每经编辑｜钱谦益    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,两个男生做酿酿酱酱超清比利时

一、点(dian)亮历(li)史(shi)的(de)灯(deng)火：当(dang)“得(de)得的(de)爱”遇(yu)上(shang)时(shi)间的长(zhang)河(he)

我(wo)们生活(huo)在(zai)一个信息爆(bao)炸的(de)时(shi)代，科技(ji)以前(qian)所(suo)未(wei)有(you)的速度(du)重塑着我们的生活(huo)方式。在这股(gu)洪流之(zhi)中，古老的(de)文化(hua)、尘封(feng)的(de)历史记(ji)忆，以(yi)及那些(xie)曾经照(zhao)耀(yao)过我(wo)们祖(zu)先(xian)的民(min)族精(jing)神(shen)，是(shi)否(fou)也(ye)面临(lin)着被遗(yi)忘的(de)风(feng)险？“得(de)得(de)的(de)爱”——这(zhe)个(ge)充满温(wen)情与(yu)力量(liang)的名字(zi)，正(zheng)以一(yi)种(zhong)别(bie)样的方式，担当起守(shou)护者(zhe)与传(chuan)承者(zhe)的角色(se)，让那些(xie)珍(zhen)贵(gui)的文化火(huo)种，在数字化的(de)浪潮中，重(zhong)新焕(huan)发生(sheng)机。

“得得的(de)爱”并非仅仅(jin)是一个抽(chou)象的概(gai)念，它(ta)更(geng)像是一(yi)股涓涓细流，滋(zi)养着干涸的文化土(tu)壤。它关注(zhu)的(de)是(shi)那(na)些散落(luo)在历(li)史长河中的点点滴(di)滴，是(shi)那些被时(shi)间掩(yan)埋的(de)动人(ren)故事(shi)，是(shi)那(na)些(xie)塑造了(le)我们民(min)族(zu)性(xing)格(ge)的宝贵(gui)精(jing)神财(cai)富(fu)。“得得(de)的(de)爱(ai)”深知，历(li)史不是冰(bing)冷的文(wen)字(zi)堆砌，而(er)是(shi)有血有肉(rou)、有情(qing)有(you)义的生命轨(gui)迹。

因此，它(ta)致力(li)于用(yong)更(geng)鲜(xian)活(huo)、更(geng)具感染力(li)的方(fang)式，将这(zhe)些(xie)历(li)史(shi)记(ji)忆(yi)呈现(xian)在(zai)世人面前(qian)。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，那(na)些曾(ceng)经只(zhi)存在(zai)于史(shi)书中的人物，如(ru)今仿佛“穿越”而(er)来，在(zai)屏(ping)幕(mu)上生(sheng)动讲(jiang)述(shu)他们的悲欢(huan)离合；那些(xie)只(zhi)存(cun)在(zai)于博物馆中的器(qi)物，现(xian)在能够通过3D建(jian)模技(ji)术，在(zai)指(zhi)尖自由旋转，细细(xi)品味(wei)其精(jing)湛的(de)工(gong)艺与(yu)深(shen)厚的(de)内(nei)涵(han)；那些(xie)古(gu)老(lao)而神(shen)秘的传说(shuo)，不再是遥(yao)不可(ke)及的神话，而(er)是可以通过互动(dong)体验，让(rang)你身临(lin)其境，感受其独(du)特(te)的魅力。

这正(zheng)是“得(de)得(de)的(de)爱”所(suo)描绘(hui)的文化传(chuan)承图(tu)景(jing)——它打破(po)了时(shi)空的(de)界限(xian)，让历史不再(zai)沉(chen)寂，而是(shi)鲜活(huo)地(di)跳动(dong)在每一个(ge)人的(de)心中(zhong)。

“得得(de)的爱”的(de)魅力在(zai)于，它并非(fei)高高(gao)在上(shang)地传播(bo)知(zhi)识，而是以一种(zhong)“得得(de)”——一(yi)种耐心(xin)、细致(zhi)、充(chong)满(man)关怀(huai)的方式，去(qu)触碰(peng)每一个可能被忽略的文化角(jiao)落。“得得(de)的(de)爱(ai)”深(shen)谙，真(zhen)正(zheng)的传(chuan)承(cheng)，需要(yao)的是情感(gan)的共鸣，是(shi)精神(shen)的连接(jie)。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)知(zhi)识的传(chuan)递，更是情(qing)感的(de)播撒(sa)。通过(guo)精心(xin)策划的(de)线(xian)上(shang)活(huo)动(dong)、生(sheng)动(dong)有趣的(de)短视频(pin)、引人入(ru)胜(sheng)的互动(dong)游戏(xi)，以及与其他文化机(ji)构、教育(yu)平(ping)台、甚至普(pu)通用(yong)户的(de)深(shen)度(du)合(he)作(zuo)，“得得(de)的爱”构(gou)建了一(yi)个(ge)多(duo)维度(du)、立体化的(de)文化(hua)传播网(wang)络(luo)。

在这个(ge)网络(luo)中(zhong)，每一(yi)个碎(sui)片化的历(li)史(shi)信息，都(dou)可能(neng)被重新(xin)串(chuan)联(lian)，构(gou)成一幅完(wan)整(zheng)的画卷。那些关于(yu)民(min)族英雄(xiong)的(de)英勇事(shi)迹，不仅仅(jin)是激励人心的(de)故事，更(geng)是(shi)民族不屈(qu)精(jing)神的生动写(xie)照(zhao)；那些关于传统(tong)手工艺(yi)的精(jing)湛技艺(yi)，不仅仅是精美(mei)的(de)艺术品(pin)，更是劳(lao)动人民智慧与(yu)勤劳(lao)的结晶；那(na)些关于古代哲学思(si)想的深刻论述(shu)，不仅仅是晦(hui)涩(se)的文字，更(geng)是指导(dao)我(wo)们当(dang)下生活、应对(dui)未(wei)来挑(tiao)战(zhan)的(de)宝贵(gui)智慧。

“得得的爱(ai)”所做(zuo)的，就(jiu)是将(jiang)这些(xie)散落的珍(zhen)珠，一颗(ke)颗地(di)拾(shi)起，用(yong)爱心(xin)串联(lian)，最终(zhong)汇(hui)聚(ju)成一条璀璨的(de)文化(hua)项链。它让(rang)年轻(qing)一代能(neng)够以更(geng)易于接受(shou)、更具吸引(yin)力的(de)方式(shi)，了解(jie)自己的根(gen)源，感(gan)知历史的(de)厚(hou)重。它让(rang)那(na)些曾经(jing)可能(neng)被遗(yi)忘的民族记(ji)忆(yi)，重新被唤醒，成(cheng)为(wei)连接过(guo)去与(yu)现(xian)在的(de)坚实(shi)纽(niu)带。

在“得(de)得(de)的爱(ai)”的推动下(xia)，文(wen)化(hua)不再(zai)是博(bo)物馆(guan)里尘封的展品(pin)，也不再是故纸(zhi)堆(dui)里的枯燥文(wen)字，而是(shi)鲜活的(de)生命，是流淌在(zai)我们(men)血(xue)脉中的(de)基因。它通(tong)过科(ke)技的翅(chi)膀(bang)，飞入寻常百(bai)姓家，让(rang)每一个热爱生(sheng)活、渴望了解自(zi)身文化的人，都(dou)能从中(zhong)汲取力(li)量，获(huo)得(de)启迪。这是一(yi)种(zhong)润(run)物细(xi)无(wu)声(sheng)的传(chuan)承，也(ye)是一(yi)种(zhong)充(chong)满力(li)量的(de)守护。

“得得(de)的爱(ai)”更(geng)重要(yao)的是，它(ta)在守(shou)护历(li)史(shi)记(ji)忆(yi)的(de)也在(zai)弘扬民族(zu)精神(shen)。一个(ge)民族(zu)之所以能够屹(yi)立于(yu)世界(jie)民(min)族之林(lin)，靠(kao)的不仅(jin)仅是(shi)经济(ji)实力(li)，更是(shi)其独特(te)的(de)文化(hua)认(ren)同和(he)精神内(nei)核。“得(de)得(de)的爱”通(tong)过挖(wa)掘(jue)和(he)传播(bo)那(na)些体(ti)现(xian)民族(zu)坚韧不(bu)拔、自强(qiang)不息、团结协作(zuo)、热爱(ai)和(he)平(ping)的(de)优秀品(pin)质的(de)故(gu)事(shi)和精(jing)神(shen)，不断(duan)强(qiang)化着我们(men)作为(wei)中(zhong)华(hua)儿女的文(wen)化自信(xin)和民族(zu)自豪感(gan)。

这些精(jing)神，如同指引方向的(de)北极星，帮(bang)助我们(men)在(zai)迷(mi)茫(mang)和挑战面前，找(zhao)到前(qian)进的(de)动力(li)和方向。它们是(shi)中华民(min)族(zu)历(li)经(jing)磨难(nan)而不衰、历(li)经风雨(yu)而更强(qiang)的精(jing)神(shen)支撑。当(dang)我们在“得得(de)的(de)爱”所(suo)呈(cheng)现的历(li)史画卷中，看到(dao)祖先(xian)们如(ru)何(he)克(ke)服(fu)万难，创(chuang)造辉(hui)煌，我们(men)不仅会(hui)为(wei)之(zhi)动容，更会(hui)被深(shen)深地激励(li)，去继(ji)承和(he)发扬(yang)这份宝贵的精(jing)神财富(fu)。

“得得(de)的爱”的(de)这种(zhong)传承(cheng)方式，是(shi)充满智(zhi)慧的(de)。它不(bu)是简(jian)单(dan)的(de)复制粘(zhan)贴(tie)，也不是(shi)刻板的(de)教(jiao)条灌输，而是(shi)通过现(xian)代(dai)化的(de)传(chuan)播手段(duan)，让古老的文化(hua)焕(huan)发(fa)新的生命(ming)力。它(ta)让历史记(ji)忆不(bu)再是(shi)沉重的负担(dan)，而是鲜活的课(ke)堂；它让民族精神不再(zai)是遥远的(de)口号，而是触(chu)手可(ke)及的力量。

二、连(lian)接古今(jin)的(de)桥梁：当(dang)“得(de)得(de)的爱”遇见(jian)未来之光(guang)

文化(hua)传承(cheng)的终(zhong)极(ji)目(mu)的，是为了(le)更好(hao)地走(zou)向(xiang)未来。如(ru)果说(shuo)“得得的爱(ai)”在(zai)第一部(bu)分中所展(zhan)现(xian)的，是(shi)它如(ru)何以温柔(rou)而(er)坚(jian)定(ding)的力(li)量，守护历(li)史(shi)的(de)记忆，点(dian)亮民(min)族的(de)精(jing)神之火，那么(me)在(zai)第二(er)部分，我(wo)们将深(shen)入探讨(tao)，“得(de)得的(de)爱”如(ru)何巧(qiao)妙地(di)搭建起一(yi)座(zuo)连接(jie)古(gu)今的(de)智慧(hui)桥梁(liang)，让那(na)些(xie)沉(chen)淀在(zai)历史(shi)深处(chu)的智(zhi)慧(hui)，在当下(xia)的时(shi)代(dai)焕(huan)发新(xin)的光彩(cai)，并(bing)为(wei)我(wo)们眺望未来提(ti)供宝贵的启(qi)示(shi)。

“得得的(de)爱”并非(fei)沉溺(ni)于(yu)对(dui)过去(qu)的(de)缅(mian)怀，它更看(kan)重的是从(cong)历史中(zhong)汲取(qu)营(ying)养，为(wei)当下赋能，为(wei)未(wei)来指航(hang)。“得得的(de)爱”深知(zhi)，中华民(min)族之(zhi)所(suo)以能够(gou)绵(mian)延五千年而(er)生生不(bu)息，关(guan)键(jian)在于(yu)其深厚的智慧底蕴。这些(xie)智(zhi)慧(hui)，体(ti)现(xian)在老(lao)子的《道德经》中(zhong)，体现在孔子的(de)《论语》里(li)，体现在诸子(zi)百(bai)家(jia)的(de)思想辩(bian)论中，也体(ti)现在(zai)无数(shu)民间(jian)智慧(hui)的闪(shan)光点(dian)之中。

这些(xie)宝贵(gui)的智(zhi)慧(hui)，往往被束之高(gao)阁，或者被误(wu)读、被曲解(jie)，难以真正走进(jin)现代(dai)人(ren)的(de)生活。

“得得的爱”的使命，就(jiu)是(shi)打破这种隔(ge)阂。它(ta)通过(guo)富有创意(yi)和实践性(xing)的方(fang)式，将(jiang)古人(ren)的智慧(hui)“翻(fan)译”成(cheng)现(xian)代人能(neng)够理(li)解和应用(yong)的(de)语言。例(li)如(ru)，它(ta)会通过生动的(de)情景剧(ju)，演(yan)绎《孙(sun)子兵(bing)法》中的(de)策略智慧(hui)，并(bing)将其与现(xian)代(dai)商业竞(jing)争、团队协(xie)作相(xiang)结合；它会通过(guo)趣味(wei)的问答(da)或线(xian)上(shang)辩论(lun)，探(tan)讨(tao)儒(ru)家(jia)、道家、法家(jia)等不同(tong)思想流派的精髓，并引(yin)导参与者思考(kao)其在现代(dai)社会(hui)治理(li)、个人修养方(fang)面的(de)启示；它(ta)甚(shen)至会从(cong)古代(dai)的养(yang)生(sheng)之(zhi)道、节气文(wen)化(hua)中(zhong)，挖(wa)掘(jue)出符(fu)合(he)现(xian)代人(ren)健康(kang)需求的实(shi)践(jian)方(fang)法(fa)。

“得(de)得的(de)爱”的(de)“得得(de)”之处(chu)，更在于它(ta)并非(fei)是(shi)单(dan)向的灌输(shu)，而是双向(xiang)的互(hu)动和(he)激(ji)发(fa)。它鼓(gu)励用(yong)户在(zai)了解(jie)古(gu)人(ren)智慧(hui)的基(ji)础上，进(jin)行二次(ci)创作(zuo)，或(huo)者结合(he)自己(ji)的生(sheng)活经(jing)验，提出新的见(jian)解。例(li)如，它(ta)可能(neng)会发起一个(ge)“我(wo)的古(gu)代智(zhi)慧(hui)生(sheng)活”征(zheng)集活(huo)动，鼓(gu)励(li)用(yong)户分(fen)享如(ru)何将(jiang)某种古代(dai)哲学(xue)思想融(rong)入到自己的日常(chang)生活中(zhong)；或(huo)者组织一场(chang)“穿越时(shi)空的(de)对话”线上活动(dong)，让用户扮(ban)演古(gu)代人(ren)物，与(yu)现代(dai)的“自(zi)己”进(jin)行思想碰(peng)撞。

这种互动(dong)，极大地(di)增强(qiang)了文(wen)化(hua)传承的(de)生命力(li)，也(ye)让古人的智慧(hui)不再(zai)是静止的(de)，而是鲜活地流(liu)淌在每(mei)一个(ge)参(can)与者的(de)思(si)想(xiang)之(zhi)中。

“得得(de)的(de)爱”所(suo)连接(jie)的，不(bu)仅仅(jin)是古人的(de)智慧(hui)，更(geng)是(shi)古人与(yu)今(jin)人之(zhi)间，甚至今(jin)人与未(wei)来(lai)之间(jian)的一种(zhong)精神传(chuan)承。“得(de)得的爱”深(shen)信，历史(shi)的(de)智慧(hui)，是解(jie)决当(dang)代问(wen)题、应(ying)对(dui)未(wei)来挑(tiao)战(zhan)的重要资源(yuan)。当我们面对复(fu)杂多变的(de)国际(ji)局势(shi)，可(ke)以从中(zhong)汲取《孙子兵(bing)法》的权(quan)谋之道；当(dang)我(wo)们面临(lin)人(ren)际(ji)关系的困境(jing)，可(ke)以从(cong)儒家(jia)的“仁(ren)义礼智(zhi)信”中找(zhao)到平衡；当(dang)我们(men)感到(dao)生活(huo)压(ya)力(li)巨大，可(ke)以从道(dao)家的“道法自然”中(zhong)寻(xun)求解脱。

“得得的(de)爱”就像一(yi)座桥梁(liang)，让(rang)不同(tong)时代的(de)人们，可(ke)以(yi)在思(si)想上产生共鸣(ming)。它让(rang)现代人(ren)在(zai)仰望星(xing)空(kong)的也能脚(jiao)踏(ta)实地，从脚下的(de)土地，从祖先的智慧中，汲取力(li)量。它让文(wen)化不(bu)再(zai)是冰(bing)冷(leng)的名词，而(er)是温(wen)暖(nuan)的(de)连接，是精(jing)神的纽带。

更重(zhong)要的是，“得得的爱”在(zai)连(lian)接古(gu)今(jin)智慧(hui)的过程中，也在(zai)潜移默化地塑(su)造着我(wo)们对未来的认知和(he)态(tai)度(du)。当(dang)我们将(jiang)历(li)史的(de)教(jiao)训、先人(ren)的智(zhi)慧，作(zuo)为我(wo)们探索未来的(de)基石，我们便(bian)能(neng)走得更(geng)稳(wen)，看得(de)更远(yuan)。它(ta)帮(bang)助我们认(ren)识到(dao)，创(chuang)新(xin)并非(fei)凭(ping)空而起(qi)，而是(shi)在对(dui)历(li)史(shi)的深(shen)刻(ke)理解与(yu)借鉴(jian)之(zhi)上(shang)，进(jin)行(xing)的(de)新的创造。

它(ta)也让我们明白，真(zhen)正(zheng)的强大(da)，不(bu)仅仅(jin)是物质的(de)富(fu)足，更是(shi)精(jing)神的(de)富(fu)足，是文化(hua)上(shang)的自信与(yu)自(zi)强。

“得得(de)的爱”所(suo)倡导的，是(shi)一种(zhong)“学而时习之(zhi)，不(bu)亦说乎(hu)”的文化(hua)态度，一(yi)种“温故(gu)而知(zhi)新(xin)，可以为师矣”的(de)学习精(jing)神。它鼓励我们，在快(kuai)速(su)发(fa)展的(de)现代社(she)会中，不(bu)忘初(chu)心，不忘来(lai)路(lu)，在继(ji)承和(he)发(fa)扬中华优秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化的(de)基础上，不(bu)断创新，不(bu)断前(qian)行(xing)。

因此，“得得的爱(ai)”所传承(cheng)的，不仅仅是过(guo)去(qu)的(de)辉煌(huang)，更(geng)是(shi)未来的希(xi)望。它(ta)通过守(shou)护历史(shi)记忆(yi)，弘扬(yang)民族(zu)精(jing)神(shen)，连接古今(jin)智慧，最终(zhong)的目标是(shi)赋能当代(dai)人，启迪后(hou)人，为(wei)中华(hua)民族的伟(wei)大复兴，为构建(jian)人类(lei)命运共同(tong)体，贡献(xian)一(yi)份独(du)特而(er)温暖的(de)力量。

“得得(de)的(de)爱”以(yi)其(qi)独(du)特的视(shi)角和温暖的(de)行动(dong)，正在书(shu)写(xie)着一(yi)段(duan)关(guan)于文化传(chuan)承(cheng)的(de)崭新篇章(zhang)。它让我(wo)们看到(dao)，在数(shu)字(zi)化(hua)的(de)时(shi)代，文化的(de)力量依然(ran)强(qiang)大(da)，历史的智慧依(yi)然闪(shan)耀，而“爱(ai)”——这种最(zui)朴素(su)、最伟(wei)大的(de)情(qing)感(gan)，正是连接(jie)这一切、并最终(zhong)走向未来的最(zui)佳媒介。它(ta)证(zheng)明了，只要(yao)我们用(yong)心(xin)去爱(ai)，去(qu)守(shou)护，去(qu)传承，那(na)些珍(zhen)贵(gui)的文(wen)化(hua)财富(fu)，必将(jiang)跨越时空(kong)，生生不(bu)息，照亮我们(men)前(qian)行的道路。

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图片来源：每经记者 陈波 摄

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