每经编辑｜陈敬梅    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,泽村丽子人妻授业中文

欲望的潮汐：当(dang)“性乱(luan)精选(xuan)”涌动(dong)于指尖(jian)

在信(xin)息爆炸(zha)、节奏飞快(kuai)的数字时代(dai)，抖音以(yi)其(qi)独特的(de)算法推荐和碎(sui)片(pian)化内(nei)容(rong)，成为(wei)了当(dang)下最(zui)受(shou)欢(huan)迎的(de)社(she)交媒体(ti)平台之一。在(zai)这股娱乐狂潮之(zhi)下，一些(xie)触及敏(min)感(gan)地带的(de)内容(rong)，例如所谓(wei)的“性(xing)乱精选(xuan)”，也悄(qiao)然(ran)聚集了(le)巨(ju)大的(de)流量，引(yin)发了(le)广泛的(de)讨论和争议。我(wo)们该(gai)如何(he)理解(jie)这一(yi)现(xian)象(xiang)？它并非(fei)简(jian)单的(de)低俗信(xin)息(xi)泛滥(lan)，而是折(zhe)射出当代(dai)人在(zai)复杂社会结构下，对(dui)情(qing)感、欲(yu)望和(he)亲密(mi)关系(xi)的(de)一种(zhong)复(fu)杂且(qie)多维(wei)度的表达(da)与(yu)探(tan)索。

我(wo)们需(xu)要认(ren)识到，这类(lei)内容的出(chu)现并非(fei)偶(ou)然，而(er)是社(she)会(hui)情绪和(he)个体需求(qiu)的集(ji)中体现(xian)。当代社会，尤其是城(cheng)市(shi)化进(jin)程(cheng)加(jia)速、个(ge)体主(zhu)义(yi)思潮兴(xing)盛的背(bei)景(jing)下(xia)，许(xu)多人面临(lin)着(zhe)前(qian)所未(wei)有(you)的生活(huo)压(ya)力(li)和情感疏(shu)离。快节奏(zou)的(de)工(gong)作、高(gao)昂(ang)的(de)生活(huo)成本、日益(yi)淡(dan)化(hua)的传统家(jia)庭观念，都(dou)可(ke)能导致个体(ti)在(zai)现(xian)实生活中(zhong)难以获得(de)足够(gou)的情感慰(wei)藉和亲密连接(jie)。

在这(zhe)样(yang)的(de)环境下，虚(xu)拟社交平(ping)台便成为(wei)了(le)一(yi)个释(shi)放(fang)压抑、满(man)足幻(huan)想的(de)重要(yao)出(chu)口(kou)。“性(xing)乱精选(xuan)”之所以能够吸(xi)引眼(yan)球，很(hen)大程(cheng)度上是因为它(ta)满足了部分(fen)用户在(zai)现实中难(nan)以实(shi)现(xian)的窥(kui)探(tan)欲、刺激(ji)感(gan)，甚至(zhi)是某种(zhong)形(xing)式(shi)的(de)“情感补偿(chang)”。这种(zhong)内容往(wang)往(wang)以极(ji)具冲击力的(de)方(fang)式(shi)呈现，用短暂(zan)的感官刺激来(lai)填补(bu)内(nei)心(xin)的空(kong)虚，成为(wei)了(le)一(yi)种(zhong)廉价(jia)且(qie)易得的(de)“情(qing)感(gan)消费”。

这与(yu)当代社会日(ri)益(yi)开放和多(duo)元的(de)性观(guan)念有着密(mi)切联系。随(sui)着信(xin)息传播(bo)的全球(qiu)化和年轻人思(si)想的解(jie)放(fang)，传统(tong)的性(xing)道(dao)德和性禁忌(ji)正(zheng)在被不(bu)断挑战(zhan)和(he)重(zhong)塑(su)。性(xing)不(bu)再是羞于(yu)启(qi)齿的秘密，而(er)是可以公(gong)开讨(tao)论、甚(shen)至被娱乐(le)化的议题(ti)。抖音(yin)上的“性(xing)乱(luan)精(jing)选(xuan)”内(nei)容(rong)，无论其制作(zuo)的(de)初衷和质量如(ru)何，都迎(ying)合(he)了这(zhe)种趋势，将(jiang)性(xing)以(yi)一种更(geng)加(jia)直接、露骨(gu)的(de)方(fang)式呈(cheng)现出来(lai)。

这(zhe)种呈(cheng)现(xian)方式(shi)，虽(sui)然可能引(yin)起道(dao)德上的不适(shi)，但(dan)客观(guan)上反(fan)映了(le)社会对于(yu)性话(hua)题态(tai)度的转变(bian)。部(bu)分用户被吸(xi)引，可能是因为(wei)对这种开(kai)放态(tai)度的(de)认同，或(huo)者(zhe)是出(chu)于好奇心(xin)，想要了解和触(chu)碰社会(hui)禁(jin)忌的边缘(yuan)。更深(shen)层次(ci)地，一些内容可(ke)能在以一种扭曲(qu)的(de)方式，表达(da)着对(dui)传(chuan)统束缚(fu)的反叛，以(yi)及对个(ge)体自(zi)由和性(xing)解放的渴望。

再者，社(she)交媒(mei)体的(de)算法(fa)机制(zhi)在其(qi)中扮演了至关重(zhong)要的(de)角(jiao)色。抖音的推荐(jian)算法(fa)，以(yi)用(yong)户喜好为(wei)核心(xin)，能够(gou)精(jing)准(zhun)地捕捉并(bing)放(fang)大用户(hu)的兴趣点。一旦(dan)用(yong)户(hu)对某一(yi)类(lei)内(nei)容产生(sheng)了初步的兴趣，算法就(jiu)会(hui)源源(yuan)不断(duan)地(di)推(tui)送(song)类(lei)似(shi)的内容(rong)，形成(cheng)一(yi)个“信息茧(jian)房(fang)”。对于(yu)“性乱精选(xuan)”这(zhe)类具有(you)高度话题(ti)性(xing)和争议(yi)性的内(nei)容(rong)，其(qi)快速传(chuan)播的潜力(li)更(geng)大(da)。

算(suan)法的(de)“病(bing)毒(du)式”传播(bo)机制，使得这(zhe)些内容(rong)能(neng)够迅速(su)触达大量(liang)用(yong)户(hu)，并形(xing)成(cheng)一(yi)种“群体(ti)效(xiao)应”。用户(hu)在看到(dao)他人(ren)对此(ci)类内(nei)容表(biao)现出兴趣(qu)时，也(ye)可(ke)能产生(sheng)从众心理(li)，进一(yi)步增(zeng)加(jia)了观看(kan)和互动(dong)的几率(lv)。因此(ci)，这(zhe)种内容(rong)的(de)出现，也(ye)是(shi)技(ji)术(shu)发展和(he)商(shang)业(ye)利益(yi)驱动下的一个必然结果(guo)。平台(tai)为(wei)了追(zhui)求流量和用户时(shi)长，可(ke)能(neng)会在(zai)一定程(cheng)度上(shang)默许(xu)或鼓(gu)励(li)这类内(nei)容的(de)传播(bo)，尽(jin)管(guan)事后可(ke)能会(hui)采(cai)取一(yi)些(xie)限制措(cuo)施。

我们不(bu)能忽视(shi)内(nei)容(rong)生(sheng)产者(zhe)在其(qi)中的(de)作(zuo)用(yong)。为(wei)了吸(xi)引流量(liang)和变现，一(yi)些内(nei)容生(sheng)产者(zhe)会刻(ke)意(yi)迎合(he)平台的(de)热点趋势(shi)，创作(zuo)或搬(ban)运大(da)量(liang)此(ci)类具有争议性(xing)的内(nei)容。他(ta)们利(li)用(yong)用(yong)户(hu)的好奇(qi)心和窥探(tan)欲，通(tong)过制(zhi)造耸人听(ting)闻的标(biao)题、剪(jian)辑(ji)具有暗(an)示(shi)性(xing)的(de)画面，来(lai)达到吸(xi)睛的目的。这种“内(nei)容为王”的逻(luo)辑，在(zai)逐(zhu)利动(dong)机(ji)的驱使下(xia)，容易导向对(dui)内容质(zhi)量和伦理(li)道(dao)德的(de)忽(hu)视。

对(dui)于创(chuang)作者而(er)言，抓住(zhu)“热点”是其生存(cun)和发展的关(guan)键(jian)，而“性(xing)乱精选”的(de)争议性(xing)本(ben)身，就(jiu)成为了(le)他们(men)制(zhi)造热点的(de)绝佳素材。

从社会心(xin)理学的角度来看，对“性乱精选(xuan)”的观看，也(ye)可能是一种压抑的(de)释放机制(zhi)。在现(xian)实生(sheng)活(huo)中，个体(ti)需要遵守(shou)社会(hui)规范，压抑某些(xie)冲动(dong)和(he)欲(yu)望。而(er)在(zai)虚拟(ni)世(shi)界，这(zhe)种(zhong)压(ya)抑(yi)可以得(de)到(dao)短暂的(de)释放(fang)。观看这(zhe)类(lei)内(nei)容(rong)，可(ke)能是一(yi)种“代(dai)入(ru)式(shi)”的(de)体(ti)验，让(rang)用户在不违反(fan)现(xian)实道德准则(ze)的情(qing)况(kuang)下，满足(zu)内心的好(hao)奇和刺激(ji)。

这种(zhong)释(shi)放(fang)是肤(fu)浅的，它(ta)并(bing)不能(neng)真正解决(jue)个体在(zai)情(qing)感(gan)和(he)关系上的困境(jing)，反而(er)可能(neng)加(jia)剧对现(xian)实(shi)的逃避(bi)，形成一种(zhong)恶性(xing)循环(huan)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，抖(dou)音(yin)上的“性乱精选(xuan)”现(xian)象(xiang)，并非(fei)孤立的低俗事件，而是(shi)当代人(ren)在复(fu)杂社会(hui)背(bei)景下，情(qing)感需求(qiu)、性观念变(bian)化、技(ji)术(shu)驱动以(yi)及内(nei)容(rong)生产者逐利(li)等多(duo)重(zhong)因素交(jiao)织作用下(xia)的产物。它(ta)撕开了社(she)会某些(xie)角落的隐秘(mi)，也迫使我(wo)们不(bu)得(de)不思考，在快(kuai)速变(bian)化的(de)时代里，个体如(ru)何面对日(ri)益增(zeng)长的(de)欲(yu)望，如何(he)寻求真实(shi)的情感连(lian)接，以及社(she)会又该如何引(yin)导和(he)规(gui)范(fan)这些(xie)在指(zhi)尖涌动的(de)、复(fu)杂的(de)“欲望(wang)潮(chao)汐”。

欲望的边界(jie)与社会的(de)重(zhong)塑(su)：从“性(xing)乱精(jing)选(xuan)”看(kan)个(ge)体与群(qun)体的(de)互动(dong)

当我们(men)审(shen)视“性(xing)乱精(jing)选”这类现象时(shi)，不能(neng)仅仅(jin)停(ting)留(liu)在(zai)对其“低俗(su)”或“引(yin)人(ren)注目(mu)”的(de)表层评(ping)价(jia)。深(shen)入挖掘(jue)其(qi)背后，我们能看(kan)到当(dang)代(dai)人在复杂(za)社会结构中(zhong)，对于(yu)身份认(ren)同(tong)、情感连接(jie)以及社会(hui)规范的不(bu)断试(shi)探与重塑。这一(yi)现象，既是(shi)个人(ren)欲望(wang)投射(she)的舞台，也是社(she)会价(jia)值(zhi)观(guan)念(nian)碰(peng)撞的(de)熔炉。

这(zhe)类(lei)内容的(de)流(liu)行(xing)，也(ye)反映了(le)当代个(ge)体(ti)在身份(fen)认同(tong)上的(de)迷(mi)茫与探(tan)索。在高(gao)度(du)同质(zhi)化(hua)的社会环境(jing)中，许多人渴(ke)望(wang)找到独(du)特(te)性，展(zhan)现自(zi)我(wo)。而(er)性(xing)，作(zuo)为个(ge)体最私密(mi)、最本能(neng)的(de)表(biao)达之一(yi)，被视(shi)为(wei)一(yi)种能够彰(zhang)显个(ge)性、反叛(pan)平(ping)庸的(de)符号(hao)。在“性乱精(jing)选”的背后，可(ke)能(neng)存在着(zhe)一些(xie)用(yong)户对于“性(xing)”的过度关(guan)注，将其作为区分于“大众(zhong)”的一(yi)种方(fang)式。

他(ta)们可能在有(you)意(yi)无意中，通(tong)过接(jie)触(chu)、传(chuan)播甚至模(mo)仿(fang)这类(lei)内(nei)容，来构建(jian)一种(zhong)“潮”、“大(da)胆”、“不(bu)羁”的(de)个体(ti)形象。这(zhe)种对身(shen)份的“扮演(yan)”和“确认”，在现(xian)实生活中可能(neng)难以实(shi)现，但(dan)在虚(xu)拟空(kong)间中，却(que)可(ke)以借由观看(kan)和评论，获(huo)得一(yi)种短暂的满足(zu)感。这反(fan)映了(le)当代人在(zai)追求个性(xing)化表(biao)达的也面(mian)临着如何(he)真实(shi)地(di)理解(jie)和接(jie)纳自我的挑(tiao)战。

从更(geng)宏(hong)观的社会(hui)层面(mian)来看，“性乱精选(xuan)”的兴起，也(ye)是当(dang)代(dai)社(she)会对(dui)“亲密(mi)关系”定(ding)义(yi)和期(qi)待变(bian)化的(de)一个(ge)侧面反(fan)映(ying)。在传统观(guan)念(nian)中(zhong)，亲(qin)密关系通常与稳定的婚姻、长期(qi)的承诺(nuo)挂(gua)钩。在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)，婚姻(yin)的形态、恋(lian)爱的方(fang)式、家庭(ting)的构(gou)成都在发(fa)生深(shen)刻变(bian)化(hua)。快餐(can)式(shi)爱情、开放(fang)式关系、多人(ren)互动(dong)等(deng)概念的(de)出(chu)现，挑(tiao)战着(zhe)既(ji)有的(de)伦(lun)理(li)框架(jia)。

而(er)“性(xing)乱(luan)精选(xuan)”的(de)内容，恰(qia)恰以(yi)一种极端(duan)、扭(niu)曲(qu)的方(fang)式，放(fang)大和(he)娱乐化了(le)这些(xie)变化(hua)。它模(mo)糊了情感与纯(chun)粹性(xing)行为(wei)的界(jie)限(xian)，将(jiang)性行(xing)为的(de)“乱(luan)”与“精选”标(biao)签化，迎合了部(bu)分用户对于(yu)不确(que)定性(xing)、不稳(wen)定性的(de)窥(kui)探欲，也可(ke)能反(fan)映了(le)在(zai)情(qing)感(gan)连(lian)接日益困(kun)难的当下，一些(xie)人(ren)对情(qing)感的“速(su)食(shi)化”追(zhui)求(qiu)，或者(zhe)对传(chuan)统关(guan)系(xi)模式(shi)的质(zhi)疑。

这种(zhong)现象，也(ye)间(jian)接促(cu)使社(she)会对(dui)于“何(he)为(wei)亲密(mi)关系”、“如(ru)何建立健(jian)康的(de)亲密关系(xi)”等议(yi)题进行更(geng)深入(ru)的思(si)考。

再(zai)者，这类(lei)内容的传播，也暴露出社(she)会(hui)在性(xing)教育和性(xing)伦理(li)引导上的(de)不足(zu)。当(dang)许(xu)多关(guan)于性(xing)的信息，只(zhi)能通过碎片化(hua)、非官方、甚(shen)至是(shi)被(bei)过度(du)娱乐化(hua)的渠(qu)道获(huo)取时(shi)，个体很容易形(xing)成片面(mian)、扭(niu)曲(qu)的(de)性认知。抖音(yin)上(shang)的“性乱(luan)精(jing)选”，虽(sui)然并非主动的(de)性教(jiao)育，但它(ta)却(que)以(yi)一种“负面教(jiao)材”的方(fang)式，展现(xian)了性(xing)行为(wei)可能带来(lai)的后(hou)果，例(li)如(ru)对个人(ren)名誉(yu)的影响、情感的(de)伤(shang)害，以(yi)及(ji)法律(lv)风(feng)险(xian)等(deng)。

由于(yu)其(qi)传播的(de)逻辑往(wang)往侧重于“吸引(yin)眼球(qiu)”而非“传(chuan)递(di)价值(zhi)”，这种“教育(yu)”效果往往是有限且(qie)负面(mian)的。这(zhe)呼唤着社会需(xu)要提(ti)供更系统(tong)、更科学的(de)性教(jiao)育，帮(bang)助个体建(jian)立正确的性(xing)观念，学(xue)会(hui)保护自(zi)己，并以健康、负责任的态度对(dui)待性与(yu)亲密关(guan)系。

我们(men)也需要(yao)反(fan)思社交媒体(ti)平台(tai)的责任。在(zai)追求商业(ye)利(li)益最大(da)化的过程(cheng)中，平台(tai)往(wang)往需要在内(nei)容审核(he)与用户(hu)体(ti)验之(zhi)间寻求平(ping)衡。对(dui)于“性(xing)乱精(jing)选”这(zhe)类高风险(xian)内容(rong)，平台若不(bu)能有(you)效管理，任其泛(fan)滥，不仅会(hui)损害平台声(sheng)誉(yu)，更(geng)可(ke)能对(dui)青(qing)少年等(deng)易受(shou)影(ying)响的群(qun)体造(zao)成不(bu)良引(yin)导(dao)。

平(ping)台的(de)算法(fa)推(tui)荐(jian)机制，在放大热(re)点(dian)、追求流(liu)量的也(ye)可能加剧(ju)了(le)不良信息(xi)的(de)传播。因此(ci)，平台需(xu)要(yao)承担起(qi)更多的(de)社(she)会责任，加强内(nei)容审(shen)核，优化算法策(ce)略(lve)，并主动(dong)引导(dao)用户关(guan)注更积(ji)极、有(you)益的内容(rong)。

从个(ge)体层(ceng)面来(lai)看，如(ru)何看待(dai)和应对“性乱(luan)精(jing)选”这(zhe)类信息(xi)，也是(shi)一(yi)种自我(wo)认知(zhi)和情感成(cheng)熟的(de)体现(xian)。对(dui)于这类(lei)内容(rong)，我们(men)可以选择理性批判(pan)，不盲(mang)目(mu)跟风；可(ke)以选(xuan)择(ze)保(bao)持距(ju)离，不(bu)被其(qi)干扰(rao)；更重要的(de)是，要(yao)从中反思(si)自身的情(qing)感需(xu)求和(he)欲(yu)望，尝试在现(xian)实生活中寻找(zhao)更健康(kang)、更(geng)真(zhen)诚(cheng)的连接方式。

例(li)如(ru)，通(tong)过(guo)积(ji)极参(can)与社交活(huo)动(dong)、培(pei)养兴(xing)趣爱好(hao)、学(xue)习沟通(tong)技(ji)巧、建立稳(wen)定(ding)健(jian)康(kang)的亲密(mi)关系(xi)等，来(lai)填补(bu)内心(xin)的空(kong)虚，满足(zu)情感需(xu)求。这(zhe)需(xu)要个体(ti)付(fu)出努(nu)力(li)，进行自(zi)我成长，而(er)不(bu)是仅(jin)仅(jin)依赖虚(xu)拟世(shi)界的短暂(zan)刺激。

总而(er)言之(zhi)，“性(xing)乱(luan)精(jing)选(xuan)”这一(yi)抖音热点话题(ti)，并(bing)非(fei)简单的(de)“性(xing)”的泛滥(lan)，而(er)是复(fu)杂社会(hui)背(bei)景下(xia)，个体欲(yu)望(wang)、身份(fen)认同(tong)、亲(qin)密关(guan)系(xi)重塑、社会伦理(li)挑战以(yi)及(ji)技术(shu)影(ying)响等(deng)多(duo)重因(yin)素交织(zhi)的(de)产(chan)物(wu)。理解这一(yi)现象(xiang)，需要(yao)我们超越(yue)表面(mian)的道德(de)评(ping)判，深(shen)入剖(pou)析其(qi)背后的(de)社会心(xin)理动(dong)因(yin)，并积极探索如(ru)何在这(zhe)样一个复(fu)杂(za)多(duo)变的世界(jie)里，引(yin)导个(ge)体建立更(geng)健康的(de)情(qing)感连接(jie)，重塑(su)社(she)会对(dui)于(yu)亲(qin)密关系和(he)性(xing)伦理(li)的理解(jie)，最终走(zou)向(xiang)一个(ge)更成熟、更负责(ze)任的社会(hui)。

这既(ji)是挑战，也是(shi)社会(hui)向前发(fa)展的(de)契机。

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图片来源：每经记者 钱俶 摄

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