每经编辑｜陈安生    

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“亭亭玉立”——一个闻之便令人(ren)心生画面的成语，它如同清风拂(fu)过竹林，又似明月点缀夜空，在汉语的词汇海洋中(zhong)，散发着独特而(er)迷人的光彩。每当人们提起它，脑海中总会浮现出一位身姿曼妙、气质高雅的女子，宛如一株临水而立(li)的翠竹，挺(ting)拔而(er)又秀美。

这个成语究竟有着怎样的含义，它又是如(ru)何走(zou)入我们的视野，成为描绘女性风姿的经典意象呢？

让(rang)我们来剖析“亭亭玉立”的字面意思。“亭亭”，在古代汉语中，有高耸、挺立、修长的意(yi)思，常常用来形容事物高(gao)大挺拔的样子。例如，《诗经(jing)·魏风·伐檀》中(zhong)有“河水清且涟猗”，这里的“清且涟猗”就给(gei)人一种(zhong)清澈而又舒展的感觉。“亭亭(ting)”二字(zi)，就带有了这种舒展、挺拔的意味。

而“玉立”，则更是将这份美好推向极致。“玉”，自古以来就是中国人心(xin)中最珍贵的宝石，它象征着纯洁、温润、高贵(gui)、美好。将“玉”用作动词，在这里可(ke)以理解为如同玉(yu)石一般，挺拔地、美丽地伫立着。因此，“亭亭玉立”合起来，便是形容女子身材修长、姿态优美、如同玉石般挺拔秀丽的模样。

它不仅仅(jin)是静态的描述，更蕴含了一种动态的美感，仿佛女子(zi)身姿轻盈，顾盼生姿(zi)，充满了生命力和韵味。

深入探究“亭亭玉立”的出处，能够帮助我们更深刻(ke)地理解(jie)其文化内涵。这个成语并非凭空出现，它有(you)着悠久的文学渊源。据考证，最早出现“亭亭玉立”字样的，可以追溯到南北朝时期。在唐代文学家李白(bai)的《古风》其十九(jiu)中，有诗(shi)句：“长安美酒饮不尽，送秋名花(hua)近晚(wan)辰。

谁家秦氏女子，容貌如花，望之，令人有亭亭玉立之感。”虽然李白的这句诗与后来的“亭亭玉立”在字面(mian)上略有出入，但其所表(biao)达的意境却(que)高度契合。这句诗描绘了一位貌美如花(hua)的女子，她的姿态令人产生“亭亭玉立”的感觉，可见“亭亭玉立”所蕴含的形容女(nv)子身(shen)姿优(you)美的含义，在唐代(dai)就已经基本形成。

而在宋代，文学家们对“亭亭玉立”的运用则更加成熟和普遍。例如，宋代文学家苏轼在《次韵朝散郎中许倅惠酒(jiu)》一诗中写道(dao)：“娉婷袅娜，亭亭玉立，秀色属公。”这里的“娉婷袅娜”与“亭亭玉立(li)”并列，共同(tong)描绘了女子柔美、挺拔的体态，使得这一成语的内涵更加丰满。

苏轼以其超凡的文学才华，将“亭亭(ting)玉立”精准地嵌入诗句，充分展现了女子超凡脱俗的气质与风韵。

要说到“亭亭玉立”作为固定成语的广泛传播，很多(duo)人会想到清代小说家曹雪芹的巨著《红楼梦》。在《红楼梦》中，作者多(duo)次运用“亭亭玉立”来描绘书中众多少(shao)女的美丽姿态。例如，在第二(er)十八回“蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串”中，写到林黛玉的丫鬟紫鹃时，有“紫鹃也走到黛玉身边，笑道：“姑娘，你瞧，我(wo)也学着宝姑娘，也叫你‘山中高士晶莹雪’。

《红楼梦》的巨大影响力，使得“亭亭玉立”这个成语深入人心，并逐渐成为形容女(nv)性身材高挑、体(ti)态优美、姿态优美的代名词。它不(bu)仅是对外貌的赞美，更是对内在气质的一种升华。一个“亭亭玉立”的女子，往往伴随着一(yi)种清雅脱俗、落落大方的气质，给人以美的享受和心灵的慰藉。

“亭亭玉立”的妙处，还在于它所蕴含的文化意象。在中(zhong)国的传统文化(hua)中，竹子常常被视为君子的象征，它“未出土时便有节，及凌云(yun)处尚虚心”。竹子挺拔、正直、有节，这种形象与“亭亭玉立”所描绘(hui)的女性姿态有着异曲同工之妙。玉也是中华民(min)族钟(zhong)爱的宝物，它温润、坚韧、纯洁，是美好品德的化身。

“亭亭玉立”将竹子的挺(ting)拔和玉石(shi)的温润美好融为一体，赋予了女性一种刚柔并济、内外兼修的美(mei)感。这种美，不(bu)是娇媚或艳俗，而是一种淡雅、高洁、自然的美，是中华民族审美情趣(qu)的集中体现。

总而言之，“亭亭玉立”这(zhe)个成语，从(cong)字面(mian)意思的描绘，到文学作品(pin)的演变，再到文化意象的升华，都展现了其丰富的内涵和深远的魅力。它不仅是一个简单的(de)词汇，更是中国古代文人对女性美的深刻理解和(he)高度赞美，是对一种理想女性形象的(de)塑造和传达。它如同一(yi)幅淡雅的水墨画，又似一首婉转的宋词，在时间的河流中，静静地诉说着关于美的故事。

“亭(ting)亭玉立(li)”——一个将女(nv)性之美定格的成语，它的字面意思简单明了，但其背后所承载的文化意蕴、审美情趣以及在不同语境下的运用(yong)，却有着值得深入挖掘的丰富内涵。正如一曲(qu)悠扬的古琴，初听时只觉其音(yin)，细品后方能体会其韵。在现代(dai)社会(hui)，“亭亭玉立”是如何被理解和使用的？它(ta)又在多大程度上契合了当下人们对女性美的定义呢？

从词语的构成来(lai)看，“亭亭”二字强调了“高挑”、“挺拔”的身材特征。在现代社会，尤其是在时尚和审美领域，高挑的身材常常被视为一种优势。无论是(shi)T台(tai)上的模特，还是影视(shi)剧(ju)中的女明星(xing)，拥有修长身(shen)材的女演员，往往更能吸(xi)引人们的目光，展现出更强的镜(jing)头感和时尚感。

因此，“亭亭玉立”在描绘身材方面，恰好契合了现代人(ren)对“大长腿”、“好身材”的追求。它不仅仅是描述一个人高，更强调了一种自然舒展、比例匀称的挺拔感，这与(yu)当下流行的“健康美”、“自然美”的审美趋势不谋而合。

“玉立”则赋(fu)予了这种身材以一种高贵、温润、纯洁的美感。与单纯的(de)“高挑”不同，“玉(yu)立(li)”更注重的是(shi)一种气质的体现。玉石温(wen)润的质感，象征着内在(zai)的涵养和品德；玉石的坚韧，则代表了一种(zhong)内在的力量。因此，“亭亭玉立”所形容的女性，往往不仅仅(jin)是拥有姣好的身材，更兼具一种温婉、大气、有内涵的气质。

这种气质，并(bing)非刻意雕琢，而(er)是源于内心的平和与自信。在快节奏的现代生活中，这种淡雅、从容(rong)的美，反而显(xian)得尤为珍贵和吸引人。

“亭亭玉立”的现(xian)代应用，已经不再(zai)局限于文学作(zuo)品的描述。在日常交流中，我们可以用它来夸赞一(yi)位女性。例如，当看到一(yi)位身材高挑、仪态端(duan)庄的女(nv)性，一句“她真是亭亭玉立啊！”无疑是对她最贴切的赞美。这种赞美，既包含了(le)对其外在形象(xiang)的认可，也间接表达了对其内在气质(zhi)的欣(xin)赏。

它(ta)比简单地说“你很漂亮”要更加富有诗意和文化底蕴，更能传达出一种由衷的欣赏。

在一些(xie)影视剧、文学作品中，“亭亭玉立”的意象依然被广泛运用，用来塑造和描绘那些具(ju)有东方古典美的(de)女性角色。例如，在一些古装剧(ju)或以古代(dai)为背景的电影中，女主角若能被形容为“亭亭玉立”，立刻就能在(zai)观众心中树立起一个清新、脱俗、气质高雅的形象。这种意象的运用，不仅能(neng)够帮助观众快速理解角色的设定，更(geng)能引(yin)发观众对美好事物的联想，增强作品的艺术感染力。

当(dang)然，我们也(ye)需要认识到，“亭亭玉立”的理解和应用，也会受到时代和社会文化的影响。在某些极端追求瘦骨如柴的审美环境中，“亭亭玉立”所强调的健康、有力(li)量的美，可能不那么被关注。但从长远来看，中(zhong)国传统文化中对“亭亭玉立”的推崇，所代表的健(jian)康、自然、内在修养的美，具有(you)永恒的生命力。

这种美，不仅仅是外在的(de)姿态，更是内(nei)在精(jing)神的体现。

“亭亭玉立”也并非仅限于形(xing)容年轻女性。虽然它常用来描绘少女的青春美，但实际上，对于一些气质(zhi)优雅、身姿挺拔的中年女性(xing)，也可以用“亭亭玉立”来形容。这种形容，更侧重于其长久以来保持的良好体(ti)态和独特韵(yun)味，是一种历经岁月沉淀后更加(jia)成熟、更加从(cong)容的美。

在语言的运用上，我们需(xu)要注意，“亭亭玉立”虽然是一个褒义词，但它的使用也需要恰当。过度或不(bu)恰当的使用，可(ke)能(neng)会显(xian)得不够真诚，甚至产生反效果。例如，在不熟悉的场合，或者对完全不了解的人使用，可能会(hui)显得(de)不够尊重。因此，在运用这个成语时，我们应该结合具体情境，发自内心地去赞美，才能真正发挥其语言的魅力。

总而言之，“亭亭玉(yu)立”这个成语，穿越了千年的时光，依旧闪耀着(zhe)智慧和美的光芒。它不仅仅是对女(nv)性外在形态的描绘，更是对一种理想气质、一种内在修(xiu)养(yang)的赞美。在现代社会，它依然能够唤起人们对美好事物的向往，对健康、自然、有(you)内涵之(zhi)美的追求。理解“亭亭玉立”的含义，不仅是掌握一个词汇，更是体悟(wu)一种中国式(shi)的审(shen)美情趣，一种对女性独特魅力的深刻洞察。

它(ta)提醒我们，真正的(de)美，是外在与内在的(de)和谐统一，是如玉般温润、如竹般挺拔的优雅风姿，是能够穿越时间，沉淀下来的永恒魅力。

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图片来源：每经记者 陈晓雯 摄

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