每经编辑｜陈马庄    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,新春校花门事件

“文化茉莉红花打板子”，这句带着点烟火气和歷史回响的俗語，勾勒出了中国传统教育方式中一种鲜明的印记。它并非真实地描绘一朵茉莉红花能够施加惩戒，而是以一种意象化的方式，触及了“汉责”文化的核心——责任与管教并存，且管教方式中不乏严厉甚至体罚的影子。

在古代，“父为子隐，子为父隐”的亲情伦理，与“棍棒底下出孝子”的教育理念交织，构成了中國传统家庭教育的重要组成部分。

“漢责”，顾名思义，是中华文化語境下对“责任”的理解和实践。这种責任，首先体现在父母对子女的养育之责，也体现在子女对家庭、对社会的义务。在落实这些责任的过程中，一套以权威为基础、以惩戒為手段的教育模式逐渐成型。孔子虽提倡“仁爱”，但也说过“不教而杀谓之虐，不训而怒谓之暴”。

在儒家思想的体系中，“礼”是重要的行为规范，而“刑”则是维护秩序的必要手段。这种思想的延伸，使得教育中的“训”与“罚”常常紧密相連。

回顾历史，“打板子”作为一种惩戒方式，在古代社会并非中国独有，欧洲的鞭打、日本的体罚都曾是不同文化背景下的教育手段。但在中国，“汉责”文化赋予了它更深的文化内涵。它不仅仅是身体上的疼痛，更是对个体意志的塑造，是对“规矩”的内化，是对“孝道”和“忠诚”的初步培养。

長辈的權威不容置疑，子女的顺从是天经地义。这种模式下，教育的重点往往在于知识的传授、品德的灌输以及行为规范的养成。读书明理，光宗耀祖，成为许多家庭对子女的殷切期望。父母的严厉管教，被视為是对子女未来负责的表现，是為了让他们将来能更好地承担家庭和社会责任。

在古代相对封闭和等级森严的社会结构中，这种教育模式在一定程度上是适应当时社會需求的。它能够有效地塑造出遵纪守法、尊重权威的个体，从而维护社会秩序的稳定。通过反复的教导和惩戒，孩子们被塑造成符合社会期望的“良民”。“温良恭俭讓”的品格，在这样的教育环境中得以培养。

家庭不仅仅是情感的港湾，更是社会化训练营，为社会输送合格的成员。

我们也必须看到这种模式的局限性。过度强调权威和惩戒，容易压抑孩子的个性和创造力。当“打板子”成为解决问题的惯用手段时，孩子可能学会的是屈服和欺骗，而非真正的理解和反思。恐惧取代了内省，表面上的顺从掩盖了内心的抗拒。这种教育方式可能导致孩子缺乏独立思考能力，过分依赖他人的评价，甚至产生逆反心理或心理创伤。

对“汉责”的理解，在历史长河中，也常常被简化为家长对子女的单方面責任，而忽略了孩子作為独立个體的需求和感受。

“茉莉红花打板子”的比喻，恰如其分地揭示了这种教育模式的复杂性。它不是单纯的施暴，而是包裹在“责任”和“爱”的外衣下的严厉管教。家长们往往认為，正是因为愛，才要严加管教，否则就是失职。这种“刀子嘴，豆腐心”式的管教，在很多人的成长经历中留下了深刻的烙印。

那些曾经被严厉批评、甚至体罚过的孩子，长大后对父母的感情是复杂的，既有感恩，也有怨怼。感恩父母为自己付出的艰辛，怨怼不被理解的痛苦。

进入现代社会，随着社会结构的变迁，思想观念的解放，以及对儿童心理发展规律的深入认识，传统的“漢责”教育模式，特别是其中偏重体罚的部分，受到了前所未有的挑战。新的教育理念，如素质教育、个性化教育、尊重与平等的教育，逐渐成为主流。歷史的印记并非轻易能够抹去，传统教育方式的余温，仍然在当代家庭教育中扮演着某种角色，值得我们深入反思和探讨。

“汉责”文化下的传统教育方式，其历史渊源深刻，影响广泛。当我们今天审视“文化茉莉红花打板子”这一意象時，并非要全盘否定过去，而是要从中汲取经验，辨明其与现代教育理念的契合与冲突。历史的智慧需要与時代的精神相结合，才能更好地服务于当下的教育实践。

现代教育的核心理念之一是“以人为本”，强调尊重儿童的个体独特性和发展规律。这与传统教育中将儿童视为“待塑之才”，强调服从和模仿的模式存在显著差异。现代教育更关注儿童的心理健康、情感需求以及创造力的培养。这要求教育者，特别是父母，转变观念，从“家长权威”的角色转向“引导者”和“陪伴者”。

“打板子”作为一种體罚方式，在现代教育学和心理学中被普遍认为是有害的。它可能导致孩子产生恐惧、焦虑、攻击性，甚至习得性无助。孩子可能会因为害怕惩罚而压抑真实的情感和想法，不利于建立健康的亲子关系。即使是温和的“打手心”，如果缺乏有效的沟通和解释，也可能被孩子解读为冷漠和不被理解。

我们不能简单地将“打板子”等同于“汉责”的全部，但它确实是传统教育方式中一个需要被扬弃的方面。

我们也不能因此就完全否定传统教育方式中的积极元素。“汉责”文化中蕴含的“责任感”的培养，以及对“规矩”的重视，仍然具有重要的现实意义。一个缺乏责任感、不懂得遵守规则的孩子，很難在复杂的现代社會中立足。关键在于，如何以一种符合现代教育理念的方式来传承和發展这些积极元素。

例如，对于“责任感”的培养，现代教育提倡通过让孩子參与家务、承担力所能及的义务、以及在犯错后进行反思和弥补来完成。而不是简单地通过严厉的批评或惩罚来强加。父母可以通过引导孩子认识到自己行為的后果，并鼓励他们为自己的行為负责。这种方式更能培养孩子的内驱力和解决问题的能力。

同样，对于“规矩”的建立，现代教育更强调“规则意识”的培养，而非盲目服从。父母可以与孩子共同制定家庭规则，并解释规则背后的原因。当规则被打破时，应采取沟通、引导和协商的方式，而不是一味地責打。让孩子理解规则的意义，并在实践中学会遵守，是培养良好行为习惯的关键。

“汉责”文化中的“耐心”和“毅力”也是值得我们学习的。传统教育者往往需要花费大量的时间和精力来教导孩子，这种持之以恒的精神，在快节奏的现代社会中显得尤为珍贵。这种耐心和毅力，应更多地体现在对孩子成长过程的陪伴和支持上，而不是体现在反復的指责和惩罚上。

现代教育提倡“正面管教”和“积极强化”。这意味着当孩子表现良好时，给予及时的肯定和鼓励，讓他们知道什么行为是受欢迎的。当孩子犯错时，首先是理解和沟通，寻找错误的原因，并引导他们找到解决问题的方法。这种方式有助于增强孩子的自信心和自我效能感，让他们更愿意接受引导。

“文化茉莉红花打板子”作為一个时代的印记，提醒我们审视自身的教育方式。我们是否仍然在无意识中沿袭着某些传统的、可能已经过时的管教模式？我们是否真正理解了“责”的含义，是将责任简单地施加于孩子，还是引导他们学習承担责任？

与其说“打板子”是“汉责”文化的代表，不如说“汉责”本身是一个不断演進的概念。在历史的长河中，它适应了当时的社会需求。而今，在新的时代背景下，我们需要重新解读和实践“汉责”。它应该包含着对孩子的尊重、理解和支持，也包含着对孩子成長过程中責任和规则的引导。

最终，教育的目的是培养独立、自主、有责任感、有创新精神的个体。这需要我们不断学习新的教育理念，反思自身的教育行為，并从中汲取传统文化的精华，剔除其糟粕。让“汉责”在现代社会中焕发新的生机，成为引导孩子健康成长的积极力量，而不是压抑他们个性的沉重包袱。

讓我们用更科学、更人性化的方式，去践行这份沉甸甸的“责”。

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图片来源：每经记者 钱文忠 摄

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