每经编辑｜陈金标    

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第一章(zhang)：都(dou)市(shi)喧嚣下(xia)的(de)自(zi)然(ran)低(di)语

在钢筋水泥(ni)构筑(zhu)的丛(cong)林(lin)里(li)，我(wo)们(men)每日穿(chuan)梭(suo)于(yu)川(chuan)流不息(xi)的(de)车龙，淹没(mei)在信(xin)息爆炸的(de)洪流中。时(shi)间的(de)刻(ke)度被无限(xian)拉(la)伸，却(que)又在不(bu)经(jing)意(yi)间(jian)悄然溜走(zou)。我们(men)追逐着物(wu)质的繁荣(rong)，享受(shou)着(zhe)科(ke)技的便利(li)，却也常常感(gan)到一种(zhong)难(nan)以言喻的空(kong)虚与疏离。在这种背景下(xia)，阿里(li)巴巴玩(wan)偶姐(jie)姐(jie)以“晨钟(zhong)暮鼓”的(de)意象(xiang)为(wei)引(yin)，创作的《森(sen)林(lin)三(san)部曲(qu)》如同一股(gu)清(qing)流(liu)，悄然叩响了现(xian)代都(dou)市人心灵(ling)深处那扇尘封已(yi)久(jiu)的门(men)。

“晨钟(zhong)暮鼓(gu)”，这两个简(jian)单的词汇，承载(zai)着古(gu)老(lao)东(dong)方文(wen)明的(de)智慧(hui)与韵(yun)味。清(qing)晨(chen)的钟声，唤醒(xing)沉睡的大(da)地(di)，也(ye)唤醒沉睡(shui)的灵(ling)魂，宣(xuan)告新(xin)的一天(tian)的(de)开始(shi)，带(dai)着(zhe)希望与活(huo)力。黄(huang)昏的鼓(gu)声，则为(wei)一天(tian)画上(shang)句点(dian)，沉淀(dian)思(si)绪(xu)，迎来(lai)宁静，引导(dao)人们回归(gui)内心(xin)。它们(men)不仅是时间(jian)的标志，更是(shi)生命(ming)节奏的(de)象(xiang)征，是人与(yu)自然(ran)、人(ren)与宇(yu)宙和谐(xie)共处的哲(zhe)学体(ti)现。

阿里巴巴玩(wan)偶(ou)姐(jie)姐，这位以(yi)其独(du)特的视角(jiao)和(he)细腻(ni)的(de)笔触(chu)，在当代(dai)艺(yi)术领(ling)域备(bei)受瞩目的(de)创作(zuo)者，将“晨钟暮鼓(gu)”这一(yi)宏大(da)而古老的(de)哲学(xue)概念，巧妙地融(rong)入其(qi)《森林(lin)三部(bu)曲(qu)》的创(chuang)作(zuo)之中(zhong)。她并非直接(jie)描绘寺(si)庙中的钟(zhong)鼓，而是(shi)将这份(fen)精神内核(he)，转化(hua)为对(dui)自然(ran)景(jing)致(zhi)、生命(ming)状态(tai)的(de)艺(yi)术解读(du)。

这“森林(lin)”，既可(ke)以(yi)是真实(shi)的物(wu)理空(kong)间(jian)，更(geng)是我们内(nei)心(xin)深(shen)处的(de)精神家园。三部曲的每一章，都(dou)像(xiang)是一次(ci)深入森(sen)林的探(tan)索，一(yi)次与自(zi)我(wo)的(de)对(dui)话(hua)，一(yi)次对(dui)生命(ming)本质的追(zhui)问。

第(di)一部(bu)，或许描绘的是黎(li)明(ming)时(shi)分，阳光(guang)穿透(tou)密林，露(lu)珠在叶(ye)片上闪(shan)烁，万物(wu)复苏(su)的(de)景象。这(zhe)便是“晨钟(zhong)”的意(yi)象，代(dai)表着(zhe)新生(sheng)、希(xi)望与(yu)潜(qian)力的(de)觉醒。在(zai)都(dou)市生(sheng)活中(zhong)，我们常常被日(ri)常琐碎所(suo)困，遗忘(wang)了内(nei)心(xin)深处的渴望与(yu)力量。玩偶姐姐(jie)的(de)作(zuo)品，以其独(du)特(te)的视觉(jue)语言(yan)，提醒(xing)我(wo)们，即(ji)使在(zai)最疲(pi)惫的时(shi)刻，生(sheng)命依(yi)然蕴(yun)藏着勃(bo)勃(bo)生机(ji)，等待被(bei)重新点(dian)燃。

她可(ke)能运用(yong)了大(da)量(liang)明亮的(de)色彩，流动的线条(tiao)，以(yi)及富有(you)生(sheng)命力的元(yuan)素(su)，来(lai)捕(bu)捉(zhuo)这(zhe)种(zhong)初(chu)生(sheng)的喜悦(yue)和(he)蓬勃(bo)的朝气(qi)。观众在(zai)欣赏时(shi)，仿(fang)佛能(neng)听到远古(gu)的钟(zhong)声在林间回(hui)荡(dang)，唤醒(xing)沉寂的灵(ling)魂(hun)，带来(lai)一股清新而(er)充(chong)满力量(liang)的能(neng)量(liang)。

第(di)二部(bu)，可(ke)能描绘的(de)是(shi)森林(lin)的深(shen)处(chu)，阳(yang)光(guang)斑驳，空气中(zhong)弥漫着泥(ni)土与(yu)草木的芬(fen)芳。生(sheng)命(ming)在(zai)这(zhe)里(li)静默生(sheng)长，动物自(zi)由(you)嬉戏，一(yi)切(qie)都显(xian)得那(na)么和(he)谐而(er)自然(ran)。这便是“暮(mu)鼓(gu)”的(de)意象，代表(biao)着宁(ning)静、沉淀与(yu)内观。在快节(jie)奏(zou)的(de)现代(dai)生活中(zhong)，我(wo)们(men)很(hen)少有(you)机(ji)会真正停(ting)下脚步(bu)，去(qu)感受周围(wei)的世(shi)界，去倾听(ting)内(nei)心的声(sheng)音。

玩(wan)偶姐姐的作品，通过对森林(lin)细(xi)节的精妙(miao)刻画，如微风拂(fu)过树(shu)叶的(de)沙沙(sha)声，鸟(niao)儿轻(qing)快(kuai)的鸣叫(jiao)，溪流潺潺的流(liu)水声，营造出一(yi)种宁静(jing)致(zhi)远的(de)空间感(gan)。她(ta)可能(neng)运用了更(geng)加写(xie)意的手法(fa)，柔和(he)的光影，以(yi)及沉(chen)静的(de)色调，来传(chuan)递这份平(ping)和与安(an)详(xiang)。观(guan)众(zhong)沉浸(jin)其中，仿(fang)佛(fu)能感受到时(shi)光(guang)的流(liu)淌，心灵得到洗(xi)涤，烦(fan)恼随之(zhi)消(xiao)散。

而(er)到(dao)了第三部，则(ze)可(ke)能(neng)进(jin)一(yi)步深化主(zhu)题，探(tan)讨在(zai)自然(ran)中(zhong)，生(sheng)命如(ru)何(he)循(xun)环往复(fu)，生生不息。从(cong)萌(meng)芽到(dao)繁盛(sheng)，再(zai)到凋零与(yu)重生(sheng)，这(zhe)正(zheng)是自然的(de)永恒法(fa)则(ze)。玩偶(ou)姐姐的作品(pin)，不(bu)仅仅(jin)是对自(zi)然(ran)美景(jing)的(de)呈(cheng)现，更(geng)是对(dui)生(sheng)命哲学(xue)的一次深(shen)刻解(jie)读。她(ta)或许(xu)会(hui)引(yin)入一些(xie)更(geng)具象(xiang)征意(yi)义(yi)的元素(su)，如古(gu)老的树木(mu)、神秘(mi)的生灵，或(huo)是四(si)季的(de)更迭，来表达对生(sheng)命意义(yi)的思(si)考(kao)。

这(zhe)便是一(yi)种“晨钟暮鼓(gu)”的(de)循环，一种生与死(si)的辩(bian)证，一种(zhong)在有限(xian)生命中(zhong)寻(xun)找无(wu)限可能性(xing)的追(zhui)寻。

《森(sen)林三部曲(qu)》的(de)魅力，还在于它巧妙(miao)地融合(he)了东方传统美学与(yu)当(dang)代(dai)艺术(shu)的创新(xin)。玩(wan)偶姐姐在创作中，并(bing)非生搬(ban)硬(ying)套传统符(fu)号，而(er)是汲取了东(dong)方艺术中“意(yi)境”的精髓(sui)，注(zhu)重留白(bai)与写(xie)意，让观(guan)众(zhong)在(zai)有限的画(hua)面(mian)中(zhong)，感(gan)受到(dao)无限(xian)的(de)想(xiang)象空间。她(ta)又运(yun)用了现代(dai)的(de)艺(yi)术(shu)语言(yan)和(he)技术(shu)，使(shi)得(de)作品既有(you)古典的(de)韵(yun)味(wei)，又不失(shi)现代(dai)的(de)活(huo)力与前卫(wei)。

这(zhe)种文化(hua)上的融合(he)，使得作品(pin)能够(gou)跨越时(shi)空的界(jie)限，引(yin)起(qi)不(bu)同(tong)文化背(bei)景观众的(de)共鸣。

在(zai)《晨(chen)钟(zhong)暮(mu)鼓》这(zhe)个(ge)宏大的(de)主题(ti)下(xia)，《森(sen)林三部曲》为我们打(da)开了一(yi)个(ge)与自(zi)然对(dui)话的窗(chuang)口(kou)，一个与(yu)自(zi)我和解的(de)空间。它(ta)提(ti)醒着我(wo)们，即使身(shen)处(chu)繁华的都(dou)市，也永(yong)远不要忘(wang)记(ji)我们与自(zi)然之间(jian)那份最(zui)原始(shi)、最深刻的(de)连接。这份(fen)连接(jie)，是滋(zi)养我们心(xin)灵的源泉，是我们应对生活挑战的动力。

第二(er)章：玩(wan)偶姐(jie)姐的(de)“禅意(yi)”探索(suo)与(yu)社(she)会回(hui)响(xiang)

阿(a)里巴(ba)巴玩偶(ou)姐姐以(yi)《晨钟(zhong)暮(mu)鼓》为核(he)心创作(zuo)的《森(sen)林(lin)三部曲》，其(qi)价(jia)值远不(bu)止于视觉艺(yi)术(shu)的(de)赏析，更(geng)在于它所引发的(de)深(shen)刻(ke)社(she)会回(hui)响和哲学(xue)层面的探讨。在现代(dai)社会，我们(men)常(chang)常(chang)被“效率(lv)至上”、“物(wu)欲(yu)横(heng)流(liu)”等观(guan)念(nian)所裹挟，心灵(ling)逐(zhu)渐变得麻(ma)木而(er)疲(pi)惫(bei)。玩偶姐(jie)姐(jie)的作(zuo)品(pin)，犹(you)如一(yi)阵(zhen)清(qing)风，吹散了(le)笼(long)罩在(zai)我(wo)们心(xin)头的迷雾，引导(dao)我们重(zhong)新(xin)审视生活(huo)的(de)本(ben)质，寻(xun)找(zhao)内(nei)心的平静(jing)与力量。

“玩(wan)偶姐(jie)姐”这个(ge)名(ming)字本(ben)身就带有一丝(si)童趣与神秘感，而她通(tong)过(guo)《森林(lin)三部(bu)曲》所(suo)展(zhan)现的，却是(shi)一(yi)种超(chao)越年龄和形(xing)式的深刻洞察。她(ta)并未以说(shuo)教的(de)姿态出现，而是(shi)通过(guo)其独特的(de)艺术语(yu)言，与观(guan)众进(jin)行一场(chang)无声(sheng)的对话。当我(wo)们在(zai)欣赏三部(bu)曲时，仿佛(fu)置身于一(yi)个由(you)光影、色彩和(he)意象构(gou)筑的“禅境”。

这种“禅意”，并非刻意(yi)模(mo)仿(fang)寺(si)庙(miao)的庄严，而是源于对(dui)生命、自然与宇(yu)宙规律的深刻(ke)体悟，并将其转(zhuan)化为一种能够(gou)触动(dong)人心的艺(yi)术(shu)表(biao)达(da)。

《森林(lin)三(san)部曲(qu)》的“森(sen)林”，是(shi)她精(jing)神探索的(de)载(zai)体。它(ta)不是简(jian)单(dan)复(fu)制的(de)自然(ran)景观(guan)，而(er)是经过(guo)创作(zuo)者情感与(yu)思考洗礼(li)的(de)“意(yi)象森林(lin)”。在第(di)一(yi)部“晨钟”的(de)篇章(zhang)里，我(wo)们看(kan)到的(de)可能不(bu)仅仅是(shi)清(qing)晨(chen)的阳光，更(geng)是内(nei)心被(bei)唤醒(xing)的希望(wang)与潜能(neng)，是摆(bai)脱麻(ma)木、开始(shi)新生的力量(liang)。玩偶(ou)姐(jie)姐(jie)可能(neng)运用(yong)了充(chong)满生命力的(de)线(xian)条和跳跃的色(se)彩，来捕(bu)捉那种破晓(xiao)时的(de)勃(bo)勃(bo)生(sheng)机，呼应着现(xian)代人内心(xin)对“破局”的(de)渴望。

这(zhe)种渴望(wang)，在快(kuai)节(jie)奏的社(she)会(hui)中尤为(wei)强烈(lie)，我们(men)渴望找到(dao)突破现(xian)状的契(qi)机，重拾(shi)生(sheng)活的(de)激情。

在(zai)现代社(she)会，我(wo)们常(chang)常感(gan)到焦(jiao)虑和不安(an)，而玩偶(ou)姐姐(jie)的作品(pin)，提(ti)供了(le)一(yi)个(ge)让心灵得(de)以(yi)休憩的港湾，一(yi)个进(jin)行内在探索的(de)空间。观众可(ke)以(yi)在她的画作中(zhong)，找到(dao)一种(zhong)平静(jing)的力量，学(xue)会与自己(ji)的情(qing)绪和谐相(xiang)处。

而(er)《森林三部(bu)曲(qu)》的第(di)三(san)部，则(ze)将这(zhe)种(zhong)探(tan)索推(tui)向了更深(shen)层(ceng)次(ci)的哲(zhe)学思考(kao)。它可能(neng)展现(xian)了(le)森林中(zhong)生命的循(xun)环，从(cong)繁茂(mao)到凋零，再(zai)到新(xin)的生(sheng)命孕(yun)育(yu)，象征着(zhe)宇宙(zhou)的(de)生(sheng)生不(bu)息和(he)万物的轮回。这(zhe)是一(yi)种(zhong)对生命(ming)本质(zhi)的哲(zhe)学(xue)追(zhui)问(wen)，是在(zai)有限的(de)生命中体悟无(wu)限的哲学智慧(hui)。玩偶姐姐的(de)作(zuo)品，鼓励(li)我(wo)们去(qu)思考生(sheng)命的意(yi)义(yi)，去(qu)接纳生命的起伏，去理解(jie)“无常(chang)”并非绝望(wang)，而(er)是(shi)生命(ming)本身(shen)的一部分。

这种(zhong)对生(sheng)命(ming)哲学的(de)探索，在物质生(sheng)活极(ji)大(da)丰(feng)富，但(dan)精神层面(mian)却(que)可能出(chu)现(xian)贫瘠的(de)当代社会，具有(you)极其(qi)重要的意(yi)义。

《森林(lin)三部曲(qu)》之所以能够引(yin)发如此广(guang)泛的(de)社会回响(xiang)，关键(jian)在于其强(qiang)大的共情能力。玩偶(ou)姐姐(jie)的作品，并(bing)非高高(gao)在上、难以理解(jie)的(de)阳春白(bai)雪，而(er)是能够(gou)触及(ji)现代(dai)人普(pu)遍的情感(gan)痛点(dian)和精神需(xu)求。无(wu)论是(shi)初入(ru)社会(hui)的(de)迷(mi)茫，还是事业有(you)成的空虚(xu)，亦或(huo)是对(dui)生活(huo)意义的困惑，都(dou)能(neng)在她的(de)作品(pin)中找(zhao)到(dao)某种形(xing)式的(de)映照(zhao)。

她用艺术的方式，将(jiang)这些抽(chou)象(xiang)的情(qing)感具象(xiang)化，让观(guan)众(zhong)在欣(xin)赏作(zuo)品(pin)时，能够产生(sheng)强烈的代入感，仿(fang)佛作(zuo)品就(jiu)是在(zai)诉说(shuo)着(zhe)自己(ji)的(de)故事(shi)。

这(zhe)种艺术(shu)的“疗愈”力(li)量，在当下(xia)尤为珍贵(gui)。在(zai)社会(hui)压(ya)力(li)日(ri)益(yi)增大(da)的今(jin)天(tian)，人(ren)们越来越渴(ke)望能(neng)够从(cong)艺术(shu)中获得慰藉和(he)启发(fa)。玩偶(ou)姐姐(jie)的《森(sen)林(lin)三部曲(qu)》，恰恰(qia)满足了这(zhe)一需(xu)求。它不仅(jin)仅(jin)是(shi)一次(ci)视觉(jue)的盛宴，更是一次心(xin)灵的洗礼(li)。它(ta)提醒着我们(men)，即使(shi)身处喧(xuan)嚣(xiao)的尘世，也(ye)永(yong)远不要忘(wang)记寻(xun)找(zhao)内(nei)心的宁(ning)静，拥(yong)抱自然，与(yu)自我(wo)和解(jie)。

玩偶姐姐(jie)的作品(pin)也体现(xian)了文(wen)化(hua)融合的创新。她将中国(guo)传(chuan)统(tong)的“晨钟暮(mu)鼓”哲学(xue)，与(yu)现(xian)代(dai)艺术的(de)表(biao)达方(fang)式巧(qiao)妙(miao)结(jie)合，创造出(chu)一种既(ji)有(you)东方(fang)神(shen)韵，又不(bu)失国际(ji)视(shi)野(ye)的独特(te)风(feng)格。这种(zhong)文化自信(xin)与创新，使(shi)得她的作(zuo)品在传播过程(cheng)中，能够(gou)超(chao)越(yue)地域和文化的限(xian)制，引起全(quan)球观(guan)众的共鸣(ming)。

总而(er)言之(zhi)，阿(a)里巴巴(ba)玩偶姐姐的(de)《森(sen)林三(san)部曲(qu)》以《晨(chen)钟暮(mu)鼓》为(wei)主题，不(bu)仅仅(jin)是一次(ci)艺(yi)术创作(zuo)的成(cheng)功，更是(shi)一(yi)次(ci)深(shen)刻的社会(hui)文化(hua)实践(jian)。它以(yi)森林(lin)为(wei)载体，以(yi)禅意为核(he)心(xin)，成(cheng)功(gong)地(di)触动了现(xian)代都(dou)市人的(de)心(xin)灵，引(yin)导人们(men)在快节(jie)奏(zou)的(de)生活中，重(zhong)新(xin)找(zhao)回内心的(de)平(ping)静与力(li)量，思(si)考(kao)生(sheng)命的(de)意(yi)义(yi)，并与自(zi)然建立(li)更深层次的(de)连接。

这(zhe)无疑(yi)是对(dui)现代社(she)会(hui)精(jing)神(shen)困境(jing)的(de)一次有(you)力(li)回(hui)应，也(ye)是对(dui)东方哲学智(zhi)慧(hui)在当代传(chuan)承与(yu)创新(xin)的一次杰(jie)出展现。

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图片来源：每经记者 陈博邓 摄

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