例如,向日葵的(de)黄色,象征着(zhe)积极向上;卡通形象中的黄色,往往代表着可爱和童趣。
在某些语境下,“黄色”又被赋予了一种“性感”的意味,这种(zhong)“性感”不同于传统意义(yi)上的低俗,而是一(yi)种带(dai)有挑逗性、吸引力的色彩表达。一些(xie)时尚、艺术领域,会巧妙地运用“黄色”,来营造一种大胆(dan)、前卫的视觉效果(guo)。这种“性感”,并非对“低俗”的简单复制,而是对“黄色”在现代语境下的一种重新解读和运用。
“黄色”从君权高贵象征沦为低俗,是(shi)一个复杂而深刻的文化变迁过程。这(zhe)其中既有历史的沉淀,也有现代的解读,更有(you)商业和媒体的推(tui)动。要重塑“黄色”的认知(zhi),并非简单地将“低俗”标签撕掉,而(er)是需(xu)要我们重新审(shen)视其丰富(fu)的文化内涵,理解其在不同历史时期的象征意义。
我(wo)们应该认识(shi)到,“黄色”并非生来就低俗,它的“沦陷”并非其自身的问题,而是外部因素的扭曲和误读。通过科普、教育、艺术等多种方式,让更多人了解“黄色”在中华文明中的辉煌过往,理解其作为帝王之色、祥瑞之色的深厚底蕴。
也需要警惕和抵制那些将“黄色”恶意符号化、低俗化的行为(wei)。在信息传播中,保持清醒的头脑,不被(bei)片面的信息所误导。唯有如此,才能让“黄色”摆脱不当的(de)束缚,重新回归其应有的文化地位,让(rang)那份曾(ceng)经的辉煌,在现代社会(hui)重新闪耀。这不仅仅是对一种颜色的重新认识,更(geng)是对中华优秀传统文化的一种尊重和传承。
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图片来源:每经记者 陈德贤
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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