每经编辑｜陈坚    

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当身体成为画布：张筱雨(yu)《魅惑(huo)》的视觉语言解(jie)析(xi)

在当代艺术(shu)的(de)版(ban)图上(shang)，张筱雨的名字总(zong)是(shi)伴随着话(hua)题与争(zheng)议。她(ta)的(de)作品(pin)，尤其是《魅惑》系列(lie)，如(ru)同投入平(ping)静(jing)湖面的(de)一颗(ke)石子，激起了层(ceng)层涟漪，引发了无(wu)数(shu)的讨(tao)论。这(zhe)组(zu)作品以其极(ji)具冲(chong)击(ji)力的(de)视(shi)觉呈现，大(da)胆地(di)将人体置于艺术表(biao)达(da)的核心，挑战(zhan)着既有(you)的(de)审美观念(nian)和道(dao)德(de)边界。

如果我(wo)们剥离那些标签化(hua)的(de)评(ping)价，静(jing)下(xia)心(xin)来审(shen)视，《魅惑》系列(lie)所传达(da)的，并非(fei)简单的(de)感官(guan)刺(ci)激，而是(shi)一场(chang)关于生命本体、欲望流动(dong)以(yi)及艺(yi)术(shu)边界的深刻(ke)凝(ning)视。

张(zhang)筱雨的(de)艺(yi)术，很(hen)大程度上(shang)是对(dui)“身体”这一(yi)最原(yuan)始(shi)、最直观载体(ti)的极致运(yun)用。在《魅惑》中，她的镜头语(yu)言(yan)是如此(ci)的直(zhi)接而坦诚(cheng)，仿佛(fu)在解构(gou)我们习以为常的(de)身体叙事(shi)。她捕(bu)捉到(dao)的，是身体(ti)最本真的(de)状态(tai)——脆弱、有(you)力、性感(gan)，同时也(ye)可能是(shi)不安(an)与(yu)疏离(li)。她(ta)不回(hui)避身体(ti)的曲(qu)线、肌理(li)，甚至(zhi)是那(na)些在日(ri)常生活中被(bei)刻意隐藏的痕(hen)迹。

这(zhe)种毫(hao)不遮掩的(de)呈(cheng)现，本身(shen)就是一种宣言(yan)，它迫(po)使观(guan)者正视身(shen)体作为生命存(cun)在最(zui)基本形式(shi)的价值，而(er)非仅(jin)仅将其视为(wei)社(she)会建构(gou)下(xia)的符(fu)号或工具。

《魅惑(huo)》系(xi)列之所以引(yin)人(ren)入胜，很大程(cheng)度上在(zai)于它(ta)巧(qiao)妙地游走(zou)于“魅惑(huo)”与“凝(ning)视”的张力(li)之间(jian)。所(suo)谓“魅惑(huo)”，指的是作品(pin)中(zhong)蕴含的那(na)种难以言(yan)喻(yu)的吸(xi)引力，它(ta)源(yuan)自身(shen)体的(de)姿(zi)态(tai)、光影(ying)的交(jiao)错，以及一(yi)种被(bei)唤(huan)醒(xing)的、原始的生命力。张筱雨(yu)善(shan)于运用(yong)光影(ying)的雕(diao)刻，让(rang)身(shen)体(ti)的(de)轮(lun)廓若(ruo)隐若现，营(ying)造出(chu)一种(zhong)迷(mi)离而充满(man)诱惑(huo)的氛围。

她对细节的关(guan)注，比如指(zhi)尖的(de)轻触、眼(yan)神的流(liu)转，都(dou)赋予(yu)了画(hua)面一(yi)种(zhong)细腻的(de)情感张力(li)。这些(xie)元素共(gong)同作用(yong)，将观者的目光(guang)牢牢吸引，使其(qi)沉(chen)浸在(zai)一种感(gan)官的体(ti)验(yan)之(zhi)中(zhong)。

这种“魅惑(huo)”并非(fei)纯粹的(de)物(wu)欲(yu)召(zhao)唤。张筱雨的镜(jing)头，更(geng)像(xiang)是一(yi)种(zhong)冷静(jing)而审(shen)慎的(de)“凝(ning)视(shi)”。她(ta)并非被(bei)动地记(ji)录(lu)，而是(shi)以一(yi)种主(zhu)动的(de)姿态，去(qu)观(guan)察、去(qu)理解(jie)、去呈现身(shen)体的(de)复杂性(xing)。她所捕(bu)捉(zhuo)的身体(ti)，不仅仅是性感的符(fu)号，更是(shi)承(cheng)载着(zhe)情(qing)感(gan)、记忆(yi)和(he)生命(ming)能量的(de)载(zai)体。在那些极(ji)具张(zhang)力的(de)构图(tu)中，我们(men)能看到一种内在的(de)力(li)量在(zai)涌动(dong)，一种(zhong)对生(sheng)命本身的敬畏(wei)。

这种“凝视”的(de)态(tai)度(du)，使得作(zuo)品超越了(le)浅层的感(gan)官(guan)愉悦，升(sheng)华到对生(sheng)命(ming)存(cun)在状(zhuang)态的哲学(xue)思(si)考(kao)。

张筱雨的艺术(shu)实践(jian)，也触(chu)及(ji)了当(dang)代社会(hui)中关(guan)于(yu)“欲望”的(de)复杂议题(ti)。在信(xin)息爆(bao)炸、消费主(zhu)义盛(sheng)行的当(dang)下(xia)，欲(yu)望(wang)被(bei)无(wu)限地(di)放大和(he)引导，变得碎片化(hua)、浅(qian)层(ceng)化(hua)，甚至(zhi)被(bei)商品化。《魅惑(huo)》系列以(yi)一种艺术的方(fang)式，重(zhong)新审视(shi)和(he)呈(cheng)现(xian)了(le)欲(yu)望的(de)原始(shi)形态。它不(bu)带评(ping)判(pan)地(di)揭示了欲(yu)望(wang)的(de)存在(zai)，以及它(ta)如何深(shen)刻地(di)影响(xiang)着我(wo)们的认(ren)知(zhi)和行为。

观(guan)者在作品(pin)中(zhong)，或许(xu)能(neng)看到(dao)自(zi)身(shen)欲(yu)望(wang)的(de)投(tou)射，也(ye)或许(xu)能反(fan)思欲(yu)望与身(shen)体(ti)、与自我认同之间的关系。这种(zhong)引发(fa)内省(sheng)的特质，使得(de)《魅惑》系(xi)列具有(you)了(le)超(chao)越视觉的深度。

更(geng)值得注意的是(shi)，《魅惑》系列对(dui)“艺(yi)术边(bian)界”的(de)探索。艺术(shu)的(de)边界在(zai)哪(na)里(li)？它应该服务(wu)于(yu)怎样的(de)伦(lun)理(li)与道(dao)德？张(zhang)筱雨的作(zuo)品无疑(yi)将这(zhe)些(xie)问题抛(pao)给(gei)了公(gong)众。她挑战了传统(tong)意(yi)义(yi)上的“美(mei)”的定义(yi)，也模糊了艺术(shu)与(yu)现(xian)实、艺(yi)术与(yu)禁忌之(zhi)间(jian)的界(jie)线。这种对边界(jie)的不断试探，是(shi)当代(dai)艺术(shu)发展的必(bi)然，也(ye)是艺术家(jia)在时代洪(hong)流中(zhong)寻找(zhao)自身(shen)表达路径的体(ti)现(xian)。

张筱雨并(bing)非(fei)有意(yi)挑衅，而是(shi)通过她独特的(de)艺术(shu)语言，表(biao)达(da)了她对生命、对(dui)身体(ti)、对欲(yu)望的(de)理解(jie)，而这种理(li)解，恰好触碰到(dao)了许多(duo)人敏(min)感(gan)的神经。

总(zong)而言(yan)之，张筱雨(yu)的《魅惑(huo)》系列(lie)，是(shi)一场(chang)以身体为(wei)载体，以“魅惑”为表象(xiang)，以“凝视”为内核(he)的艺(yi)术(shu)实验。它(ta)邀请观者(zhe)进(jin)入(ru)一个视(shi)觉的迷(mi)宫(gong)，在这里，身体(ti)的原(yuan)始魅力(li)与(yu)艺术的深度思(si)考交(jiao)织，欲(yu)望的流动与审(shen)美的(de)边(bian)界(jie)被(bei)重(zhong)新定(ding)义(yi)。这不仅是对(dui)视觉(jue)艺术的(de)一(yi)次大(da)胆(dan)尝(chang)试(shi)，更是对生(sheng)命本质(zhi)的一次诚(cheng)挚致(zhi)敬。

跨越阈限的(de)对(dui)话(hua)：张筱雨《魅惑》引发(fa)的生命(ming)与艺术反思

张(zhang)筱雨《魅惑(huo)》系列(lie)的(de)出(chu)现，无(wu)疑(yi)是(shi)一(yi)场关(guan)于(yu)艺术(shu)边界的“事件”。它(ta)像一面镜子(zi)，映照出(chu)当代(dai)社会在审美(mei)、道(dao)德、以及个体与集体(ti)认知之(zhi)间(jian)的(de)复杂光谱。当作品(pin)中(zhong)的身体以一(yi)种直白而极(ji)具(ju)冲击力的方式(shi)展现(xian)在(zai)公(gong)众面前时(shi)，随之而来(lai)的(de)，不仅仅(jin)是赞(zan)美，更(geng)多的(de)是质(zhi)疑、不解，甚至(zhi)是(shi)排斥。

正(zheng)是这(zhe)种(zhong)跨(kua)越阈限(xian)的呈现，才使得《魅惑(huo)》系列(lie)具备了(le)深刻的讨论(lun)价值(zhi)，它迫使我们停下来(lai)，去思考：我(wo)们(men)是如何定义(yi)“美”的(de)？我们对(dui)“身(shen)体”和(he)“欲望(wang)”的(de)态(tai)度又(you)是(shi)怎样的(de)？而(er)艺(yi)术，又(you)应该承担怎样的责(ze)任？

《魅惑(huo)》系(xi)列(lie)最(zui)直接的挑战，在于它对传统审(shen)美观念的冲击。在长(zhang)久以来，东(dong)方审美倾向(xiang)于(yu)含蓄、内敛(lian)，强调(diao)意境(jing)的营(ying)造，而(er)非对(dui)肉(rou)体的(de)直(zhi)接描(miao)摹。而(er)张筱雨的作品，以其(qi)大胆(dan)的(de)裸(luo)露和(he)强烈的视(shi)觉张(zhang)力，似(shi)乎与这(zhe)种(zhong)传统审美(mei)产(chan)生(sheng)了显著(zhu)的张力(li)。她(ta)所呈现的身(shen)体(ti)，不是(shi)被(bei)遮蔽(bi)或象(xiang)征化的，而(er)是赤裸裸地存(cun)在，散发着原始的生命气(qi)息。

这(zhe)是(shi)一种对(dui)“美”的重新(xin)解读，它不(bu)再局限(xian)于某种(zhong)约定俗成的模(mo)式，而(er)是拥(yong)抱了(le)身体(ti)的多元(yuan)性(xing)、复杂(za)性(xing)，甚(shen)至(zhi)是(shi)“不(bu)完(wan)美”的(de)真实(shi)。她(ta)让我们(men)看到(dao)，在(zai)那(na)些被认为(wei)“露(lu)骨”的画(hua)面中，同样(yang)蕴(yun)含着一(yi)种(zhong)力量感(gan)和生(sheng)命本(ben)身的尊严(yan)。

作品也(ye)引(yin)发了(le)关(guan)于“欲望(wang)”的深刻探(tan)讨(tao)。在当(dang)代(dai)社会，欲望常常(chang)被扭曲、被符号(hao)化，成(cheng)为(wei)消费主(zhu)义的工(gong)具(ju)，或是(shi)被道(dao)德的枷锁(suo)所(suo)束(shu)缚(fu)。《魅惑》系列却(que)以一(yi)种艺(yi)术的(de)方(fang)式，将(jiang)欲(yu)望的(de)流动性、本(ben)真性(xing)展(zhan)现出来(lai)。它并(bing)非鼓(gu)吹(chui)放(fang)纵，而是引导(dao)观者去(qu)理(li)解(jie)欲望(wang)作为生(sheng)命(ming)本能的一(yi)部(bu)分，它如(ru)何驱(qu)动(dong)着我(wo)们(men)的行为，如何塑(su)造着我们的情感(gan)。

作(zuo)品中的(de)身(shen)体，不(bu)是被(bei)动(dong)的客(ke)体(ti)，而是主动(dong)的叙述者(zhe)，它们(men)在(zai)诉说(shuo)着(zhe)关(guan)于渴望、关于亲密(mi)、关于(yu)生命活力(li)的故事(shi)。这种(zhong)对(dui)欲(yu)望(wang)的(de)直白呈现，促使我们反(fan)思，如何(he)在真实(shi)与虚幻(huan)、自(zi)由与(yu)约束(shu)之间，找到(dao)一个(ge)更加(jia)健康(kang)、更加成熟(shu)的态(tai)度(du)。

而“艺(yi)术(shu)边界(jie)”的议题(ti)，更是《魅惑》系(xi)列的(de)核心(xin)。艺术(shu)的边界(jie)在哪里？它(ta)应(ying)该受制于社(she)会伦理(li)的规(gui)范，还是应(ying)该(gai)拥有不受约(yue)束的自由？张(zhang)筱雨的(de)作品，无(wu)疑(yi)将(jiang)这(zhe)个(ge)古(gu)老的(de)问题(ti)，以一种极(ji)具当(dang)代性(xing)的方(fang)式重新摆在了(le)我(wo)们(men)面前(qian)。她并非在挑(tiao)战道(dao)德(de)的底线(xian)，而(er)是在(zai)探(tan)索艺术表达(da)的(de)可能(neng)性(xing)。

她试(shi)图用镜头捕捉(zhuo)那些隐藏(cang)在社会规(gui)范(fan)之(zhi)下，却(que)又(you)真实存在的(de)生(sheng)命(ming)体验(yan)。她(ta)对(dui)身体(ti)的(de)审(shen)视，以(yi)及(ji)对(dui)欲望(wang)的呈(cheng)现，都超出(chu)了(le)许(xu)多(duo)人既有(you)的认(ren)知框架。这并非艺术家(jia)的“冒犯(fan)”，而是(shi)艺术家以(yi)其独特的(de)方(fang)式(shi)，对生命、对(dui)存在(zai)、对(dui)自我进行的(de)一(yi)次(ci)诚实(shi)的探(tan)索(suo)。这(zhe)种(zhong)探(tan)索，或(huo)许(xu)会(hui)引(yin)起(qi)不适，但(dan)正(zheng)是这种不(bu)适(shi)，才(cai)能促(cu)使我(wo)们进行更深层次的思(si)考(kao)。

《魅惑》系(xi)列(lie)的核(he)心，与(yu)其(qi)说是在“挑(tiao)逗(dou)”或“诱惑”，不(bu)如(ru)说(shuo)是在进(jin)行(xing)一(yi)场(chang)“凝(ning)视(shi)”。张(zhang)筱雨(yu)的(de)镜(jing)头，是一种冷(leng)静、审(shen)慎(shen)的观察(cha)。她透过(guo)身(shen)体(ti)的(de)表象，试图(tu)捕捉(zhuo)生(sheng)命的本(ben)质，生(sheng)命的(de)韧性，生(sheng)命(ming)的脆弱，以(yi)及生(sheng)命中那(na)份最原始的(de)吸引(yin)力。这种“凝视(shi)”的态度(du)，使得作(zuo)品(pin)具有(you)了(le)超(chao)越视觉的(de)深度。

它(ta)不是(shi)简(jian)单的视觉(jue)消费(fei)，而(er)是(shi)一种(zhong)邀请，邀请(qing)观(guan)者(zhe)与(yu)作(zuo)品中的身(shen)体进(jin)行(xing)对话(hua)，与作品(pin)背后(hou)的艺(yi)术家(jia)进行(xing)对话(hua)，最终，与自己进行对(dui)话。

艺术的价值(zhi)，很大程(cheng)度上体(ti)现在它激(ji)发(fa)思(si)考、引(yin)发共鸣，甚(shen)至挑(tiao)战固有(you)认(ren)知(zhi)的能力。《魅惑(huo)》系列正(zheng)是(shi)这样(yang)一个(ge)例子(zi)。它让我们不得(de)不去(qu)审(shen)视(shi)那些我们(men)习以为(wei)常(chang)的观(guan)念，去理解那些(xie)我们(men)试图回(hui)避(bi)的情感。它提醒我们(men)，生命本身就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)奇妙(miao)而(er)复(fu)杂的存在，身体是生命(ming)最(zui)直接的(de)载体(ti)，而(er)欲望，则(ze)是(shi)生命(ming)活(huo)力的重要组(zu)成部(bu)分。

最(zui)终(zhong)，张(zhang)筱雨的《魅惑》系(xi)列，并非(fei)要给予(yu)一个(ge)明(ming)确的答(da)案(an)，而是提(ti)出(chu)了(le)一系(xi)列(lie)深(shen)刻的(de)问题(ti)。它以(yi)其(qi)独特的视觉语言(yan)，开启(qi)了一场关于生(sheng)命、艺术(shu)、身(shen)体(ti)和欲(yu)望(wang)的对话。这(zhe)场(chang)对(dui)话，既(ji)是对艺(yi)术家个人表达的(de)审视(shi)，也(ye)是(shi)对当(dang)代(dai)社(she)会(hui)文(wen)化语(yu)境的(de)一次有力(li)映照。它鼓励(li)我们以(yi)一种更开(kai)放、更(geng)包容的(de)态度，去(qu)理解艺术的(de)多样性，去探索生(sheng)命的多重维度。

这场(chang)“致(zhi)敬(jing)生命(ming)与艺(yi)术边界的(de)凝视(shi)”，必将继(ji)续在观者的(de)心中(zhong)，激(ji)荡起持久的(de)回响，引(yin)发更(geng)深(shen)远(yuan)的(de)思考。

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图片来源：每经记者 陈文江 摄

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