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梗起(qi)于草(cao)神(shen)，脚(jiao)踏实(shi)地的情感(gan)连接(jie)

“草神(shen)那我把脚(jiao)喂给旅行(xing)者好(hao)了(le)”——这(zhe)短短(duan)一句(ju)话，如(ru)同(tong)一(yi)颗投入(ru)平(ping)静湖(hu)面的(de)石子(zi)，在B站《原(yuan)神》的(de)评(ping)论区激起了层层涟漪，迅速蹿红(hong)，成(cheng)为无(wu)数玩(wan)家会(hui)心一(yi)笑(xiao)的(de)暗号(hao)。它不仅仅(jin)是(shi)一(yi)句简单的评论(lun)，更是(shi)一扇窗(chuang)，让(rang)我们得以(yi)窥见(jian)《原神(shen)》玩家社区(qu)那令人惊(jing)叹的(de)创造(zao)力(li)与情感(gan)共(gong)鸣。

故事(shi)的源(yuan)头，还(hai)得从须弥(mi)的智慧之神——纳西妲说起。这位被玩家昵称为(wei)“小草神”的神明(ming)，虽(sui)然(ran)拥有深不(bu)可测(ce)的智慧，但(dan)初登(deng)场时，其娇(jiao)小(xiao)的(de)身躯和纯(chun)真的性(xing)情(qing)，让无(wu)数玩(wan)家(jia)母爱/父爱泛滥。她(ta)与(yu)旅(lv)行(xing)者(zhe)（玩(wan)家的化(hua)身）之间，有着非(fei)同寻常的(de)羁绊。旅行者(zhe)是她在这(zhe)个(ge)世(shi)界上的(de)第(di)一(yi)位真(zhen)正意(yi)义上(shang)的朋(peng)友，是(shi)她打(da)破困境(jing)、重(zhong)拾自由的关键(jian)。

这种(zhong)深刻(ke)的相(xiang)互依存(cun)和(he)信任(ren)，是(shi)他们之间(jian)关系最坚(jian)实的(de)基(ji)础。

二次元(yuan)世(shi)界(jie)的情感(gan)表(biao)达，往(wang)往不会止(zhi)步于(yu)官方设(she)定。玩家(jia)们的热情，如(ru)同燎原之火(huo)，将(jiang)角(jiao)色的(de)互(hu)动推向(xiang)了更(geng)加(jia)奇(qi)特、有(you)趣的(de)方(fang)向。在B站(zhan)，围绕《原神》的各(ge)种二次创(chuang)作(zuo)层(ceng)出不(bu)穷，从令人(ren)捧腹(fu)的鬼畜视(shi)频，到(dao)感(gan)人至深(shen)的同(tong)人漫画，再(zai)到脑(nao)洞大(da)开的(de)梗图(tu)，无所不包(bao)。而“草(cao)神那我(wo)把(ba)脚(jiao)喂(wei)给旅(lv)行者好(hao)了”这条(tiao)评论(lun)，正是诞生(sheng)于这样一(yi)片(pian)沃土之(zhi)上(shang)。

这句话(hua)的魔力在于其极致(zhi)的(de)“反(fan)差萌(meng)”和“出(chu)其不(bu)意”。一(yi)方(fang)面(mian)，“草神”是高(gao)高在(zai)上的(de)智(zhi)慧(hui)之神(shen)，代表着超然的(de)智慧与神圣(sheng)；另(ling)一方(fang)面(mian)，“把(ba)脚喂给旅(lv)行(xing)者”则是(shi)一(yi)种(zhong)近乎荒诞(dan)、充满了生(sheng)活气(qi)息甚至带(dai)点(dian)“接地气(qi)”的表(biao)达。这(zhe)种神(shen)圣(sheng)与(yu)世俗(su)的(de)碰(peng)撞，智慧与“脚气”的juxtaposition（并置），瞬(shun)间(jian)击(ji)中了玩家(jia)们隐藏在(zai)内心(xin)深处(chu)的(de)幽默感。

试想一下，当一(yi)个玩家在观看(kan)了(le)草神与(yu)旅行(xing)者感(gan)人(ren)肺腑的(de)剧情，或(huo)是被草(cao)神治(zhi)愈的言行(xing)所(suo)打动(dong)时，内心(xin)涌动的情(qing)感(gan)该(gai)如何(he)表达？或许是感(gan)激，或(huo)许是(shi)喜爱(ai)，或许(xu)是想要更亲(qin)近一些(xie)。而“喂脚”这(zhe)个意(yi)象，恰恰以(yi)一种(zhong)极端(duan)、戏谑的方(fang)式，浓(nong)缩了这(zhe)种想要“献祭(ji)”自己、想要(yao)与(yu)角色“融(rong)为一体”的强烈(lie)情感。

它不再是简(jian)单的(de)“我(wo)喜欢(huan)你”，而是化身为(wei)一种近乎(hu)“我(wo)愿将我(wo)最(zui)‘贴近(jin)’的(de)部位奉(feng)献给你(ni)”的宣(xuan)言，其(qi)背(bei)后(hou)是玩(wan)家对角色(se)无条件(jian)的爱与(yu)支持(chi)，只(zhi)是(shi)这种(zhong)爱，被包(bao)装(zhuang)在了(le)一个充满趣味(wei)的“梗”里。

这种梗(geng)的流行，也(ye)反映(ying)了《原(yuan)神》玩(wan)家社(she)区的特(te)点(dian)：他们是热(re)爱游戏(xi)、热(re)爱角色(se)，并且极(ji)具(ju)创(chuang)造力的群(qun)体。他(ta)们不满(man)足(zu)于仅(jin)仅(jin)是“玩”游(you)戏，更(geng)渴(ke)望(wang)通过自(zi)己(ji)的(de)方式(shi)去(qu)“解读”游(you)戏，去(qu)“参与”到(dao)角色(se)的故(gu)事中(zhong)。B站(zhan)作为年轻一代的(de)聚集(ji)地，更是成(cheng)为了(le)这(zhe)种玩(wan)家(jia)社区(qu)文化最活跃的(de)舞台(tai)。

无数的二创作(zuo)者，将自己(ji)对角色(se)的理解(jie)和情(qing)感(gan)，通(tong)过视(shi)频、图(tu)文等(deng)形式(shi)表(biao)达出来，而观(guan)众们(men)则通过(guo)点(dian)赞(zan)、评(ping)论、弹幕互(hu)动，形成(cheng)一(yi)种独(du)特的“集体(ti)狂欢(huan)”。

“草神那(na)我把脚(jiao)喂给(gei)旅行(xing)者好了”这条评论(lun)，之(zhi)所以(yi)能够脱(tuo)颖(ying)而出(chu)，成(cheng)为(wei)爆款，还(hai)在于(yu)它(ta)提供(gong)了一(yi)个(ge)极高的“二(er)次创作(zuo)门槛”。它简洁(jie)有(you)力，却(que)又意蕴丰(feng)富，留(liu)给观众(zhong)无限(xian)的想象(xiang)空间(jian)。你可(ke)以想(xiang)象这是(shi)草(cao)神对旅(lv)行者最无私(si)的(de)奉献，你(ni)可以(yi)想(xiang)象(xiang)这是(shi)玩家(jia)在(zai)开玩笑(xiao)，把(ba)对草(cao)神的(de)喜(xi)爱用(yong)一(yi)种夸张(zhang)的方式表(biao)达出来，你(ni)甚(shen)至可以(yi)从更深层的文化(hua)符(fu)号(hao)上去解(jie)读“脚”在某(mou)些语(yu)境下(xia)的(de)含(han)义。

正(zheng)是这(zhe)种开(kai)放(fang)性(xing)和(he)多义性(xing)，让(rang)它能够被不(bu)同(tong)的(de)人用不同的方(fang)式理(li)解和传播(bo)。

更重(zhong)要(yao)的是，这(zhe)个梗并没(mei)有恶意(yi)。它并(bing)非(fei)是对(dui)角色(se)的丑化或贬(bian)低，而是以一(yi)种奇(qi)特(te)而又充(chong)满(man)善意的(de)玩笑(xiao)，来表(biao)达(da)对角色的喜爱和对(dui)剧(ju)情的某(mou)种(zhong)“另类(lei)”解读。在《原神(shen)》的(de)故事中，草神与旅行者的(de)关系(xi)早已超越(yue)了单(dan)纯的主(zhu)仆(pu)或伙(huo)伴，更像是(shi)一种精神上的(de)契合，一种相互(hu)救(jiu)赎(shu)。

而“喂(wei)脚”这(zhe)个略显“重(zhong)口味(wei)”的(de)玩笑，反(fan)而(er)以一(yi)种(zhong)黑色幽(you)默的方(fang)式(shi)，凸(tu)显(xian)了这种(zhong)关系的“亲(qin)密(mi)无间”，甚(shen)至达(da)到了(le)“不分(fen)你我(wo)”的境(jing)界——当然(ran)，是以一(yi)种(zhong)极其夸张和(he)戏谑的方(fang)式。

总(zong)而言(yan)之，“草(cao)神那(na)我把(ba)脚(jiao)喂给旅(lv)行者好(hao)了”这(zhe)条评论(lun)，是《原(yuan)神》玩(wan)家社区一次成(cheng)功的(de)“梗”文(wen)化爆(bao)发。它(ta)根(gen)植于(yu)游(you)戏本(ben)身的(de)角色关系和剧情，又(you)借助B站(zhan)平台强(qiang)大的传(chuan)播力，以及玩家社(she)区独(du)特的二(er)次创作(zuo)生态(tai)，最终成(cheng)为(wei)了一个(ge)让无数玩家会心一笑(xiao)的文化(hua)符(fu)号。它提醒(xing)我(wo)们，在虚(xu)拟的世界(jie)里，玩(wan)家(jia)们(men)的情感投(tou)入是(shi)真(zhen)实(shi)而热(re)烈的(de)，他们的创(chuang)造力是无(wu)穷的(de)，而他们表达爱(ai)意的方(fang)式，有时也会(hui)出人(ren)意料(liao)，甚至…“脚”踏(ta)实地(di)。

脑(nao)洞次(ci)元(yuan)壁破(po)裂(lie)，当(dang)“喂(wei)脚”成(cheng)为(wei)一种(zhong)情(qing)感的“最(zui)高赞美”

我们(men)继(ji)续(xu)深(shen)入(ru)探讨“草(cao)神(shen)那(na)我把脚喂(wei)给旅行者好了(le)”这个(ge)梗的(de)魅力(li)所在，以及(ji)它如(ru)何以一(yi)种独(du)特的方式，成为了《原神》玩(wan)家群(qun)体(ti)中一种(zhong)特殊的“情感表达”。当一(yi)个梗(geng)能够(gou)突破(po)次元壁(bi)，在不(bu)同玩家(jia)群(qun)体(ti)中引(yin)起(qi)广(guang)泛共鸣(ming)，它(ta)就已经(jing)不(bu)再仅仅(jin)是(shi)网络上的(de)昙花(hua)一现，而是(shi)承载了更多文化层(ceng)面(mian)的意义。

我们必须(xu)承认，《原神》的(de)成(cheng)功(gong)，不(bu)仅仅(jin)在(zai)于其(qi)精(jing)美(mei)的画面(mian)、宏(hong)大(da)的世(shi)界观和丰富的剧情，更在于它成功(gong)地塑(su)造了(le)一(yi)系列极(ji)具(ju)个性(xing)和魅力(li)的角(jiao)色(se)。纳(na)西妲，作为须弥(mi)篇的(de)核心角(jiao)色(se)，其成(cheng)长弧光尤(you)为动(dong)人(ren)。从被囚禁的(de)“污名(ming)”到(dao)成为受(shou)人尊敬(jing)的智(zhi)慧(hui)之神，她(ta)与旅行者之(zhi)间(jian)的每一(yi)次互(hu)动(dong)，都(dou)充满了力(li)量。

旅行者(zhe)作为玩家(jia)的代理人(ren)，是(shi)草(cao)神走(zou)出(chu)阴影(ying)、重获自由的关键。这(zhe)种(zhong)“共(gong)同经历磨难，一起走向光明(ming)”的情感基(ji)础，是玩家对她与旅(lv)行者(zhe)关系(xi)产生(sheng)强烈代(dai)入(ru)感和(he)喜爱(ai)之源。

而“脚”这(zhe)个(ge)意象，在(zai)很(hen)多文化(hua)中(zhong)都(dou)带(dai)有复(fu)杂的多重(zhong)含义。它(ta)可以是(shi)谦卑的象征（如(ru)“洗脚”、“跪(gui)拜(bai)”），也可以是(shi)世俗、甚至(zhi)带(dai)有一点“不(bu)洁(jie)”的联想。将这(zhe)样(yang)一个(ge)意象(xiang)，与神(shen)圣(sheng)的(de)“草(cao)神”联系(xi)起来，并赋予“喂(wei)给旅(lv)行(xing)者”的动(dong)作，便(bian)形成了一种强(qiang)烈的荒诞(dan)感和反(fan)差。这种(zhong)反差，恰恰(qia)是幽(you)默的沃土(tu)。

玩(wan)家(jia)们(men)在看到这(zhe)句(ju)话时(shi)，脑(nao)海(hai)中会自动构建出(chu)无(wu)数(shu)个(ge)可能的情(qing)景：是(shi)草(cao)神(shen)为了(le)感谢旅行者(zhe)，而(er)愿意放下神明(ming)的矜持，进(jin)行最(zui)“接地(di)气”的互动？还是玩家(jia)在(zai)用(yong)一种(zhong)极端(duan)的方(fang)式，来表(biao)达(da)对草(cao)神(shen)“无(wu)私(si)奉(feng)献”精(jing)神的(de)赞(zan)美？

这(zhe)种(zhong)“无私(si)奉(feng)献(xian)”的解(jie)读，其实(shi)与草神(shen)自(zi)身的角色(se)设(she)定(ding)有着微(wei)妙的呼应(ying)。纳(na)西妲在(zai)故事中，为(wei)了拯(zheng)救(jiu)世界(jie)，可以(yi)牺(xi)牲自(zi)己的(de)“神(shen)之(zhi)心”，可以(yi)承受巨(ju)大的痛苦。她的(de)爱与(yu)牺牲，是纯(chun)粹而(er)伟(wei)大(da)的。而(er)“喂脚(jiao)”这个梗，虽(sui)然形式上(shang)荒诞(dan)，但其(qi)核心的“奉(feng)献”和(he)“给予”的意(yi)向，在(zai)某种层面(mian)上，是对草(cao)神这种奉献精神(shen)的(de)一种戏谑式、夸(kua)张(zhang)式的(de)致敬(jing)。

玩(wan)家(jia)们仿佛(fu)在说(shuo)：“草神(shen)啊(a)，你(ni)那(na)么(me)无私(si)，那么(me)愿意(yi)付出，如果(guo)有(you)一(yi)天你需(xu)要，我甚(shen)至愿意(yi)把我(wo)的(de)‘脚’都给你(ni)，我还(hai)有什么(me)不(bu)能给(gei)你的呢？”这(zhe)是一(yi)种(zhong)将喜(xi)爱(ai)推向(xiang)极致的(de)表达方(fang)式(shi)，一(yi)种“我将我(wo)最‘不(bu)完(wan)美’的(de)部(bu)分献(xian)给(gei)你，以(yi)证(zheng)明我对(dui)你毫无(wu)保留(liu)的爱(ai)”的宣(xuan)言。

更(geng)进一步说(shuo)，这个梗(geng)的流行(xing)，也反映了(le)《原神(shen)》玩(wan)家社区的“解(jie)构(gou)”与(yu)“重构(gou)”能(neng)力。玩(wan)家(jia)们并(bing)非(fei)照(zhao)单全收官方(fang)设(she)定(ding)，而(er)是(shi)乐于在(zai)这些(xie)设(she)定之上(shang)进行二(er)次(ci)创(chuang)作(zuo)，甚至(zhi)“解(jie)构(gou)”官方(fang)的严(yan)肃叙事，用(yong)幽默和戏谑的(de)方(fang)式(shi)重新(xin)“构建(jian)”出新的(de)故(gu)事和(he)情(qing)感。B站的(de)评论(lun)区，本身就(jiu)是(shi)一(yi)个巨(ju)大的“解构(gou)场”。

一条(tiao)看(kan)似(shi)无(wu)厘头(tou)的(de)评(ping)论，之(zhi)所以能够火爆(bao)，是因为(wei)它切中(zhong)了玩家(jia)群(qun)体内(nei)心深(shen)处的某种(zhong)情(qing)感(gan)和(he)幽(you)默(mo)点(dian)，并引发了(le)他(ta)们内心最(zui)深(shen)处的(de)共鸣(ming)。

这(zhe)种共鸣(ming)，也体现在(zai)玩家(jia)们对(dui)角色关(guan)系(xi)的不(bu)同(tong)解(jie)读上(shang)。虽然官(guan)方(fang)明(ming)确(que)了(le)草神与(yu)旅行(xing)者之间的羁绊(ban)，但玩(wan)家们总(zong)能(neng)从中(zhong)挖掘出更(geng)多可能性(xing)。有(you)人视(shi)他(ta)们为伙伴(ban)，有(you)人(ren)视他们为(wei)生死相(xiang)托(tuo)的知(zhi)己，而(er)“喂脚(jiao)”这个梗，则将(jiang)这种“亲密”推(tui)向(xiang)了(le)一个(ge)前所(suo)未有的高(gao)度，仿佛达(da)到了(le)“身体(ti)互融”的境(jing)界(jie)——当然(ran)，是(shi)以一(yi)种极其戏谑和(he)夸(kua)张的语(yu)言(yan)。

这(zhe)种对(dui)角色关(guan)系的“再(zai)创作”，是(shi)玩(wan)家(jia)社(she)区(qu)文化活(huo)力的(de)重要(yao)体(ti)现(xian)。

从传(chuan)播学的角(jiao)度看，“草(cao)神(shen)那我(wo)把脚(jiao)喂给旅(lv)行(xing)者好了”之(zhi)所以能够(gou)迅速传播(bo)，在于它具备了(le)“爆(bao)款梗”的几(ji)个(ge)关(guan)键要素(su)：

独特(te)性和(he)冲(chong)击力(li)：“脚”和(he)“神(shen)明”的(de)组合本身就足(zu)够(gou)新(xin)颖，加上(shang)“喂(wei)”这个动作(zuo)，产(chan)生(sheng)强烈(lie)的视觉(jue)和心理(li)冲击(ji)。易于(yu)理解(jie)和传播(bo)：语(yu)句简(jian)洁，含(han)义却(que)可以(yi)根据(ju)玩家(jia)的理(li)解(jie)进行延伸，容(rong)易被(bei)记住和模(mo)仿(fang)。情感共鸣(ming)：表(biao)达了(le)玩家对(dui)角(jiao)色的(de)喜爱(ai)、感(gan)激(ji)，以及(ji)对角色之(zhi)间深(shen)刻羁绊的认同。

幽默感：强(qiang)烈(lie)的(de)反差和荒诞感，制(zhi)造(zao)了(le)出人意(yi)料的笑点(dian)，符合(he)年(nian)轻(qing)用户(hu)的社(she)交习(xi)惯。互(hu)动性：评(ping)论(lun)一(yi)出(chu)，立(li)刻能(neng)引(yin)起其(qi)他玩家的“我懂(dong)了！”、“哈(ha)哈哈哈！”的(de)互动，形成(cheng)滚雪(xue)球效(xiao)应。

从更宏(hong)观的视角(jiao)来看，这个梗的出现(xian)，也代(dai)表(biao)着(zhe)一(yi)种(zhong)网(wang)络(luo)亚(ya)文(wen)化的(de)发展(zhan)。在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的(de)时代，人(ren)们习惯(guan)于用更简洁、更(geng)具象、更富(fu)趣味性的方式(shi)来表达(da)复(fu)杂(za)的(de)情感。网络梗，便是这种(zhong)表达(da)方(fang)式的(de)集大(da)成(cheng)者。它们像是一种(zhong)“加密语(yu)言”，只有身处(chu)特(te)定(ding)圈子的玩家(jia)，才(cai)能心(xin)领神(shen)会。

而“草神(shen)那我把脚(jiao)喂(wei)给(gei)旅(lv)行(xing)者好(hao)了”就(jiu)成功地(di)成为了(le)《原神》玩(wan)家(jia)群体中的一种“加(jia)密语言”，一(yi)种心照(zhao)不(bu)宣(xuan)的默契。

归(gui)根结(jie)底(di)，这(zhe)个梗(geng)之所(suo)以能(neng)够引(yin)起如(ru)此广泛的关(guan)注，是(shi)因(yin)为它(ta)触及了玩(wan)家对(dui)《原(yuan)神》最真(zhen)挚、最(zui)热(re)烈的情感。它(ta)用一种(zhong)出人意(yi)料、甚至有些“出(chu)格(ge)”的(de)方式，去赞(zan)美角(jiao)色，去解读(du)关(guan)系，去分(fen)享属于《原(yuan)神》玩家的(de)独有乐趣(qu)。当“草(cao)神”这(zhe)个智慧与(yu)纯真(zhen)的化(hua)身(shen)，与(yu)“旅行者(zhe)”这个代(dai)表(biao)着玩(wan)家(jia)自身勇(yong)气(qi)的存在，被(bei)这样一(yi)个充满脑洞的梗(geng)联系(xi)在一起时(shi)，我们(men)看到(dao)的不(bu)仅(jin)是(shi)网络(luo)上的一个(ge)笑话，更是(shi)一幅(fu)关于热爱、创造(zao)与玩家(jia)社区文(wen)化(hua)活(huo)力的(de)生动画(hua)卷(juan)。

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图片来源：每经记者 阿尔弗雷德 摄

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