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施虐狂与受虐狂-知乎

陈乐宁 2025-11-02 00:49:45

每经编辑｜陈某良

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,台湾91

第一章：权力(li)、控(kong)制与深层欲望(wang)的交织

在(zai)人(ren)性(xing)的幽(you)暗(an)角落，存在(zai)着一种与主(zhu)流(liu)道(dao)德观念截然(ran)不(bu)同(tong)的(de)互动模式(shi)——施虐与受(shou)虐（Sadomasochism），简(jian)称BDSM。这(zhe)三个(ge)字母(mu)，在(zai)许多人(ren)眼中，或(huo)许(xu)仅仅(jin)是(shi)标(biao)签化的情(qing)色(se)符号，但其(qi)背(bei)后所(suo)承载(zai)的，却是复(fu)杂至(zhi)极的(de)心理机制(zhi)与情(qing)感(gan)需求。施(shi)虐者，在给予痛苦(ku)的(de)过程中体(ti)验到(dao)控制(zhi)、力(li)量与愉(yu)悦；而(er)受虐者，则(ze)在(zai)承(cheng)受痛苦(ku)中(zhong)寻求释(shi)放、臣服与(yu)深(shen)层的满足(zu)。

这(zhe)不是简单的(de)“痛”与(yu)“快(kuai)”的(de)对(dui)立(li)，而(er)是一(yi)场(chang)关于(yu)权力、控(kong)制、信任(ren)与自我边(bian)界的精(jing)密(mi)舞(wu)蹈。

我们(men)首(shou)先(xian)要理(li)解(jie)，施(shi)虐与(yu)受虐并非(fei)病态的(de)宣泄(xie)，而(er)是一种(zhong)经过(guo)双(shuang)方(fang)知(zhi)情(qing)同意、协(xie)商界(jie)限的探(tan)索。在这里，“虐”并非无差别的伤害(hai)，而是被(bei)精(jing)心设(she)计、被(bei)赋予意义(yi)的行(xing)为(wei)。施虐(nve)者并非天生(sheng)嗜血(xue)，其行为(wei)往往源(yuan)于(yu)对控(kong)制权的渴望，这(zhe)种控制(zhi)可能弥补了(le)现(xian)实(shi)生活中(zhong)的无(wu)力感(gan)，也(ye)可(ke)能是对(dui)某(mou)种秩序或(huo)规则(ze)的极(ji)致追(zhui)求。

当他们通(tong)过(guo)指令(ling)、惩罚(fa)或身(shen)体的施加，看(kan)到(dao)对方(fang)的(de)反(fan)应，感(gan)受(shou)到自己(ji)的影(ying)响力时(shi)，一(yi)种强(qiang)大的掌控(kong)感便(bian)油然而生(sheng)。这种(zhong)掌(zhang)控(kong)感，对于(yu)一(yi)些人(ren)来说，是确(que)认自身(shen)存在(zai)价值、打破(po)日(ri)常(chang)平淡的(de)有(you)效(xiao)途(tu)径(jing)。

反观(guan)受虐者，他(ta)们并非天(tian)生M倾(qing)向，也不(bu)是(shi)缺乏(fa)自尊(zun)。事(shi)实(shi)上，在(zai)安全(quan)的(de)BDSM关系中，受虐者往(wang)往是(shi)关系的主导者(zhe)，因为(wei)正(zheng)是他(ta)们，设定了被(bei)“施虐”的(de)界限(xian)和(he)安全词。他(ta)们(men)选(xuan)择臣(chen)服，并非(fei)因(yin)为(wei)软弱，而(er)是(shi)出于(yu)对(dui)释放(fang)压力(li)的需(xu)求。在(zai)现代社会(hui)的(de)高压环境下，个体常常被要(yao)求时刻保(bao)持(chi)理(li)智、承担责(ze)任，这(zhe)种(zhong)无(wu)形的(de)压力(li)让人疲(pi)惫(bei)不堪。

臣服于(yu)一(yi)个值(zhi)得(de)信赖的(de)施虐(nve)者，意(yi)味着(zhe)暂时(shi)卸(xie)下所(suo)有防备(bei)，将(jiang)自己的(de)身体(ti)和(he)情(qing)绪交给对(dui)方，在被动(dong)的体(ti)验(yan)中获得(de)一种(zhong)解脱(tuo)。这(zhe)种解(jie)脱，可能是一(yi)种精神(shen)上(shang)的洗涤，也可能(neng)是对日常(chang)禁锢的反叛。

值(zhi)得(de)注(zhu)意的是，施(shi)虐与受虐(nve)的动机(ji)是高度个体(ti)化的。有些人(ren)可(ke)能在童年(nian)经历过创(chuang)伤(shang)，将痛苦(ku)与快感(gan)混淆，并(bing)在成(cheng)人后通(tong)过(guo)BDSM来重(zhong)塑或理解(jie)这(zhe)些经(jing)历(li)。也有(you)些人(ren)，仅(jin)仅是对(dui)特定(ding)感官(guan)刺激(ji)（如疼(teng)痛(tong)、束缚、羞(xiu)辱）的(de)生理或心理偏好。更(geng)深层(ceng)次的，则可能(neng)涉及到(dao)对权力(li)结(jie)构(gou)的(de)探索(suo)，通过角色(se)扮演来体(ti)验被压迫(po)或压(ya)迫者(zhe)的视(shi)角，从(cong)而更深刻(ke)地理(li)解(jie)社(she)会权(quan)力dynamics。

在(zai)BDSM实践(jian)中，信任是基石(shi)。没有信(xin)任(ren)，任何(he)形式的施(shi)虐(nve)与(yu)受虐(nve)都(dou)将(jiang)走向危险(xian)和失(shi)控。施虐者需要对受虐者的身(shen)心健(jian)康负责，而(er)受(shou)虐者则(ze)需要(yao)信(xin)任(ren)施虐者不(bu)会越过他们(men)设(she)定的(de)红线(xian)。这种(zhong)信(xin)任的(de)建(jian)立，需要(yao)长(zhang)期(qi)的(de)沟通(tong)、坦诚(cheng)的交(jiao)流以(yi)及对(dui)彼(bi)此需求(qiu)的深刻理(li)解。每(mei)一次的(de)实践，都是一(yi)次信任的考验和巩固。

安(an)全词的(de)使用，就(jiu)像是一道不可(ke)逾越(yue)的(de)红(hong)线，它赋予了受(shou)虐者(zhe)随(sui)时叫停的权(quan)力，也让施(shi)虐者(zhe)在边界之内(nei)尽(jin)情发挥。

权力的(de)游戏，在BDSM中被推(tui)向了极致。但这(zhe)种权力并(bing)非(fei)单(dan)向的(de)压迫，而是(shi)一(yi)种相(xiang)互赋权。施虐(nve)者通(tong)过给(gei)予，获得了(le)控制(zhi)的快(kuai)感；受虐者(zhe)通过(guo)接(jie)受(shou)，获得(de)了释(shi)放(fang)与(yu)臣服(fu)的体验。双方都(dou)在这(zhe)场游戏中(zhong)，以自(zi)己独(du)特的(de)方式，探索(suo)着欲(yu)望的深度(du)，挑战(zhan)着(zhe)认知的边界(jie)，并最终(zhong)，在一种非传统的(de)亲(qin)密(mi)关系中，找(zhao)到了(le)属于(yu)自(zi)己(ji)的(de)满(man)足与(yu)平(ping)衡(heng)。

这种(zhong)探索(suo)，既是对个(ge)体心(xin)理(li)暗(an)流的(de)挖掘(jue)，也是对(dui)人(ren)际互(hu)动(dong)模式的一种颠覆性思(si)考。

第(di)二章：界限(xian)、沟(gou)通与关系的(de)深度重塑

在一个充(chong)满(man)禁忌与(yu)误解的(de)议(yi)题面前，清晰的(de)界限(xian)和(he)有(you)效(xiao)的(de)沟(gou)通，是施虐与(yu)受虐(nve)关系得以健康(kang)发(fa)展(zhan)的(de)生命线(xian)。正(zheng)如在任(ren)何一种亲密关(guan)系中(zhong)，理(li)解对方(fang)的需(xu)求、尊(zun)重彼此的(de)感(gan)受，是维系(xi)关(guan)系(xi)的核(he)心，在(zai)BDSM领(ling)域(yu)，这(zhe)一(yi)点(dian)更是(shi)被放(fang)大(da)到极致(zhi)。因为涉及身(shen)体和情(qing)感上的极端(duan)体验，一旦沟(gou)通(tong)出现偏(pian)差(cha)，后(hou)果可(ke)能(neng)不堪设(she)想。

界(jie)限(xian)的设定(ding)是BDSM实践的重(zhong)中(zhong)之(zhi)重(zhong)。这些(xie)界限(xian)并非一成不(bu)变(bian)，而是(shi)需要双方(fang)在充分(fen)的信任和了解的基础(chu)上，通过(guo)不(bu)断的(de)沟(gou)通(tong)来(lai)协(xie)商(shang)和(he)调整。界(jie)限(xian)可以(yi)包括(kuo)：生理上的(de)禁区(qu)（例(li)如(ru)，哪些(xie)部位不能触碰(peng)、哪些(xie)行为绝对(dui)禁(jin)止）、心理上的(de)敏感点（例如，避免提(ti)及(ji)某些(xie)词(ci)语或情(qing)境(jing)）、以(yi)及(ji)时间(jian)上的限制(zhi)（例如，每(mei)一(yi)次活(huo)动的时长、频(pin)率(lv)）。

每一(yi)次(ci)新(xin)的尝试(shi)，都(dou)应(ying)该在双(shuang)方都感到舒(shu)适和安全(quan)的前提下进行(xing)。理解(jie)和(he)尊重(zhong)这(zhe)些界限(xian)，是施虐者(zhe)展现(xian)责任(ren)感和成熟(shu)度(du)的(de)体现(xian)，也是(shi)受虐者(zhe)保(bao)护自己、掌(zhang)握主动(dong)权的关(guan)键。

沟通(tong)，在(zai)这里不仅仅(jin)是语(yu)言(yan)的交(jiao)流，更是一(yi)种对身体信(xin)号、眼神(shen)、呼吸(xi)等非语言(yan)信息(xi)的敏(min)锐(rui)捕捉。施虐者需(xu)要(yao)学会(hui)“读懂(dong)”受(shou)虐者的(de)反(fan)应(ying)，辨别对方是真(zhen)的(de)享受，还(hai)是已经接近极(ji)限。而受虐(nve)者，则(ze)需(xu)要(yao)在(zai)享受体(ti)验的(de)保(bao)持一定(ding)的警觉，并(bing)在(zai)需(xu)要时(shi)勇敢地使(shi)用(yong)安(an)全词。安全词(ci)，是(shi)BDSM关系中最(zui)神圣(sheng)的(de)约定之一。

它(ta)代表(biao)着(zhe)“停(ting)止”，代表着“我(wo)需要(yao)暂(zan)停(ting)”。一个有(you)效的(de)安全(quan)词，能(neng)够让受虐者(zhe)在(zai)最深的(de)沉浸中(zhong)，也知道(dao)自己拥(yong)有最终(zhong)的控制(zhi)权，从(cong)而更加放(fang)心地(di)投入。

BDSM关系(xi)，往往能够促进(jin)参与者对自身欲望(wang)和情(qing)感的(de)深刻洞(dong)察。在探索施(shi)虐(nve)或(huo)受虐的过程中，个体(ti)可能(neng)会发现自(zi)己内心深(shen)处从未被触及的角(jiao)落。对于(yu)施(shi)虐者(zhe)而言(yan)，他们可能(neng)需要面对(dui)自(zi)己(ji)对控制的深层(ceng)需求(qiu)，以(yi)及(ji)如(ru)何(he)在这(zhe)种权力关(guan)系(xi)中(zhong)保持健康(kang)的心态。对(dui)于受(shou)虐者而言，他们(men)可能(neng)需(xu)要(yao)理(li)解(jie)自己(ji)为何(he)渴望臣服(fu)，以(yi)及这种(zhong)臣服(fu)如何(he)帮助(zhu)他们获得(de)内(nei)心(xin)的平静与自(zi)由。

这种(zhong)自(zi)我探(tan)索(suo)，往往(wang)是伴(ban)随(sui)着(zhe)一定(ding)的(de)心(xin)理挑(tiao)战，但(dan)其带来的自我(wo)认知和成(cheng)长(zhang)，却(que)是非(fei)常宝(bao)贵(gui)的(de)。

社会文化(hua)对BDSM的(de)看法(fa)，常(chang)常是负(fu)面(mian)的，充满了污名化和误(wu)解(jie)。许(xu)多人将其(qi)等同于暴力、虐(nve)待，忽略了其中(zhong)“知(zhi)情同意”、“安全(quan)”、“理性”的核心原(yuan)则。这(zhe)种社(she)会偏(pian)见(jian)，给(gei)BDSM爱好(hao)者带(dai)来了巨(ju)大(da)的压(ya)力，他们可能需要隐(yin)藏自(zi)己的真实(shi)性取向，承受(shou)来自外(wai)界的不理(li)解甚至歧(qi)视(shi)。

因此(ci)，对(dui)于BDSM社群而(er)言，内部的(de)互助(zhu)、支(zhi)持(chi)和知(zhi)识(shi)普(pu)及(ji)，显得尤(you)为重要。通过建立一个(ge)开放、包(bao)容的交流(liu)平(ping)台(tai)，分享经验，普及(ji)安全知识，能够(gou)帮助更多人理(li)性地(di)看待(dai)和理解BDSM。

我们也必须(xu)承认(ren)，BDSM并非适合所(suo)有(you)人。它(ta)需要(yao)高度的自(zi)律(lv)、成熟的心智(zhi)以及(ji)对风险(xian)的(de)清(qing)晰认知(zhi)。对于(yu)那(na)些(xie)将BDSM视(shi)为逃(tao)避现(xian)实、解(jie)决心理问(wen)题的方式(shi)的人(ren)，我们(men)应(ying)该给予(yu)警惕。健康(kang)的BDSM关(guan)系，是建立(li)在(zai)健(jian)全人格(ge)和(he)稳(wen)定生活的基础(chu)之(zhi)上(shang)的，而不(bu)是(shi)试(shi)图用(yong)极(ji)端的方(fang)式来填(tian)补内心(xin)的空(kong)虚。

总而(er)言(yan)之(zhi)，施(shi)虐与受虐(nve)，是一(yi)种复(fu)杂而(er)迷(mi)人(ren)的心(xin)理探(tan)索。它挑战(zhan)着(zhe)我(wo)们对(dui)性、权力(li)、亲(qin)密关系的传统(tong)认知(zhi)，也(ye)为我们(men)提供了(le)一(yi)个审(shen)视人性(xing)边界的(de)独特视(shi)角。在一(yi)个以“正常”和“健(jian)康”为主(zhu)流的社会中，BDSM的(de)存(cun)在，恰(qia)恰证(zheng)明了人类(lei)欲望(wang)的(de)多(duo)样性(xing)与复杂性(xing)。当它(ta)以一种负责任、安全、知情同意(yi)的方(fang)式(shi)存(cun)在时(shi)，它不(bu)仅能够(gou)满(man)足参(can)与者的独(du)特需求，更能促(cu)进(jin)彼(bi)此在关系(xi)中(zhong)的成长与深(shen)度连(lian)接(jie)。