每经编辑｜陈宝钧    

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“天(tian)使”的定义：从(cong)神圣到世俗的(de)跨越

“女(nv)性脱给(gei)我揉(rou)天使”，这几个词组合(he)在一(yi)起，无(wu)疑触碰了(le)当下社会(hui)敏感(gan)的神(shen)经。当“天使(shi)”这个(ge)本应(ying)象(xiang)征纯(chun)洁(jie)、神(shen)圣(sheng)的词(ci)汇，与“脱”和“揉(rou)”这两个(ge)具(ju)有强(qiang)烈(lie)感(gan)官意味的动(dong)作联(lian)系起(qi)来时(shi)，一股巨大(da)的信(xin)息张(zhang)力(li)便(bian)油然而生。这种张力，正是引发网友(you)们广泛关(guan)注的(de)根本(ben)原因。

从字(zi)面上看(kan)，“脱”意(yi)味(wei)着剥(bo)离(li)、展现，而(er)“揉”则(ze)暗(an)示(shi)着触碰、互(hu)动，甚(shen)至(zhi)可(ke)能带有某(mou)些(xie)情(qing)欲的联(lian)想。当这(zhe)些行(xing)为的(de)主(zhu)体(ti)被限(xian)定为“女性(xing)”，并被(bei)冠以(yi)“天使(shi)”之(zhi)名(ming)时，我们(men)不(bu)得不思考(kao)，这个(ge)“天使(shi)”究(jiu)竟(jing)指的是什么(me)？它是否(fou)是(shi)现(xian)实中(zhong)的女(nv)性？还是某种符(fu)号化的、被赋(fu)予了特(te)定含(han)义的(de)形象(xiang)？

在(zai)许(xu)多文(wen)化语境中(zhong)，“天使”是神(shen)话和宗教(jiao)的产物，它们(men)是(shi)天界的信使(shi)，是上(shang)帝(di)的(de)仆(pu)人，是人(ren)类(lei)的(de)守护者。它们拥有翅膀(bang)，身着(zhe)白袍，代表(biao)着(zhe)光明、善良和(he)救赎。随(sui)着时代(dai)的变(bian)迁(qian)，尤(you)其是(shi)在(zai)现代消(xiao)费主(zhu)义(yi)和娱(yu)乐(le)至(zhi)死的文化浪(lang)潮(chao)下(xia)，“天(tian)使(shi)”的(de)形象被不断(duan)地解(jie)构和重塑。

它开(kai)始出(chu)现在广告、影视(shi)、时(shi)尚(shang)等(deng)各个领域，其含(han)义(yi)也变(bian)得愈(yu)发多(duo)元和模糊。

当行业协(xie)会的(de)“重磅消息(xi)”将“女性脱给我揉天使(shi)”这样(yang)一个充(chong)满争议的表述推到(dao)公(gong)众(zhong)面前(qian)时，我们首(shou)先需(xu)要审(shen)视的是(shi)，这(zhe)个“天(tian)使(shi)”究(jiu)竟(jing)是(shi)谁，又被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)怎样的角(jiao)色(se)？如果(guo)这里的(de)“天使(shi)”是指代一(yi)种艺术(shu)表(biao)演形式，那(na)么“脱”和(he)“揉(rou)”是(shi)否属于一种(zhong)探索人(ren)体美学(xue)、表(biao)达情(qing)感(gan)的艺(yi)术(shu)手(shou)段？艺术的(de)边界在哪(na)里？它(ta)是否(fou)可以触碰(peng)禁忌(ji)，挑战传统(tong)的道德(de)观(guan)念(nian)？

反(fan)之(zhi)，如果“天使”并(bing)非艺术(shu)的隐喻(yu)，而(er)是指(zhi)代真实(shi)的女性，那么(me)“脱(tuo)”和“揉(rou)”的行(xing)为，是否就涉及到了对女性身体的(de)物化和(he)剥削？在(zai)一个(ge)日益(yi)强调(diao)女性(xing)权益(yi)和性(xing)别平(ping)等的时代(dai)，这样的(de)表(biao)述(shu)是(shi)否会模(mo)糊性别(bie)之间(jian)的界限，甚(shen)至助(zhu)长(zhang)不(bu)健康(kang)的性(xing)别(bie)观(guan)念？

行(xing)业协会作为(wei)行(xing)业的(de)“领头(tou)羊”，其(qi)发声(sheng)往(wang)往具(ju)有(you)风向标式的意(yi)义。这(zhe)次(ci)关(guan)于“女性脱(tuo)给我揉天(tian)使”的消息(xi)，之所(suo)以能(neng)够引发“广(guang)泛”的关注，恰恰说明(ming)了这个(ge)问(wen)题(ti)触及(ji)了公(gong)众内(nei)心深处(chu)对(dui)于(yu)“女性(xing)”、“身体”、“权(quan)力”、“边界”等(deng)一系列(lie)议(yi)题的(de)集体焦虑和(he)思考(kao)。

我们或许(xu)可以(yi)从历(li)史(shi)的(de)纵深来看(kan)待这个问(wen)题。在(zai)西(xi)方艺术史上(shang)，人体艺(yi)术一直(zhi)是(shi)重要的组成(cheng)部(bu)分，从古希(xi)腊(la)的雕(diao)塑到(dao)文艺(yi)复兴(xing)的(de)油(you)画，对裸体(ti)的(de)描绘从(cong)未停(ting)止(zhi)。这些艺(yi)术作(zuo)品，在当时(shi)无疑(yi)也引(yin)发(fa)过(guo)争议，但(dan)随着时(shi)间(jian)的(de)推(tui)移，它们(men)逐(zhu)渐被(bei)视为人(ren)类文(wen)明(ming)的瑰(gui)宝(bao)。今天(tian)的(de)“女(nv)性脱(tuo)给(gei)我揉(rou)天使”，是(shi)否也(ye)可能成为(wei)某种新兴(xing)艺术(shu)形式的萌芽？

我(wo)们也不能(neng)忽视(shi)现代社(she)会对(dui)于(yu)“性”和“身体”的(de)复杂(za)态(tai)度。一方面(mian)，社会对性(xing)话(hua)题(ti)的开放度在(zai)提(ti)高，另一(yi)方(fang)面，对(dui)性相(xiang)关的(de)剥削(xue)和侵犯的(de)容(rong)忍(ren)度也(ye)在降(jiang)低。尤(you)其(qi)是在涉及女(nv)性身(shen)体(ti)时，这种(zhong)敏(min)感(gan)度(du)会进一(yi)步被放大(da)。所以(yi)，当“脱(tuo)”与(yu)“揉(rou)”与“女性”和“天使(shi)”这些词语结(jie)合(he)时，很(hen)容易(yi)触(chu)及到公(gong)众(zhong)对于潜在的(de)性暗(an)示(shi)、性剥(bo)削的警(jing)惕。

这场由(you)行业协(xie)会消息(xi)引发的讨论(lun)，不仅(jin)仅是(shi)对(dui)几(ji)个(ge)词(ci)汇的(de)解读，更是(shi)对当(dang)下社(she)会(hui)文化价值观的(de)一次(ci)集体拷问。它迫使我们去(qu)思考(kao)：在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，我(wo)们应该(gai)如(ru)何(he)定义(yi)和理(li)解(jie)“美”？“艺术(shu)”的界限又该划(hua)在哪里？而(er)最(zui)重要的(de)是(shi)，在一个(ge)推崇平等(deng)的社(she)会里，我们(men)如何(he)才能真正尊重(zhong)和(he)保(bao)护(hu)女(nv)性(xing)的(de)权益(yi)，避(bi)免(mian)任何(he)可能出(chu)现(xian)的物(wu)化和侵害？这“天(tian)使(shi)”究竟(jing)是(shi)自由(you)的化(hua)身(shen)，还是(shi)被(bei)操控(kong)的(de)玩(wan)偶？这(zhe)其中的复杂性(xing)，需(xu)要(yao)我们拨开(kai)表象(xiang)，深入探究(jiu)。

边(bian)界(jie)的模糊与(yu)重塑(su)：网络(luo)时(shi)代(dai)的(de)“天使(shi)”解读(du)

“行业协会传(chuan)来重磅消息女性脱(tuo)给(gei)我(wo)揉天(tian)使相(xiang)关消息引发网(wang)友广泛”，这(zhe)句看(kan)似简单的新闻(wen)摘要，却(que)像一(yi)块(kuai)投入平静湖(hu)面(mian)的巨(ju)石(shi)，激(ji)起了(le)层层涟漪，并在(zai)互联网(wang)的放大镜(jing)下，演变(bian)成(cheng)了(le)一场(chang)关于(yu)性别(bie)、艺术(shu)、道德和边界的旷日(ri)持久的辩论。网(wang)友们之所(suo)以“广泛”关(guan)注(zhu)，正是因为这(zhe)句话(hua)触及(ji)了他(ta)们内心(xin)深处对(dui)于现(xian)实(shi)与虚拟、自由(you)与(yu)束缚、权(quan)利与义(yi)务的复(fu)杂情(qing)感。

在(zai)网(wang)络时代，信(xin)息的传(chuan)播速(su)度呈(cheng)指数(shu)级增(zeng)长(zhang)，而信息(xi)茧(jian)房(fang)效(xiao)应又(you)使(shi)得不同群体对(dui)于(yu)同一(yi)事(shi)件的(de)解读可能天差地(di)别。当“女(nv)性脱(tuo)给我(wo)揉(rou)天使(shi)”这(zhe)样的(de)表述(shu)在网(wang)上流(liu)传(chuan)时(shi)，其背(bei)后可(ke)能承(cheng)载着(zhe)多种不同的含(han)义和(he)意图(tu)。

一种(zhong)解读认(ren)为(wei)，这可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)新兴(xing)的艺术表(biao)演形(xing)式(shi)。在某(mou)些前卫(wei)的艺(yi)术领(ling)域(yu)，艺(yi)术家们常常挑战观众(zhong)的审美(mei)习惯(guan)，试(shi)图通过(guo)探索(suo)人体的(de)极限来(lai)引(yin)发思考(kao)。例如，一(yi)些(xie)行为艺术就可(ke)能(neng)包(bao)含(han)裸露和身体的互动，目(mu)的是(shi)为了表(biao)达(da)某种深(shen)刻(ke)的社(she)会议(yi)题或(huo)情(qing)感(gan)状态(tai)。如果(guo)行业协会(hui)的消息是指(zhi)代这类艺术创作(zuo)，那(na)么“脱(tuo)”和“揉”就(jiu)可能(neng)被视为一(yi)种表达方式，而(er)“天使(shi)”则(ze)可能是(shi)艺术家赋(fu)予其(qi)作品的象(xiang)征意(yi)义，例如(ru)象征纯(chun)粹(cui)、挣(zheng)脱束(shu)缚(fu)或(huo)某种(zhong)理想(xiang)化的(de)状态。

在这种语(yu)境(jing)下(xia)，网(wang)友(you)的关(guan)注可(ke)能(neng)源于对艺(yi)术边界(jie)的探(tan)索，以(yi)及对(dui)现有(you)艺术(shu)表达形式(shi)的挑战。

另一种更为普遍(bian)的(de)解(jie)读(du)，则(ze)将焦点放(fang)在了潜(qian)在的性(xing)暗示(shi)和(he)剥削上。在当前社(she)会，我们对(dui)于(yu)“性”的讨(tao)论仍然存(cun)在着(zhe)许(xu)多(duo)禁忌(ji)和误(wu)解(jie)。当“女(nv)性(xing)”与“脱(tuo)”和“揉”这些词语(yu)直接关联(lian)时，很(hen)容易让(rang)人联想到色情产业或(huo)不健(jian)康的(de)性交易(yi)。特别(bie)是(shi)“给我揉(rou)”这种带有(you)明(ming)显(xian)指(zhi)令(ling)性(xing)的短(duan)语，会让(rang)人产生(sheng)一种权力不(bu)对等的感觉，仿佛(fu)女性的(de)身体被(bei)当作(zuo)一种(zhong)商品(pin)或服务来(lai)对待(dai)。

而(er)“天使”这个词(ci)，在这(zhe)种(zhong)解读下，反而(er)可(ke)能(neng)成为一种(zhong)讽刺(ci)，用以(yi)掩(yan)盖(gai)或(huo)美化(hua)那(na)些(xie)不光(guang)彩的(de)行(xing)为。网友(you)们的广(guang)泛(fan)关(guan)注，在(zai)这种(zhong)情(qing)况下，更多的(de)是出于对(dui)女性(xing)权益(yi)的担(dan)忧(you)，对(dui)社会(hui)道(dao)德(de)底线(xian)的(de)警(jing)惕，以及对可能存在(zai)的性(xing)剥削(xue)和物化现(xian)象的(de)强烈反对(dui)。

更值(zhi)得注(zhu)意的(de)是(shi)，网(wang)络舆论场(chang)往往是(shi)多元且(qie)复(fu)杂的(de)。在(zai)“女性(xing)脱给(gei)我揉天使(shi)”的讨(tao)论中(zhong)，我们(men)可能(neng)会(hui)看(kan)到各种声音(yin)：有(you)支持(chi)艺术(shu)创(chuang)作(zuo)自由(you)的，有(you)呼吁(xu)保护(hu)女性(xing)尊严(yan)的，有(you)纯(chun)粹围观甚(shen)至(zhi)恶意(yi)起哄的，也(ye)有借机传(chuan)播不(bu)实信(xin)息(xi)的。这(zhe)种(zhong)多方力量(liang)的交(jiao)织，使得这场讨(tao)论更加扑朔迷离，也更容易引(yin)发误读(du)和(he)偏见(jian)。

行业协(xie)会作为一个具(ju)有(you)一定影响力的组织(zhi)，其发(fa)布的消(xiao)息(xi)往往会(hui)被(bei)赋予(yu)更高(gao)的可(ke)信度(du)，也更(geng)容(rong)易引(yin)起(qi)公众(zhong)的重(zhong)视。但(dan)是，在信息(xi)传播(bo)的链(lian)条中，新闻(wen)的(de)摘要(yao)或标题(ti)本身就(jiu)可(ke)能经(jing)过简(jian)化和提炼(lian)，甚至(zhi)可能(neng)存在断章(zhang)取(qu)义(yi)的情(qing)况。因此，在(zai)对(dui)“女性脱给(gei)我(wo)揉(rou)天使”这(zhe)一话(hua)题进(jin)行评(ping)判(pan)之(zhi)前，深(shen)入了(le)解行(xing)业(ye)协会的(de)原文、背(bei)景(jing)以及其传递的(de)真实(shi)意图，显得(de)尤为重要(yao)。

或许(xu)，这场由“重磅消(xiao)息”引(yin)发的广(guang)泛(fan)关注(zhu)，最终指向(xiang)的并非(fei)是(shi)某个(ge)具(ju)体(ti)行为(wei)的对(dui)错(cuo)，而(er)是关于(yu)“边界”的(de)探(tan)讨(tao)。在(zai)信(xin)息爆炸、观念多(duo)元的(de)当(dang)下，我们(men)如何(he)为“艺(yi)术”、“自(zi)由”、“商业”和“道德(de)”划定清(qing)晰(xi)而合(he)理(li)的边界？如何(he)确保(bao)在追求表(biao)达自由(you)的不侵(qin)犯他人的(de)权利，不伤(shang)害弱(ruo)势群(qun)体？如(ru)何(he)让(rang)“天使(shi)”的意(yi)象真正回(hui)归(gui)到其纯洁和(he)美好的(de)本源(yuan)，而(er)不(bu)是被扭曲和(he)滥用？

这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)“女性(xing)脱(tuo)给我揉(rou)天使(shi)”的(de)讨论(lun)，无(wu)论其最初(chu)的出(chu)发点是(shi)什么，都(dou)已经成(cheng)为(wei)了一(yi)个社会现象。它(ta)折射(she)出我们在面对新的文(wen)化形态(tai)、新的(de)社会议题(ti)时，集体思(si)考和(he)价值判(pan)断的困(kun)境(jing)。网络上(shang)的(de)“广(guang)泛(fan)”关注，其(qi)实是(shi)无数个(ge)体对(dui)于(yu)自身(shen)所处社会环(huan)境的一(yi)次集体“发(fa)声”，是(shi)对如(ru)何理解和(he)定义“现(xian)代文(wen)明(ming)”的一次(ci)集(ji)体“追(zhui)问”。

而(er)这个问题的(de)答案，或许就(jiu)藏在我(wo)们(men)每一(yi)次(ci)对(dui)边界的(de)审(shen)慎思(si)考(kao)和对尊(zun)严(yan)的坚(jian)决捍卫之(zhi)中(zhong)。

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图片来源：每经记者 陈望 摄

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