每经编辑｜钱凯    

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“亲近(jin)相(xiang)尾”——一个在(zai)现(xian)代社(she)会中(zhong)或许显得有些(xie)古老(lao)，却又蕴含(han)着深(shen)刻情感智(zhi)慧的词汇。它(ta)描(miao)绘了(le)一(yi)种(zhong)关系，从相遇伊始便(bian)注定了彼此的(de)亲近，仿佛命运(yun)的丝线早(zao)已将(jiang)两(liang)颗心紧(jin)密缠(chan)绕，直(zhi)至生(sheng)命的(de)尽头(tou)。在日(ri)本(ben)的文(wen)化语境中，“亲(qin)近相尾”不仅仅(jin)是对一(yi)种(zhong)理想伴侣关(guan)系的期(qi)许，更是渗(shen)透在生活点滴中的(de)一(yi)种情感(gan)实践(jian)。

我们不妨(fang)从日(ri)本(ben)的(de)传(chuan)统审美和(he)哲学(xue)观念出(chu)发，来(lai)理(li)解(jie)“亲近(jin)相(xiang)尾”的根(gen)基(ji)。日(ri)本文(wen)化崇(chong)尚(shang)“物哀”之美，即(ji)对事(shi)物短(duan)暂(zan)易(yi)逝的生(sheng)命(ming)力所产生(sheng)的淡淡(dan)忧(you)伤和(he)眷恋。这(zhe)种对“无(wu)常(chang)”的深(shen)刻体认，反而(er)促使人(ren)们(men)更(geng)加珍惜当下(xia)所拥(yong)有的美(mei)好，尤(you)其是人(ren)与人(ren)之间(jian)那(na)些难以(yi)言喻(yu)的(de)连(lian)接。在“亲近(jin)相尾”的关(guan)系中(zhong)，这种珍惜(xi)被放大(da)，它(ta)鼓(gu)励(li)人们去(qu)发现和(he)培养彼此(ci)间那(na)些细(xi)微的、难以(yi)察觉却又无(wu)比(bi)珍(zhen)贵的默契与情感共(gong)鸣。

从社(she)会(hui)结构(gou)的角度(du)看，日(ri)本(ben)传(chuan)统社(she)会强调集(ji)体主(zhu)义和人(ren)与人之(zhi)间的和(he)谐。在这(zhe)种背(bei)景下(xia)，“亲近(jin)相(xiang)尾”也带有了(le)一(yi)层对社会(hui)责(ze)任和(he)家庭(ting)稳定(ding)的期(qi)许(xu)。它意味着，一旦确(que)立(li)了(le)伴(ban)侣关(guan)系，双方(fang)就(jiu)肩负(fu)着共同经营家庭、抚(fu)育(yu)后代的(de)责(ze)任，这种责(ze)任感(gan)是维(wei)系(xi)关系长久(jiu)的重要(yao)基石(shi)。相比(bi)于西方(fang)文化中(zhong)强调个体自(zi)由(you)和激情燃烧的(de)爱(ai)情(qing)观，“亲近相(xiang)尾(wei)”更侧(ce)重于(yu)一种相互扶持、共(gong)同成长(zhang)的陪(pei)伴。

这种(zhong)陪伴(ban)不是(shi)轰(hong)轰烈(lie)烈(lie)的，而是如同温水(shui)般(ban)，在日常的柴米(mi)油盐(yan)中(zhong)，在彼此(ci)的眼(yan)神(shen)交(jiao)流中(zhong)，在无声的支持(chi)里，慢慢(man)升温，愈(yu)发(fa)醇(chun)厚(hou)。

“亲(qin)近”二(er)字，不仅(jin)仅是(shi)身体上的接近，更是心灵的(de)贴近(jin)。它要求(qiu)的是一(yi)种深度(du)的(de)理解和包容。在“亲近(jin)相尾”的理(li)念下(xia)，伴(ban)侣之(zhi)间被鼓(gu)励去深入了解(jie)对方(fang)的内心世(shi)界，接纳对方(fang)的(de)不完(wan)美(mei)，并在共(gong)同(tong)生活中(zhong)找到彼此(ci)的(de)契合点(dian)。这种契(qi)合不是一蹴而就的，而(er)是通过长期的磨合(he)、沟(gou)通和(he)妥(tuo)协(xie)逐渐形(xing)成的。

它像(xiang)是在雕琢(zuo)一件艺术(shu)品(pin)，需(xu)要耐心、细(xi)致和(he)对(dui)细节的极致(zhi)追求。每一(yi)次的(de)争执，每(mei)一(yi)次(ci)的(de)和解，每(mei)一(yi)次的(de)分(fen)享，都(dou)是在为这(zhe)件(jian)艺术品添(tian)砖加瓦(wa)，使其(qi)更(geng)加圆(yuan)润、剔透。

“相(xiang)尾”则(ze)是一(yi)种顺(shun)应天命，也是一(yi)种(zhong)主动(dong)选择(ze)。它(ta)暗示(shi)着一种宿(su)命论(lun)的色(se)彩(cai)，仿佛(fu)冥冥之中自(zi)有安排(pai)，两人注(zhu)定要相(xiang)遇，注定(ding)要结伴。这种宿命论并(bing)非(fei)完全(quan)被动的(de)接(jie)受，它(ta)也包(bao)含了(le)主动(dong)经营和维(wei)护的(de)意愿(yuan)。即便命运(yun)让(rang)我们(men)相遇，未(wei)来的(de)路(lu)也(ye)需要我们用爱和承(cheng)诺(nuo)去共(gong)同铺就(jiu)。

在(zai)日(ri)本，人们(men)常(chang)说“缘(yuan)分”，这种(zhong)“缘(yuan)分(fen)”既是天赐的(de)，也(ye)是(shi)需要(yao)自己(ji)去(qu)珍惜和(he)把握(wo)的。在(zai)“亲近(jin)相(xiang)尾(wei)”的关系中，这(zhe)种(zhong)“缘分”被(bei)赋(fu)予了(le)更(geng)深的含(han)义，它(ta)是一(yi)种(zhong)承诺，一(yi)种责任，一种(zhong)将(jiang)生命中的(de)重要部分托付(fu)给对方(fang)的勇气。

在现(xian)代日本社会，尽管受到西方文(wen)化和现代化进(jin)程的(de)影响，但“亲(qin)近相尾”的(de)理念(nian)依然(ran)有(you)着深远(yuan)的影(ying)响(xiang)。它体(ti)现在日本人对于(yu)婚姻(yin)和(he)家庭的谨慎态度，体现(xian)在(zai)他(ta)们对(dui)于(yu)情(qing)感(gan)忠诚的(de)重视(shi)，也体现在(zai)他们对于(yu)伴侣关系(xi)的长(zhang)期经(jing)营上。许多日(ri)本夫妻(qi)展现(xian)出的(de)那(na)种淡然(ran)却(que)坚(jian)定的(de)相守(shou)，正是“亲(qin)近(jin)相尾”精神的生(sheng)动(dong)写(xie)照。

他们或(huo)许没(mei)有惊(jing)天(tian)动地的爱情(qing)故事(shi)，却(que)在(zai)平淡(dan)的日子里(li)，用相(xiang)互的尊重(zhong)、理解和默(mo)默的支(zhi)持(chi)，将伴(ban)侣(lv)关(guan)系打磨得(de)坚韧而(er)温暖。这种(zhong)“相守(shou)至终(zhong)”的(de)承(cheng)诺，在瞬(shun)息万(wan)变(bian)的(de)现代社会中，显得尤(you)为珍贵。

“亲(qin)近相(xiang)尾(wei)”的(de)结局(ju)，并非(fei)是关(guan)系(xi)的(de)发(fa)展到了(le)终点，而(er)是关(guan)系(xi)进(jin)入了一种(zhong)恒久(jiu)、稳定(ding)而深刻(ke)的融合(he)状(zhuang)态。它意味(wei)着(zhe)，无论经历多少(shao)风雨，无(wu)论岁月(yue)如(ru)何流转，两人都能(neng)始(shi)终保(bao)持着(zhe)那份(fen)初(chu)遇(yu)时(shi)的(de)亲近(jin)感，并在此基(ji)础(chu)上，发展(zhan)出更加(jia)深厚(hou)的羁绊。这种亲(qin)近不是停(ting)滞不前，而(er)是如(ru)同流(liu)水般，在不(bu)断的流动(dong)和(he)滋(zi)养中，保持着生(sheng)命的活力。

它是一种(zhong)“相(xiang)守至终(zhong)”的决心，也(ye)是一种“亲(qin)近”的(de)永恒(heng)追(zhui)求。

“相守(shou)至终，亲近(jin)的故”——这不(bu)仅(jin)仅是对(dui)一段(duan)理想关系(xi)的描(miao)绘，更是(shi)对人(ren)类情感(gan)深(shen)处最真(zhen)挚(zhi)渴望(wang)的呼唤。在日本的(de)文化(hua)土壤中，“亲近相(xiang)尾”的(de)理念，经过(guo)时间的洗(xi)礼，沉淀出(chu)“相(xiang)守(shou)至终(zhong)”的厚重，以(yi)及(ji)“亲(qin)近(jin)”本(ben)身所蕴(yun)含(han)的，超越(yue)时(shi)空的(de)恒久价(jia)值。

在现(xian)代(dai)社(she)会(hui)，速食爱(ai)情(qing)和短暂关系(xi)似乎(hu)屡见(jian)不鲜(xian)。“亲(qin)近相(xiang)尾”提(ti)供(gong)了一种(zhong)截(jie)然不(bu)同的(de)视角。它提醒我们(men)，真正的(de)亲(qin)密并(bing)非(fei)一味追求激情(qing)和刺(ci)激，而(er)在于一(yi)种润物细(xi)无声的(de)陪(pei)伴和(he)理解。这(zhe)种陪伴(ban)，是(shi)在对(dui)方最(zui)需(xu)要(yao)时，能(neng)够给予(yu)最坚实的后(hou)盾；是在对(dui)方感到(dao)迷茫(mang)时(shi)，能够(gou)给予最温暖(nuan)的指(zhi)引(yin)；是(shi)在(zai)对方取(qu)得成就时，能(neng)够(gou)给(gei)予最真诚的祝福(fu)。

它(ta)是一种(zhong)“你中(zhong)有(you)我，我(wo)中有(you)你”的(de)融(rong)合(he)，但这种(zhong)融合并(bing)非(fei)消弭个体的独(du)立，而是(shi)在独(du)立的基础(chu)上(shang)，建立起一种(zhong)相互依赖、相互成就的共生关(guan)系(xi)。

“相守至(zhi)终”的(de)承诺，在日本(ben)的传(chuan)统(tong)文化(hua)中有(you)着深(shen)刻(ke)的体现(xian)。例如，许多(duo)日本(ben)的(de)传统婚(hun)礼仪(yi)式，都强调(diao)了双方家庭(ting)的结(jie)合，以及对未来长(zhang)久婚(hun)姻的承诺(nuo)。这种(zhong)承诺(nuo)，不仅(jin)仅是(shi)对伴侣个人的(de)，更是对家(jia)族、对社会的(de)责任。在(zai)现代(dai)社会(hui)，虽然(ran)婚礼形(xing)式(shi)更加(jia)多样，但“相(xiang)守”的内(nei)核(he)依(yi)然(ran)被许(xu)多人(ren)所珍(zhen)视。

它意(yi)味(wei)着，无(wu)论(lun)生(sheng)活抛出多(duo)少挑战，夫妻双(shuang)方(fang)都(dou)会选择共同面(mian)对(dui)，而不是轻(qing)易(yi)放弃。这种(zhong)坚韧和忠(zhong)诚，是(shi)“亲近相尾”能(neng)够(gou)“相守至终(zhong)”的重要保(bao)障。

“亲(qin)近”的(de)另一(yi)层含义，在(zai)于对细(xi)节(jie)的关(guan)注(zhu)和对(dui)彼此情(qing)感的(de)敏感。日本(ben)文化(hua)中(zhong)，非常注(zhu)重“读(du)空气”，即能(neng)够感(gan)知他(ta)人情(qing)绪和意图的能力(li)。在亲(qin)密(mi)关系中，这(zhe)种(zhong)“读空气(qi)”的能(neng)力尤(you)为重(zhong)要(yao)。它(ta)能(neng)够(gou)帮助(zhu)伴侣之间避免不必要的(de)误会和冲突(tu)，能够更准确(que)地(di)捕(bu)捉对方的需(xu)求(qiu)和心(xin)意。

一(yi)个眼神(shen)，一(yi)个微笑，一个细(xi)微的动(dong)作，都(dou)可(ke)能传(chuan)递出(chu)丰富(fu)的(de)情(qing)感信息。当(dang)双方能(neng)够相互(hu)理解和(he)回应这(zhe)些微妙(miao)的(de)信号时，亲(qin)密感便会(hui)自然而(er)然(ran)地(di)加(jia)深。这种深度的(de)连接(jie)，是“亲(qin)近相(xiang)尾(wei)”所(suo)追求(qiu)的核(he)心。

“故(gu)”字(zi)，在(zai)这里(li)可(ke)以(yi)理解(jie)为“故(gu)事”或者“缘由”。“亲(qin)近的(de)故(gu)”，即(ji)是因(yin)为彼此(ci)的(de)亲(qin)近(jin)，而产(chan)生(sheng)的故(gu)事(shi)，亦或是追(zhui)溯(su)那(na)份亲近的缘由。它(ta)意(yi)味(wei)着(zhe)，每一段“亲近相(xiang)尾”的(de)关系，都(dou)有(you)其独特的起源(yuan)和发(fa)展轨迹(ji)。这(zhe)段故(gu)事，可(ke)能是(shi)共同(tong)的经历(li)，可能是相似的价值观，也(ye)可能是一次(ci)偶然的相(xiang)遇(yu)，却(que)让两人(ren)从(cong)此(ci)无法分(fen)离(li)。

这(zhe)种“故(gu)”的(de)积(ji)累(lei)，是(shi)时间赋予(yu)关系的礼(li)物(wu)，它让(rang)关系变(bian)得更(geng)加丰(feng)富、饱满(man)，也更(geng)加难以(yi)替代。

在日(ri)本的(de)文学(xue)和影(ying)视作(zuo)品(pin)中(zhong)，我们经常(chang)可(ke)以看到(dao)以“亲(qin)近相(xiang)尾(wei)”为主(zhu)题(ti)的(de)故(gu)事。这些故(gu)事往(wang)往不(bu)追求(qiu)戏剧(ju)性(xing)的(de)冲突(tu)，而是细腻地描绘了(le)人(ren)物之间(jian)情(qing)感(gan)的流动(dong)和(he)关系(xi)的演变(bian)。它(ta)们通过对日常(chang)生活的(de)观(guan)察(cha)和(he)对人(ren)物(wu)内心世(shi)界(jie)的挖掘(jue)，展现(xian)了“亲近(jin)相尾”所(suo)带来(lai)的(de)温情与力(li)量(liang)。这些(xie)故事(shi)，虽(sui)然看似(shi)平凡，却常(chang)常(chang)能够触(chu)动人心最(zui)柔软(ruan)的部(bu)分，引发人(ren)们对(dui)自身(shen)情感(gan)关系(xi)的深刻反(fan)思。

最终，一个“亲近相尾(wei)”的结局(ju)，并非(fei)是关(guan)系的结束，而是进入了一种更高层次的(de)共(gong)生(sheng)状态(tai)。是两个(ge)灵(ling)魂在漫长岁(sui)月中，找(zhao)到了最(zui)契(qi)合的港湾(wan)，在彼(bi)此的(de)眼中(zhong)，看到了最(zui)真实(shi)的(de)自(zi)己，也(ye)在(zai)彼(bi)此(ci)的陪(pei)伴(ban)中，找(zhao)到了生命(ming)的意义。这种(zhong)“亲(qin)近”，是(shi)灵魂(hun)的共鸣(ming)；这(zhe)种(zhong)“相(xiang)守”，是岁月(yue)的沉(chen)淀；这(zhe)种“故”，是共(gong)同书写的传(chuan)奇。

它是一种对(dui)生(sheng)命最(zui)美好(hao)的(de)期许(xu)，也(ye)是一种对情(qing)感(gan)最坚定(ding)的(de)信仰(yang)。

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图片来源：每经记者 陈贵云 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄