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一、家族的牢笼：从“家(jia)”的(de)观念到(dao)情感(gan)的(de)扭曲

在日本(ben)，“家”的概念(nian)远非(fei)简单(dan)的家(jia)庭单(dan)位(wei)，它承载(zai)着历史的重量(liang)、家(jia)族的荣(rong)耀、以(yi)及代(dai)代相传的(de)责任(ren)。这(zhe)种根深(shen)蒂(di)固的(de)“家”文化，在(zai)一定程度上(shang)塑造了日本人(ren)独特(te)的(de)亲密关(guan)系模(mo)式。在许多(duo)传统观(guan)念(nian)中(zhong)，家(jia)族(zu)的延续(xu)和血(xue)脉的纯(chun)洁(jie)被置(zhi)于极(ji)其(qi)重(zhong)要的(de)地位(wei)，这无形(xing)中(zhong)为近亲之(zhi)间(jian)的情感界限(xian)蒙上(shang)了一(yi)层模糊的阴影。

想象一(yi)下(xia)，在(zai)高(gao)度集中的(de)家族(zu)体系中(zhong)，个(ge)体往往(wang)被(bei)“家”的意志所裹挟。当(dang)家庭成员之间情感(gan)交流的渠(qu)道受(shou)阻，或(huo)者在某些(xie)特定环境(jing)下，情感的张力寻求(qiu)突破口时(shi)，那(na)些(xie)本(ben)应(ying)被清(qing)晰界定的界限(xian)就可能变(bian)得(de)模糊(hu)不(bu)清。特(te)别(bie)是(shi)在一些父权制(zhi)色彩较浓厚的(de)家庭(ting)中，父(fu)亲的(de)角色(se)往往具有(you)绝对的权(quan)威，而女儿(er)在情感上可能(neng)更(geng)容(rong)易寻(xun)求(qiu)依(yi)赖(lai)和(he)慰(wei)藉。

当这种依(yi)赖和(he)慰藉在(zai)扭曲的(de)环境下(xia)发酵，就(jiu)可(ke)能演(yan)变成不(bu)被(bei)社会所(suo)容忍(ren)的情感(gan)模式。

另(ling)一方面，日本文化中(zhong)长期存在(zai)的“耻感文化”也(ye)扮演(yan)着复杂而(er)矛(mao)盾(dun)的角(jiao)色。一方面，耻(chi)感文(wen)化(hua)能够约束个(ge)体(ti)的(de)行(xing)为，维(wei)护社(she)会秩序(xu)；但另一(yi)方面，当(dang)一(yi)些不(bu)被社(she)会所接受(shou)的(de)欲(yu)望或情感(gan)存在(zai)时，强(qiang)烈的(de)耻感反(fan)而可(ke)能(neng)将它(ta)们压抑(yi)在内(nei)心深处，使其(qi)以更(geng)加隐秘、扭(niu)曲的(de)方(fang)式滋生(sheng)。

近亲(qin)相奸(jian)的现象，就可能(neng)成为这(zhe)种被压抑情感(gan)的(de)极(ji)端表现(xian)，在“耻感(gan)”与“欲望(wang)”的拉(la)扯(che)中，将个体推(tui)向(xiang)深(shen)渊。

这种扭曲(qu)的情感(gan)关系，往往(wang)并(bing)非(fei)建立在健康的(de)爱情(qing)基(ji)础(chu)上(shang)，而(er)是夹(jia)杂着复杂(za)的(de)心理(li)动力。例如，一(yi)些研究者(zhe)指出，在某(mou)些情(qing)况(kuang)下，近亲相(xiang)奸(jian)可能源于个体内心深(shen)处的孤(gu)独感和(he)对(dui)归(gui)属(shu)感的极(ji)度渴求(qiu)。在(zai)“家”这(zhe)个封闭的环(huan)境中，如果(guo)个体感(gan)到被忽(hu)视、被疏远，他们(men)可能会不(bu)自觉(jue)地寻(xun)求最(zui)亲(qin)近的人来填(tian)补内(nei)心的空(kong)虚，而这种寻(xun)求在某些(xie)极(ji)端(duan)案(an)例中，可(ke)能演变成越界的行为。

代际(ji)之(zhi)间的(de)情感(gan)创伤(shang)也可(ke)能(neng)成为一(yi)个(ge)隐形(xing)的推手(shou)。如果(guo)上一代(dai)人(ren)在婚(hun)姻或(huo)亲密关系中(zhong)承受了(le)巨大的痛苦，这种痛(tong)苦的“复制(zhi)”或(huo)“补偿”心理，也(ye)可能在下(xia)一代(dai)人(ren)身上以(yi)意想不到的方式(shi)显(xian)现。例如，一(yi)个长(zhang)期被(bei)忽视的(de)母(mu)亲，可能(neng)无(wu)意识地将(jiang)对(dui)情(qing)感的(de)补(bu)偿需(xu)求转移(yi)到(dao)与(yu)儿子的(de)关(guan)系(xi)中(zhong)，而(er)儿子也(ye)可能因为长期(qi)缺乏健(jian)康(kang)的女(nv)性榜(bang)样，而对(dui)这(zhe)种扭曲的(de)情感(gan)模式(shi)产生(sheng)依(yi)赖。

这些深层的文(wen)化和(he)心(xin)理(li)因素(su)，像(xiang)一张(zhang)无(wu)形的网，将(jiang)一(yi)些个(ge)体(ti)困(kun)于其中。在“家”的荣誉(yu)、家(jia)族的(de)期望、以及内心深处扭曲的情(qing)感需(xu)求(qiu)之(zhi)间，个(ge)体在(zai)痛苦的挣(zheng)扎中(zhong)，可(ke)能(neng)一(yi)步(bu)步走向禁忌的(de)边缘(yuan)。这(zhe)种现象并非(fei)简单的道(dao)德沦丧(sang)，而是复杂的(de)社(she)会文化(hua)环境(jing)与(yu)个体心理困(kun)境交织作(zuo)用的(de)悲剧性产(chan)物。

它(ta)揭示(shi)了(le)即(ji)使在高度(du)文明(ming)的社会，那(na)些最(zui)隐秘的角落，也可能(neng)潜藏着(zhe)人(ren)性的复(fu)杂(za)与脆弱。

二、心灵(ling)的幽(you)灵：被压(ya)抑的(de)欲(yu)望与(yu)救赎的(de)呐(na)喊

除了文化层(ceng)面的(de)根源，近亲相奸(jian)的背(bei)后，往(wang)往还(hai)隐(yin)藏着更(geng)为幽(you)深、更(geng)为(wei)个体(ti)化的(de)心理动(dong)机。这些动(dong)机如同心(xin)灵深处的(de)幽灵，在(zai)黑(hei)暗中啃(ken)噬着个(ge)体，直(zhi)至(zhi)爆发。

我们必(bi)须正视“权力(li)不对等(deng)”在其(qi)中扮(ban)演的(de)角(jiao)色。在许多家(jia)庭(ting)结(jie)构中(zhong)，特别(bie)是父女关(guan)系或兄弟(di)姐妹之间，年龄(ling)、性别(bie)、经(jing)济地位(wei)等(deng)因(yin)素可(ke)能造(zao)成天(tian)然(ran)的权力差异(yi)。当(dang)这种权力差(cha)异被滥(lan)用，或(huo)者(zhe)在个(ge)体心(xin)理的(de)扭曲(qu)下被(bei)放大(da)，就可能(neng)成为诱(you)发不当关系的催化剂。例(li)如，一(yi)个(ge)在成(cheng)长(zhang)过程(cheng)中长(zhang)期(qi)处于(yu)弱(ruo)势地(di)位(wei)的个体(ti)，可(ke)能(neng)会(hui)因为对(dui)权力(li)的恐(kong)惧或(huo)渴望，而选择屈(qu)从于或(huo)主动迎(ying)合(he)具有更大权(quan)力的家庭成员，从而(er)陷入(ru)危险的境(jing)地(di)。

童(tong)年时(shi)期(qi)的创伤经历(li)，如忽(hu)视(shi)、虐待、情(qing)感缺失等(deng)，是导(dao)致(zhi)成(cheng)年(nian)后(hou)亲密关系(xi)障(zhang)碍(ai)的重(zhong)要因素。如果一(yi)个人在(zai)童(tong)年时(shi)期未(wei)能(neng)获得(de)健(jian)康的依恋关(guan)系(xi)，他们(men)成年(nian)后可(ke)能会(hui)在(zai)寻找亲密(mi)关系时(shi)，表(biao)现(xian)出过度的(de)依赖(lai)、不安全(quan)的(de)依恋(lian)模式(shi)，甚(shen)至会无(wu)意识地(di)重(zhong)复过(guo)去(qu)的(de)创(chuang)伤(shang)。在(zai)某(mou)些极端(duan)情况下，这(zhe)种对(dui)“安全(quan)感(gan)”的(de)极度(du)渴求(qiu)，可(ke)能让(rang)他们在最(zui)熟悉(xi)的家庭成(cheng)员身上寻(xun)求慰藉，即(ji)使这(zhe)种慰(wei)藉是以(yi)扭曲、禁(jin)忌的(de)方(fang)式呈(cheng)现。

再(zai)者(zhe)，身份(fen)认同(tong)的困(kun)惑(huo)和(he)焦(jiao)虑，也可(ke)能在不健(jian)康的亲密关系中得(de)到一种扭(niu)曲(qu)的“满足(zu)”。当个(ge)体对自己是谁、在家庭(ting)中(zhong)扮演(yan)何种角色感到(dao)迷茫(mang)时，他们可能(neng)会(hui)通过(guo)与家(jia)庭成(cheng)员建立超(chao)越伦理的亲密(mi)关系(xi)，来(lai)获(huo)得一种强(qiang)烈(lie)的“存在(zai)感”或“被认(ren)可感(gan)”。这(zhe)种关系虽然禁(jin)忌，但在某些(xie)扭曲的(de)心理(li)机(ji)制(zhi)下(xia)，可能(neng)成为(wei)他们应对身(shen)份(fen)认(ren)同(tong)危机的(de)一(yi)种(zhong)病态(tai)的(de)“解决(jue)方案(an)”。

一些(xie)研究(jiu)者还(hai)提出(chu)了(le)“代(dai)际(ji)创伤的传递(di)”理论。如果家(jia)庭中(zhong)的(de)上(shang)一(yi)代人(ren)，在婚姻(yin)或亲密关(guan)系(xi)中经(jing)历了(le)不(bu)幸(xing)，这种负(fu)面(mian)情绪(xu)和未解决的心(xin)理冲(chong)突，可能会(hui)潜移默化(hua)地影响到下一代(dai)。例如，一个(ge)母(mu)亲在婚姻(yin)中长期(qi)遭受冷(leng)暴力，她可能无意(yi)识(shi)地将这(zhe)种(zhong)痛苦(ku)传递给(gei)儿(er)子，而(er)儿子也可(ke)能因为对母亲(qin)的“同(tong)情”或(huo)“保护(hu)欲”，而(er)产生一种(zhong)超越兄(xiong)弟(di)情(qing)谊(yi)的(de)情(qing)感。

值得(de)注意的是(shi)，近(jin)亲(qin)相奸的发生(sheng)，往往不是(shi)单(dan)一(yi)因素作用(yong)的结(jie)果(guo)，而是多(duo)种(zhong)复(fu)杂(za)因(yin)素(su)相(xiang)互叠加、相(xiang)互(hu)作(zuo)用的(de)产物。它可(ke)能包(bao)含(han)了(le)情(qing)感(gan)的(de)宣泄、权(quan)力(li)的(de)滥用、心(xin)理创(chuang)伤(shang)的重(zhong)演、身(shen)份认同的困惑(huo)，甚至是对禁(jin)忌(ji)本身(shen)的试(shi)探。这些被(bei)压抑的欲(yu)望和扭曲(qu)的(de)情感，如(ru)同心(xin)灵(ling)深处的(de)幽灵，在(zai)不(bu)为人知的(de)角落(luo)里作(zuo)祟，最终可能将(jiang)个体拖入(ru)毁灭(mie)的深渊。

面对(dui)这(zhe)一敏感而沉重的话题，社会应(ying)如何应(ying)对？加(jia)强(qiang)对家(jia)庭内(nei)部沟(gou)通的引导和支(zhi)持至关(guan)重(zhong)要。鼓(gu)励开(kai)放、健康的(de)家庭(ting)沟(gou)通(tong)模式(shi)，能够及时(shi)发(fa)现和化(hua)解潜在的情感危机(ji)。普(pu)及(ji)心理健康知识(shi)，提升公(gong)众对心理问(wen)题的(de)认识，为有需(xu)要的个(ge)体提(ti)供专业、私密的心理咨(zi)询(xun)和治疗(liao)。

第(di)三(san)，完(wan)善法(fa)律法(fa)规(gui)，明(ming)确界(jie)定(ding)和(he)惩处(chu)相(xiang)关违(wei)法(fa)行(xing)为(wei)，同(tong)时也要关注(zhu)对受害(hai)者的保护(hu)和心理支持(chi)。

更深层次上，我(wo)们需(xu)要反思社(she)会(hui)文化中(zhong)那(na)些(xie)可能(neng)助长扭曲(qu)亲密关(guan)系形成的因(yin)素(su)。审视“家(jia)”的(de)观念(nian)是(shi)否过(guo)于僵(jiang)化(hua)，情感的(de)压抑是否(fou)过(guo)于普(pu)遍(bian)，以及社会对个(ge)体情(qing)感(gan)需求的(de)关注(zhu)是否(fou)足够。只(zhi)有当社(she)会能(neng)够提(ti)供一个更加开放、包容、支持性的环境，让(rang)个体(ti)能够健康(kang)地表达(da)情(qing)感、寻求(qiu)帮助，那(na)些心灵深(shen)处的幽灵才(cai)有可能被驱散(san)，禁忌(ji)之(zhi)恋(lian)的(de)悲(bei)剧才有(you)可能被(bei)避免。

这(zhe)不(bu)仅是对(dui)日本社会(hui)的拷问，也(ye)是对(dui)所有(you)文明社会(hui)的一(yi)面镜(jing)子(zi)，映照出(chu)人性深处(chu)的复杂与(yu)脆弱(ruo)，以及(ji)我(wo)们共同(tong)面对的挑(tiao)战。

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图片来源：每经记者 钟晓晴 摄

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