每经编辑｜陆晓明    

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当(dang)亲情之网悄(qiao)然缠绕，道德的(de)边界模(mo)糊不清(qing)

在(zai)这(zhe)个(ge)充(chong)斥着(zhe)信(xin)息洪流的(de)时(shi)代，总有那么一(yi)些(xie)作品，如同一颗投(tou)入平静(jing)湖(hu)面的(de)石子，激起(qi)层层(ceng)涟漪，直击(ji)我们内心最深处的(de)柔(rou)软(ruan)与不(bu)安(an)。《日本亲与(yu)子乱s》，这部(bu)已(yi)经完(wan)结的作品(pin)，无疑(yi)就是这样一(yi)部(bu)能够轻(qing)易挑动(dong)观众(zhong)神(shen)经的电影。它(ta)以(yi)一(yi)种近(jin)乎残(can)酷的真实(shi)，将镜(jing)头(tou)对(dui)准了那些(xie)隐藏在家(jia)庭(ting)温(wen)馨面纱之(zhi)下的(de)暗(an)流涌动(dong)，那些关于亲情(qing)、血缘(yuan)、以及潜(qian)藏(cang)在人(ren)类(lei)情感深(shen)处最(zui)隐秘、最禁(jin)忌的角落。

影片的引人之处，首(shou)先在于其(qi)大(da)胆(dan)而(er)直接的叙事(shi)手法。它(ta)没有回(hui)避，也没(mei)有(you)遮掩，而是选(xuan)择(ze)将那些常人羞于(yu)启(qi)齿、甚(shen)至不(bu)敢想象(xiang)的关(guan)系(xi)，毫无(wu)保留(liu)地(di)展现在观(guan)众(zhong)眼前。这种(zhong)直白(bai)，固然(ran)会带(dai)来(lai)强烈(lie)的(de)冲击(ji)感，但同(tong)时也(ye)迫(po)使我(wo)们不得(de)不(bu)去(qu)面(mian)对和(he)思考(kao)。当(dang)“亲”与“子(zi)”这两(liang)个原本(ben)神(shen)圣而(er)纯粹(cui)的(de)词语，被置于(yu)一(yi)个(ge)充满(man)暧昧(mei)与(yu)禁忌(ji)的(de)语境(jing)下时，我(wo)们(men)所构(gou)建的(de)道德(de)体系，我们(men)所信(xin)奉的(de)伦(lun)理准则(ze)，似乎(hu)都在经(jing)历(li)一(yi)场(chang)前所未有(you)的严(yan)峻考(kao)验(yan)。

《日(ri)本亲与子乱s》之所以(yi)能(neng)够引发(fa)如此广泛的关(guan)注和(he)讨论，很大(da)程度上(shang)是因为(wei)它(ta)触碰(peng)到(dao)了人(ren)类情感中最敏(min)感(gan)、最脆(cui)弱(ruo)的神(shen)经(jing)。它(ta)不(bu)是一(yi)部(bu)简单的感(gan)官刺(ci)激之作，而(er)是在(zai)剥离了社会规(gui)则(ze)和(he)道德约束(shu)之后，赤裸(luo)裸地(di)展现了人(ren)物内心(xin)的挣(zheng)扎、欲望(wang)的膨(peng)胀以及情(qing)感的(de)错位(wei)。影片(pian)中的(de)人物，他们(men)或许曾(ceng)经(jing)拥有(you)过正常的家庭(ting)生活，或许也(ye)经(jing)历过温(wen)情脉脉(mai)的(de)亲子(zi)时光(guang)，但命(ming)运(yun)的洪流，或(huo)是内心的某种缺(que)失，将(jiang)他们推(tui)向了一个常人难以理解的境(jing)地。

他(ta)们之(zhi)间的(de)关系，如(ru)同(tong)缠绕(rao)在一起的藤蔓(man)，既有(you)血脉(mai)相(xiang)连(lian)的亲密，又有(you)被(bei)扭(niu)曲的欲(yu)望所(suo)缠绕的痛(tong)苦。

影片并(bing)没(mei)有(you)简单地将人物脸(lian)谱(pu)化，而(er)是试(shi)图(tu)去(qu)理解和(he)挖掘他(ta)们(men)行为(wei)背(bei)后(hou)的(de)心理(li)动因(yin)。是童(tong)年的创伤(shang)？是(shi)情(qing)感的(de)空虚？还是(shi)社会压力(li)下的(de)扭曲？这些问题(ti)，影片(pian)并没有给(gei)出标准答(da)案，而(er)是留给观众自(zi)己去(qu)解(jie)读(du)。这种(zhong)开放(fang)式的处理(li)方式，使(shi)得(de)《日(ri)本(ben)亲与(yu)子(zi)乱(luan)s》不仅(jin)仅是一部电(dian)影(ying)，更像是一(yi)个巨(ju)大的思想(xiang)实验，它邀(yao)请(qing)我们一(yi)同(tong)参与到(dao)对人(ren)性复(fu)杂(za)的(de)探(tan)索(suo)之中(zhong)。

我们常常(chang)习惯于(yu)将(jiang)家庭(ting)定(ding)义(yi)为温(wen)暖的(de)港湾，亲情视为(wei)最纯洁(jie)的情(qing)感(gan)。《日本(ben)亲(qin)与(yu)子乱(luan)s》却向我(wo)们(men)展示(shi)了，即(ji)便是最(zui)神(shen)圣(sheng)的(de)领(ling)域，也可(ke)能(neng)潜(qian)藏着不(bu)为人知(zhi)的(de)阴(yin)暗。影(ying)片中的(de)人物，他(ta)们或许是在寻求(qiu)一(yi)种(zhong)被理(li)解(jie)、被接纳(na)的(de)方式(shi)，或许(xu)是(shi)在逃避(bi)某种难以(yi)承(cheng)受(shou)的现实(shi)，又(you)或许(xu)是被(bei)一种(zhong)难以(yi)抗拒的冲(chong)动所(suo)驱使(shi)。

他们(men)的(de)行(xing)为，虽(sui)然(ran)违背了(le)普遍的社会伦(lun)理(li)，但在影(ying)片的(de)叙事逻辑(ji)下，却(que)有着(zhe)其内(nei)在的动因和(he)情(qing)感的(de)逻辑(ji)。

观看《日本(ben)亲与(yu)子乱(luan)s》，需要的是一(yi)种(zhong)超越狭隘(ai)道德(de)观的(de)勇气，一种愿意(yi)深入(ru)人性(xing)幽暗(an)之处(chu)的(de)决心。影(ying)片所(suo)呈(cheng)现的(de)，并(bing)非是(shi)对禁忌的(de)推崇，而(er)是(shi)对现(xian)实(shi)的(de)映射，对人(ren)性复杂性的揭(jie)示。它(ta)让我们不得不去思考：在(zai)极端的情境下，人的情感会走(zou)向何(he)方(fang)？当(dang)社会(hui)规(gui)则(ze)失效(xiao)，当情(qing)感逻(luo)辑(ji)失控(kong)，我(wo)们(men)又该(gai)如(ru)何去(qu)理解(jie)和(he)评判？这(zhe)部作品，以(yi)其独(du)特的艺(yi)术魅力(li)和深(shen)刻(ke)的思想(xiang)内涵，成(cheng)功地(di)将(jiang)自己(ji)定(ding)位(wei)在了(le)一部值得(de)深思(si)的“午夜版(ban)”佳作之列(lie)。

它邀请我(wo)们，在寂静的午夜，点亮(liang)屏幕(mu)，一(yi)同潜(qian)入那(na)片充(chong)满未(wei)知与(yu)挑战(zhan)的人性深(shen)海。

穿(chuan)越迷雾，探寻情(qing)感的终(zhong)极答案与艺术的边界(jie)

《日本亲与子乱(luan)s》的艺术(shu)价(jia)值，并(bing)不仅(jin)仅在于它(ta)对禁(jin)忌(ji)话题的触碰(peng)，更(geng)在于其(qi)在(zai)叙事结构、镜(jing)头语言以(yi)及(ji)人(ren)物塑(su)造(zao)上(shang)所展(zhan)现出(chu)的深厚(hou)功(gong)力。影片的(de)导演(yan)，以其精湛的技(ji)巧(qiao)，将一(yi)个(ge)极(ji)具争议性的故事(shi)，呈现(xian)出(chu)一种令(ling)人难以忘(wang)怀的(de)艺术质(zhi)感(gan)。在这(zhe)里，观众看到的(de)不(bu)仅(jin)仅是情(qing)节(jie)的跌(die)宕起伏，更(geng)是角(jiao)色内心世(shi)界的一次次撕(si)裂与(yu)重(zhong)塑。

影(ying)片在(zai)镜头(tou)运(yun)用上(shang)，往往带(dai)着一(yi)种(zhong)疏离(li)而(er)又亲密(mi)的矛盾感。有(you)时(shi)，画面聚焦(jiao)于人(ren)物细(xi)微(wei)的面(mian)部(bu)表情，捕(bu)捉那些(xie)转瞬(shun)即逝的情(qing)绪波(bo)动，将(jiang)人物(wu)内(nei)心的(de)挣扎(zha)与(yu)压抑(yi)，细(xi)腻(ni)地呈(cheng)现在(zai)观众(zhong)眼前；有时(shi)，镜头(tou)又会(hui)拉远(yuan)，将(jiang)人物(wu)置(zhi)于广阔而(er)冰冷(leng)的场景中(zhong)，强化(hua)他(ta)们孤(gu)独(du)无助(zhu)的处(chu)境，以及在(zai)巨(ju)大社(she)会(hui)压(ya)力下的渺小。

这种(zhong)视觉上的(de)张力(li)，与影片所探讨(tao)的伦(lun)理(li)困(kun)境，形(xing)成(cheng)了绝(jue)佳(jia)的呼(hu)应，使得影(ying)片的(de)艺术感染力大(da)大增(zeng)强(qiang)。

对(dui)于影(ying)片中角色的塑(su)造，导(dao)演(yan)并(bing)未采用简单的非黑(hei)即白(bai)的(de)处(chu)理方(fang)式。相(xiang)反(fan)，他赋(fu)予(yu)了(le)每(mei)个角(jiao)色多层(ceng)次的复(fu)杂性。他们(men)并非纯粹(cui)的“恶人(ren)”，也并非(fei)全然的“受(shou)害者(zhe)”。他们(men)的(de)行为(wei)，是(shi)多种(zhong)因(yin)素交织(zhi)作用(yong)下的结果(guo)，是欲(yu)望、情(qing)感、环境与(yu)个人选(xuan)择(ze)的复杂博弈。观众在观(guan)看的过(guo)程(cheng)中，可(ke)能(neng)会经(jing)历从震惊、排(pai)斥(chi)，到理(li)解、同情(qing)，甚至是(shi)某(mou)种程度(du)上的(de)共(gong)情(qing)。

这(zhe)种(zhong)情感(gan)上的起伏(fu)，正是(shi)影(ying)片(pian)高明(ming)之处的体现(xian)。它(ta)迫(po)使我们去审(shen)视自己(ji)内心的偏见，去(qu)拓(tuo)展我(wo)们对“正(zheng)常”与“异(yi)常”的定(ding)义(yi)。

《日本亲与(yu)子乱(luan)s》之所(suo)以能(neng)够在(zai)“午夜(ye)版免费高清”的标签(qian)下(xia)脱颖(ying)而(er)出，成为一(yi)部引(yin)人入(ru)胜的(de)作品(pin)，还(hai)在于它(ta)对人(ren)性(xing)深层欲望的深刻洞察(cha)。影片(pian)并未将(jiang)这些欲(yu)望(wang)简(jian)单地(di)斥为(wei)洪(hong)水猛(meng)兽(shou)，而是(shi)试图(tu)去解(jie)析它(ta)们为(wei)何会滋生，又(you)将(jiang)如何吞(tun)噬个(ge)体(ti)。它揭示了(le)，在某(mou)些极端情况下(xia)，情感(gan)的界限会变得模糊(hu)，理智的堤(di)坝(ba)会被冲(chong)垮(kua)，而(er)潜藏(cang)的本能则(ze)会占据上(shang)风。

这(zhe)种(zhong)对(dui)人类原始(shi)冲动(dong)的直(zhi)视，虽然令(ling)人不(bu)安，却也充(chong)满了(le)某种(zhong)原(yuan)始(shi)的(de)生命力(li)。

更重要的(de)是(shi)，影片并(bing)没有(you)止(zhi)步(bu)于描绘(hui)黑(hei)暗，它也在(zai)试图去寻(xun)找(zhao)一(yi)丝救赎(shu)的(de)可(ke)能(neng)性，或者(zhe)至(zhi)少，是(shi)在探(tan)寻一种面(mian)对(dui)困境的(de)勇气(qi)。即使(shi)在(zai)最绝望(wang)的境地，人(ren)物也(ye)可能(neng)在某个瞬(shun)间闪烁出人性的光(guang)辉，或(huo)者在(zai)相互的纠(jiu)缠中(zhong)，寻找到某(mou)种(zhong)扭(niu)曲的慰(wei)藉。这(zhe)种(zhong)在黑(hei)暗(an)中寻找(zhao)微光的努(nu)力，使(shi)得影(ying)片(pian)最终的(de)呈现，并非(fei)全(quan)然(ran)的(de)绝望，而(er)是(shi)一(yi)种对复(fu)杂现实(shi)的深(shen)刻反思。

《日(ri)本(ben)亲与子乱(luan)s》已然完结，但(dan)它所激起的讨论，以(yi)及它(ta)对人性、情(qing)感、伦理(li)边(bian)界的探问，却仍在继(ji)续。它是(shi)一面镜(jing)子，映照出我们内(nei)心(xin)深处可(ke)能(neng)存在(zai)的(de)阴(yin)影(ying)；它(ta)也是一个(ge)火种(zhong)，点燃(ran)我们对生(sheng)命、对情感(gan)、对社会规(gui)则(ze)的深度(du)思考。如果(guo)你渴(ke)望一(yi)部能够挑战思维、引发(fa)共(gong)鸣、并在(zai)艺(yi)术上(shang)有所成(cheng)就的作(zuo)品，这(zhe)部“午(wu)夜版(ban)”的《日本亲与子(zi)乱s》，绝(jue)对(dui)值(zhi)得你(ni)走进其(qi)中，去感(gan)受那(na)份(fen)震(zhen)撼与(yu)启迪。

它不仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)场观影体(ti)验，更是(shi)一(yi)次对(dui)自我(wo)的审(shen)视，一(yi)次对人性(xing)复杂(za)性的深度探寻(xun)。

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图片来源：每经记者 陈琦伟 摄

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