每经编辑｜陈细怪    

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“回家(jia)”——这个(ge)词语(yu)，承载了(le)太(tai)多(duo)温(wen)暖的(de)联想：疲惫(bei)身躯(qu)的归宿(su)，心(xin)灵休(xiu)憩的(de)港湾(wan)，家庭(ting)温(wen)情的凝(ning)聚。当“汉(han)责(ze)文化(hua)”这一略显(xian)沉重(zhong)的概念(nian)，与(yu)“男友(you)打(da)屁股(gu)”这(zhe)一具(ju)有争(zheng)议(yi)性(xing)的行(xing)为并(bing)列(lie)，并(bing)被冠(guan)以(yi)“回(hui)家(jia)晚(wan)被(bei)男(nan)友(you)打屁(pi)股文化引(yin)路，让(rang)教(jiao)育回(hui)家(jia)”的标签时，“回(hui)家”的意涵(han)似乎(hu)被(bei)扭曲，甚至蒙上了一(yi)层令人(ren)不安的(de)色彩。

“汉(han)责(ze)文(wen)化(hua)”，顾(gu)名思(si)义，带(dai)有(you)中国传(chuan)统(tong)文化(hua)中对于责任(ren)、担当的(de)强(qiang)调。在(zai)传(chuan)统观念(nian)里，个体，尤其是男性，被赋(fu)予了(le)保护(hu)家庭、承担(dan)责任的(de)重任。当(dang)这种责任感被(bei)误读(du)，演变成一(yi)种带(dai)有惩罚意味的“管(guan)教(jiao)”，甚(shen)至以(yi)不(bu)恰当的方(fang)式施加于伴侣(lv)身上(shang)时，它就偏(pian)离了其初衷，走向了危(wei)险的边(bian)缘。

而“男友(you)打屁(pi)股(gu)”，作(zuo)为一个(ge)极(ji)具争议性(xing)的行(xing)为，其(qi)背后(hou)可能(neng)掺杂着权(quan)力、控制、甚至(zhi)是某种扭曲(qu)的(de)亲(qin)密关(guan)系模式(shi)。这(zhe)种行(xing)为(wei)，无(wu)论是(shi)在何(he)种文化(hua)背景(jing)下(xia)，都(dou)极(ji)易触碰情(qing)感暴力和人身(shen)伤害的(de)红线。

将“让(rang)教育回家”置(zhi)于(yu)这个(ge)语(yu)境下(xia)，似乎(hu)是(shi)在(zai)试图(tu)为(wei)这种行为寻找一(yi)种“正(zheng)当性(xing)”，将其(qi)归结(jie)为(wei)一(yi)种“教(jiao)育”的(de)过程，甚至(zhi)是一种“文(wen)化(hua)引(yin)路”。这是一(yi)种极(ji)具误导(dao)性(xing)的逻(luo)辑。真正的(de)教育，是引导、启(qi)发、尊重，是(shi)建立(li)在平(ping)等和(he)理(li)解(jie)基础(chu)上(shang)的沟(gou)通(tong)。它关注的是个(ge)体的(de)成长，是价(jia)值(zhi)观的(de)塑(su)造(zao)，是(shi)独立人格(ge)的培(pei)养。

而将带有惩罚性(xing)质、可(ke)能造(zao)成身心伤害的(de)行为(wei)，包装(zhuang)成(cheng)“教(jiao)育(yu)”，恰恰是对教(jiao)育本身的(de)亵渎。教育，应(ying)当回归(gui)其本来(lai)的意义(yi)——在(zai)家(jia)庭中，在人(ren)与人的(de)相处中(zhong)，传递(di)爱(ai)、理解(jie)、尊(zun)重和(he)负责(ze)任的(de)价值观(guan)，而不是以(yi)压(ya)制、惩(cheng)罚的(de)方式(shi)来“塑(su)造”他(ta)人。

“回家”不(bu)仅仅(jin)是身体(ti)上的回(hui)归，更是心(xin)灵上的(de)归属。当(dang)伴侣(lv)之(zhi)间(jian)出(chu)现(xian)“打屁(pi)股”这(zhe)样(yang)的(de)行(xing)为时，家(jia)的(de)概念就(jiu)已经开始动摇。家，应(ying)该是安全(quan)、被(bei)尊重、充(chong)满爱(ai)的地(di)方。如(ru)果回(hui)家意味着(zhe)可能(neng)面对不被尊重(zhong)的对待，甚(shen)至是(shi)被(bei)体(ti)罚，那(na)么“家(jia)”的意义何(he)在？这种行为，无(wu)疑(yi)是(shi)在(zai)破坏(huai)家(jia)庭的(de)根(gen)基(ji)，是在(zai)将原(yuan)本应(ying)该温馨的(de)“家”，变成一(yi)个(ge)充(chong)满恐惧和(he)不安(an)的场(chang)所。

“教育(yu)回(hui)家”，意味着教育(yu)应该(gai)从(cong)家(jia)庭最(zui)基本的(de)功能出(chu)发。家庭是(shi)人生(sheng)的第一(yi)课堂(tang)，父母是孩子的第(di)一任(ren)老师。但(dan)这(zhe)种(zhong)教育(yu)，绝(jue)不(bu)应是“打屁(pi)股(gu)”这样(yang)的方(fang)式。真正的(de)家庭教(jiao)育(yu)，是关于(yu)如何(he)建立(li)健(jian)康的(de)人际(ji)关(guan)系，如何(he)沟通(tong)，如何(he)处理冲(chong)突，如何尊重(zhong)他人，如何(he)认识自己(ji)的边(bian)界，也尊重他人的边(bian)界。

当(dang)一个(ge)成年(nian)人(ren)，在(zai)一段(duan)亲密(mi)关系(xi)中，对(dui)伴侣使(shi)用带(dai)有(you)惩罚性的(de)身(shen)体(ti)接触(chu)，这(zhe)本身(shen)就(jiu)暴露(lu)了其教育的缺失，以及对(dui)健康情(qing)感关系(xi)的(de)误(wu)解。

或许，我(wo)们可以从(cong)更(geng)广(guang)阔的文(wen)化视(shi)角(jiao)来(lai)审(shen)视(shi)这个(ge)问题(ti)。中国传(chuan)统文(wen)化中(zhong)有“棍(gun)棒底下出孝子”的说(shuo)法，但(dan)这种(zhong)观念(nian)在现代社会早(zao)已受到广泛质(zhi)疑。尊(zun)重(zhong)个体(ti)，承认差异，建立平等的沟通(tong)模式(shi)，才是现(xian)代(dai)社(she)会(hui)所倡导的健康(kang)人际(ji)关系(xi)准则(ze)。当我们(men)将(jiang)“汉责(ze)文化”和“男友打(da)屁股(gu)”等(deng)标(biao)签(qian)联(lian)系在一(yi)起，我们需要警(jing)惕(ti)的(de)是(shi)，是否在不经意间，将(jiang)一些(xie)落后的、带有压迫性(xing)的(de)文化观(guan)念，用(yong)一种看(kan)似(shi)“接地(di)气(qi)”的方式，包装(zhuang)成“回(hui)家(jia)”的(de)某(mou)种(zhong)“新常(chang)态”。

“回(hui)家”也(ye)意味着反思。当(dang)我(wo)们(men)谈论“汉(han)责(ze)文(wen)化”和“教育回(hui)家”时(shi)，更(geng)应该反(fan)思的是(shi)，我(wo)们如(ru)何(he)在(zai)现代生活(huo)中(zhong)，重新解读和(he)传承那些(xie)有益(yi)的文(wen)化(hua)传(chuan)统，同(tong)时摒弃那些落后(hou)的、有(you)害(hai)的(de)观念。一个(ge)健康的(de)家庭，一个健康(kang)的伴侣(lv)关系，是(shi)建立在(zai)相互尊(zun)重、平(ping)等对话、共(gong)同(tong)成(cheng)长之上的(de)。

如(ru)果(guo)“回家(jia)”意味(wei)着要(yao)承(cheng)受(shou)不被(bei)尊重(zhong)的行为(wei)，那(na)么我们(men)更(geng)需要“回家(jia)”去审视自己的价(jia)值观，去(qu)重新学习如何(he)爱，如(ru)何被爱，如(ru)何建(jian)立健康的(de)人(ren)际边界(jie)。

“打(da)屁股”这一(yi)行(xing)为，无(wu)论其动机(ji)如何(he)，其后果都是(shi)严(yan)重的。它可能导(dao)致心理(li)创伤，破(po)坏信任，甚(shen)至升级为更(geng)严重的(de)暴力。将这(zhe)种(zhong)行(xing)为与“文化(hua)”挂钩(gou)，是一(yi)种危险的挪用(yong)。文化(hua)，应该(gai)是滋(zi)养(yang)人性的，是促(cu)进个体全(quan)面(mian)发展的(de)，是连(lian)接人与(yu)人之间(jian)的桥(qiao)梁，而(er)不(bu)是(shi)制造隔阂，滋生(sheng)暴力的工具。

“让教育回(hui)家”，就意(yi)味着让教(jiao)育回(hui)归其最根(gen)本(ben)的(de)出发点——爱(ai)与尊(zun)重。教(jiao)育的目(mu)的(de)是为了(le)让(rang)个体(ti)更好地(di)成(cheng)长，更(geng)好地融入社会(hui)，更(geng)好地(di)与他人(ren)建立健康的连(lian)接。如果(guo)这种“教(jiao)育”是(shi)以惩罚和(he)伤(shang)害(hai)为前提(ti)，那(na)么它已经(jing)背离了(le)教(jiao)育的本质(zhi)。真(zhen)正(zheng)的(de)“教育回(hui)家”，是(shi)让爱(ai)回家，让尊重回(hui)家，让平等(deng)回(hui)家，让健(jian)康的相处之道(dao)回家(jia)。

因(yin)此，当“汉(han)责文化”的(de)标签(qian)与“男(nan)友(you)打屁股(gu)”的行为(wei)纠(jiu)缠不(bu)清(qing)，并试图以“教育(yu)回家(jia)”的(de)名义(yi)被合理(li)化(hua)时，我(wo)们(men)必(bi)须保(bao)持(chi)警(jing)惕。它提醒我们(men)，在强(qiang)调责(ze)任和(he)担(dan)当的更需要(yao)警惕权力(li)滥用和情(qing)感暴力。它(ta)呼唤我(wo)们，重新(xin)审视(shi)“家(jia)”的真正(zheng)含(han)义，让(rang)“回家”成(cheng)为一个(ge)充满安(an)全(quan)感和(he)尊(zun)重的(de)过程(cheng)，而(er)不(bu)是潜(qian)在冲(chong)突的预演。

“教育(yu)回家”，这个(ge)看似(shi)充满(man)温(wen)情(qing)和正(zheng)能量(liang)的(de)口(kou)号(hao)，在“汉(han)责(ze)文化(hua)”和(he)“男(nan)友打屁股(gu)”的(de)语境下(xia)，却(que)显(xian)露出(chu)几分(fen)令人(ren)不安的扭(niu)曲。我们必须(xu)深(shen)刻(ke)理(li)解，真正的(de)教育(yu)，是关于成长，是(shi)关于理解(jie)，是关于如(ru)何成为(wei)一个独立、完整、有(you)爱(ai)的(de)人。而(er)将带(dai)有伤(shang)害性(xing)质(zhi)的(de)行为，冠以“教(jiao)育(yu)”之名，本身(shen)就是(shi)一(yi)种严重的(de)误(wu)导。

“回家”不仅仅(jin)是地理上的位(wei)置(zhi)转移(yi)，更(geng)是心(xin)理上(shang)的(de)归(gui)属感(gan)。一个(ge)充(chong)满(man)爱的(de)家，是(shi)心灵(ling)的港(gang)湾，是安全(quan)感的(de)来源。当(dang)“打(da)屁(pi)股(gu)”这样的行(xing)为出(chu)现(xian)，当伴侣(lv)之间存在权(quan)力不对(dui)等，甚(shen)至是以(yi)惩(cheng)罚来“管教”对(dui)方(fang)时，“家(jia)”的安全感就已(yi)经(jing)荡(dang)然无(wu)存。这种行(xing)为，正(zheng)在侵蚀(shi)着家庭(ting)最根本的情感(gan)基石(shi)，将(jiang)原(yuan)本应该温(wen)馨的居所(suo)，变成一个(ge)充满(man)潜在威(wei)胁(xie)的空(kong)间(jian)。

“汉责(ze)文化(hua)”的(de)核心，在于(yu)责任(ren)与(yu)担(dan)当。但责任(ren)的(de)承(cheng)担(dan)，绝不(bu)意味(wei)着可以(yi)凌(ling)驾(jia)于(yu)他人(ren)之上(shang)，更(geng)不意味着(zhe)可(ke)以以不尊重(zhong)的方式(shi)去“管束(shu)”伴侣(lv)。健康(kang)的(de)伴(ban)侣(lv)关(guan)系，是(shi)建立在(zai)平(ping)等、尊(zun)重(zhong)、理解和(he)支持的(de)基础上的。责(ze)任，应该是共同承担(dan)的，而(er)不是(shi)单方面施(shi)加的(de)。当(dang)“汉(han)责文(wen)化”被(bei)曲(qu)解(jie)成一(yi)种带(dai)有(you)控制(zhi)和(he)惩(cheng)罚意味的“管(guan)教”时，它就成(cheng)为(wei)了情(qing)感虐(nve)待的(de)温床。

“让教育回家(jia)”，意味着要(yao)让(rang)健(jian)康的教(jiao)育理(li)念(nian)回归家庭。家庭(ting)教(jiao)育，是(shi)关于(yu)如何引导(dao)孩子(zi)形成健全(quan)人格(ge)，如何(he)教会(hui)他(ta)们(men)爱与(yu)被爱，如何(he)教会他(ta)们尊重(zhong)他人，如(ru)何教会(hui)他们(men)认识(shi)和遵守社会(hui)规(gui)则(ze)。但这些，都(dou)必须在(zai)一种(zhong)充满(man)爱和(he)尊重(zhong)的环(huan)境中进行(xing)。而(er)“打屁(pi)股(gu)”的行(xing)为(wei)，无论(lun)从(cong)哪(na)个角度(du)来看，都与(yu)健康(kang)的教(jiao)育理念(nian)背(bei)道而(er)驰。

它(ta)传递的不(bu)是(shi)爱(ai)，而(er)是(shi)恐惧(ju)；不是理解，而是(shi)压制；不(bu)是(shi)尊重，而是(shi)不(bu)平(ping)等。

我(wo)们(men)必(bi)须警(jing)惕的(de)是，将(jiang)这(zhe)种(zhong)带有(you)伤(shang)害(hai)性(xing)的行为(wei)，包装(zhuang)成一(yi)种“文(wen)化”，甚至(zhi)是(shi)一种(zhong)“引路”，其背后可(ke)能隐(yin)藏(cang)着(zhe)对权(quan)力关(guan)系的(de)推崇(chong)，对情感暴(bao)力的(de)漠视(shi)，以及对个(ge)体边(bian)界(jie)的(de)忽视。这是一种危险(xian)的趋势，它(ta)可能让更(geng)多的人，在(zai)不知不觉(jue)中，将(jiang)不健(jian)康(kang)的相处(chu)模(mo)式(shi)，误(wu)以(yi)为(wei)是(shi)“传统”或(huo)“某(mou)种(zhong)文(wen)化(hua)”的体(ti)现(xian)。

“回(hui)家(jia)”也(ye)意味着自我(wo)审视(shi)。当(dang)我们反(fan)思(si)“汉(han)责文化”以(yi)及“教育回家”这(zhe)些概念时(shi)，我们(men)更应该审视的(de)是，我们在(zai)亲密(mi)关系中，是(shi)如何(he)定义(yi)爱(ai)、尊重和(he)边界的。爱，不是占有(you)，不(bu)是控(kong)制(zhi)，更不(bu)是惩罚。尊重，是(shi)承认(ren)对方(fang)作为一(yi)个(ge)独立(li)个体(ti)的价值(zhi)，是(shi)倾听对(dui)方的声(sheng)音，是理解对方的感(gan)受(shou)。

边(bian)界，是(shi)清晰的自我认(ren)知，是知道(dao)什么(me)是可(ke)以(yi)接(jie)受的(de)，什么(me)是(shi)不能容忍(ren)的。

“打屁股”的(de)行为，恰恰是(shi)侵犯了伴侣(lv)的身(shen)体边界(jie)和(he)情感边(bian)界(jie)。它传(chuan)递(di)的(de)信息是(shi)：“我(wo)拥有(you)控(kong)制(zhi)你(ni)的(de)权力，我可以(yi)通(tong)过身(shen)体接触(chu)来‘纠正(zheng)’你。”这种(zhong)逻辑，与(yu)健康(kang)的伴(ban)侣关(guan)系是(shi)完全(quan)不(bu)相(xiang)容的。真(zhen)正(zheng)的亲(qin)密(mi)关系(xi)，是(shi)相互(hu)扶持(chi)，共同成长(zhang)，是(shi)在(zai)彼此(ci)的尊(zun)重中(zhong)，绽放出最(zui)美的光彩。

“让教(jiao)育回(hui)家(jia)”，就(jiu)应该(gai)让“爱”回家(jia)，让(rang)“尊(zun)重(zhong)”回(hui)家，让“平等(deng)”回家。教育(yu)的(de)本(ben)质，是(shi)激发(fa)个体的(de)潜能，是(shi)引导(dao)他(ta)们(men)认识(shi)自我，认(ren)识(shi)世界，是(shi)让(rang)他们成(cheng)为更好(hao)的自(zi)己。如果一(yi)种行(xing)为(wei)，非但不(bu)能(neng)激发潜能，反而制造恐(kong)惧和(he)伤害，那么(me)它就(jiu)不是教育，而(er)是(shi)破(po)坏。

“回家(jia)”的真正意义，在于卸下伪装(zhuang)，展现最(zui)真实(shi)的自我，并(bing)在一个充(chong)满爱(ai)和理(li)解(jie)的(de)环境(jing)中得到接纳和疗愈(yu)。当“回(hui)家”可(ke)能意味着要面(mian)对(dui)不(bu)被尊重的行为，甚(shen)至是被(bei)体罚时，家的意(yi)义就开始变(bian)得(de)模糊。这种模糊(hu)，是对(dui)安全感的(de)一种剥(bo)夺，是对(dui)情感健(jian)康(kang)的一种威(wei)胁。

或许，我(wo)们(men)可(ke)以换个(ge)角(jiao)度(du)思(si)考。当一个(ge)人感到伴(ban)侣的(de)行为(wei)不妥(tuo)，真正成熟的处(chu)理方(fang)式，应(ying)该是通(tong)过(guo)沟通，通过协商(shang)，通过(guo)表(biao)达(da)自己的(de)感受和需(xu)求(qiu)，而(er)不是诉(su)诸于(yu)带(dai)有(you)惩罚性的身体(ti)接触。这不(bu)仅是(shi)对(dui)伴侣的尊重(zhong)，更(geng)是(shi)对自(zi)己情(qing)感健(jian)康的(de)负责(ze)。

“汉责文(wen)化”不应该(gai)成(cheng)为情感暴(bao)力(li)的挡箭牌，而“教育回(hui)家(jia)”的(de)口(kou)号，更(geng)不应(ying)该被(bei)用来合理化任(ren)何形式(shi)的(de)虐待。真(zhen)正(zheng)的文(wen)化传(chuan)承，是(shi)在现(xian)代社(she)会中，选择(ze)那些有益于人(ren)类发(fa)展(zhan)的(de)价值(zhi)观，并加以发扬(yang)光大(da)。而(er)那些带(dai)有压(ya)迫性(xing)、歧视(shi)性、甚(shen)至(zhi)暴(bao)力的(de)观(guan)念，则应该被(bei)坚决(jue)地摒弃。

“回(hui)家”的(de)旅程，也是(shi)自(zi)我发(fa)现(xian)和自(zi)我成长的(de)旅程(cheng)。它鼓励我(wo)们去审(shen)视自己的观(guan)念，去(qu)反思自(zi)己(ji)的行为，去学习(xi)如何与(yu)他人建(jian)立更健康、更美(mei)好的关系(xi)。当“汉(han)责文(wen)化”遇(yu)到“男(nan)友打(da)屁股(gu)”的争(zheng)议，我(wo)们更(geng)应该(gai)回归(gui)到“教(jiao)育回(hui)家”的(de)初心，让爱(ai)与尊重(zhong)成(cheng)为家庭(ting)的核心，让(rang)健(jian)康的(de)人际(ji)边界(jie)成(cheng)为(wei)彼此的共(gong)识。

最终(zhong)，“回(hui)家”的(de)意义，在(zai)于找(zhao)到一个可以(yi)安心(xin)停靠的港湾(wan)，在(zai)于感(gan)受到被爱(ai)、被尊(zun)重、被(bei)理解(jie)。而这，需要(yao)我们(men)共同努力，去构(gou)建一个真正(zheng)意(yi)义(yi)上(shang)的(de)“家(jia)”——一个(ge)充满爱、尊重、平(ping)等和成长(zhang)的精(jing)神家(jia)园。

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图片来源：每经记者 陈创 摄

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