每经编辑｜陈松如    

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幽暗(an)角(jiao)落里的畸变：社(she)会(hui)文(wen)化(hua)与(yu)心理的扭曲(qu)轨(gui)迹(ji)

在(zai)一(yi)个看(kan)似(shi)光鲜亮(liang)丽的(de)现(xian)代(dai)化社(she)会表(biao)象之(zhi)下，却(que)潜藏着(zhe)一些(xie)令人不(bu)寒而(er)栗(li)的(de)阴影(ying)，其(qi)中，“国产乱伦(lun)老女(nv)人”现象便是其(qi)中一(yi)个令(ling)人(ren)不安的症结(jie)。这并(bing)非简(jian)单的(de)道德败坏，而是(shi)深(shen)深(shen)植根(gen)于社(she)会文化土壤的(de)病(bing)态扭曲，以及(ji)个体(ti)心理深层(ceng)裂痕(hen)的投射。要(yao)理解这一现象(xiang)，我们(men)必须剥开(kai)层(ceng)层迷雾(wu)，深入其幽暗(an)的角落(luo)，去探寻那扭曲(qu)的根源。

我们不得不(bu)提(ti)及的是，长久以来，东方(fang)文化，特别是中国传统(tong)文化中(zhong)，对于“性”的(de)压(ya)抑(yi)和禁(jin)锢。在(zai)儒家(jia)思想的影(ying)响下(xia)，“存天(tian)理，灭人欲(yu)”的观念深入人(ren)心，性(xing)被视为洪(hong)水猛兽，是需要被严密管(guan)控和(he)遮蔽的存在。这(zhe)种遮蔽并非仅(jin)仅是(shi)公开场合的避(bi)讳(hui)，更(geng)渗透(tou)到家(jia)庭教育的方方面(mian)面。

父母(mu)往往(wang)羞于谈性(xing)，将(jiang)子(zi)女引入青(qing)春期(qi)的懵懂与困惑(huo)，缺乏科学(xue)、健康(kang)的(de)性(xing)知识引导。在这种知(zhi)识(shi)真空(kong)下(xia)，青(qing)少(shao)年对于(yu)性的认(ren)知往(wang)往是(shi)被扭(niu)曲的(de)、片面的，甚至是被(bei)猎(lie)奇和(he)窥探(tan)所(suo)驱(qu)动。当(dang)外部(bu)的(de)性启蒙(meng)信息(xi)，如网络上(shang)的不良内(nei)容(rong)，填(tian)补了这(zhe)一(yi)空白(bai)时，就(jiu)可能导致(zhi)对性(xing)的(de)错(cuo)误(wu)理解和(he)不健康追求。

与(yu)此社会环(huan)境中充斥的扭(niu)曲价(jia)值(zhi)观，也(ye)为这一现(xian)象提供了温床(chuang)。一(yi)些影(ying)视作品、文(wen)学作(zuo)品中(zhong)，对禁(jin)忌之(zhi)恋、畸(ji)恋(lian)的猎奇(qi)式描写，甚至带(dai)有某(mou)种(zhong)“反(fan)叛”或(huo)“刺激(ji)”的光环(huan)，潜移默化地消解(jie)了人(ren)们对乱(luan)伦行为(wei)的(de)道(dao)德底(di)线。当“道德”成为(wei)一种可以(yi)被挑(tiao)战、被(bei)戏(xi)谑的对(dui)象时，那(na)些(xie)原本(ben)被社会(hui)共(gong)识所(suo)唾弃的(de)行(xing)为，就(jiu)有了(le)滋生的土(tu)壤。

更何(he)况(kuang)，一些(xie)商业(ye)化(hua)的“软(ruan)色(se)情”内容，以(yi)隐晦(hui)的方式贩卖着(zhe)窥探(tan)和(he)刺(ci)激，模(mo)糊了伦理的(de)界(jie)限，使得(de)“乱伦”这一(yi)敏感话题，在(zai)某些(xie)群(qun)体中，演变成(cheng)了一(yi)种禁(jin)忌的(de)诱惑。

从心(xin)理学(xue)角度来看(kan)，家庭环(huan)境的缺失和不健康，是(shi)导致“国产乱伦老女(nv)人(ren)”现(xian)象的(de)重要诱(you)因。在(zai)中(zhong)国传(chuan)统家庭模(mo)式中，情感的表(biao)达(da)往往是压抑(yi)的，尤(you)其(qi)是(shi)父母(mu)与子女之间的(de)情(qing)感界限(xian)可能(neng)模糊不(bu)清。如果(guo)父母本(ben)身存在(zai)婚(hun)姻(yin)危(wei)机、情感(gan)空虚，或者长(zhang)期(qi)忽视(shi)子女(nv)的情(qing)感需求(qiu)，子(zi)女(nv)就(jiu)可能(neng)在寻(xun)求(qiu)情感慰藉的过程(cheng)中(zhong)，误入歧(qi)途。

对(dui)于(yu)一(yi)些“老(lao)女人(ren)”而言，她(ta)们可能自身在情感上(shang)存在(zai)严重(zhong)缺失(shi)，渴望被关(guan)注、被(bei)爱，却又缺乏健康的途径(jing)去实(shi)现。在(zai)某些极(ji)端(duan)情况下，这(zhe)种(zhong)情(qing)感上(shang)的饥渴，与(yu)对(dui)性(xing)的(de)模(mo)糊认(ren)知相结合，可能(neng)导致(zhi)她(ta)们(men)采取越轨行(xing)为，试图(tu)通(tong)过极端的(de)方(fang)式来填补(bu)内心(xin)的空(kong)虚。

值得注意的(de)是，这里(li)的(de)“老女(nv)人”并非仅仅指(zhi)年龄，更(geng)多(duo)的是指一种心(xin)理上的成熟度(du)与社(she)会(hui)角色的错位(wei)。她们(men)可能(neng)拥有一定的(de)社会经(jing)验(yan)，但(dan)内心(xin)深处可(ke)能(neng)仍然(ran)是孤(gu)独、脆弱的(de)。当她们(men)将(jiang)目光投向年轻的(de)、缺(que)乏(fa)经(jing)验的男(nan)性时，便可(ke)能(neng)形成(cheng)一种不(bu)对(dui)等的权力(li)关(guan)系。在这(zhe)种(zhong)关(guan)系(xi)中，利用(yong)自身的(de)经验、社会地位，甚至是(shi)经济(ji)优势(shi)，来诱(you)导(dao)、操(cao)控(kong)年轻(qing)男(nan)性，使其(qi)步(bu)入(ru)错(cuo)误的(de)轨道(dao)。

这种(zhong)行为背后，可(ke)能(neng)是自(zi)身性(xing)压抑(yi)的(de)释(shi)放，也(ye)可能(neng)是对情感(gan)孤独(du)的补(bu)偿，更可能(neng)是对失落青春(chun)的某种(zhong)扭曲挽(wan)回。

社会(hui)对性别角色的刻板印(yin)象，也(ye)可能(neng)在某(mou)种程度上助长了(le)这(zhe)一现(xian)象。传(chuan)统(tong)观念中，女性(xing)在性方面被(bei)要求(qiu)被(bei)动、贞洁，而男性则(ze)被(bei)赋(fu)予(yu)主动、探索的(de)权(quan)力。当(dang)这种(zhong)刻(ke)板印象被打破，或(huo)者在某些(xie)个体(ti)身上发(fa)生反(fan)转(zhuan)时，就会(hui)显得(de)格外刺(ci)眼，也容易(yi)被(bei)道德审判。我(wo)们不(bu)应回(hui)避的(de)是，当“老女(nv)人(ren)”主(zhu)动寻(xun)求(qiu)与(yu)年轻(qing)男(nan)性(xing)发(fa)生(sheng)关系(xi)时，其背后可能(neng)隐(yin)藏着更(geng)复杂的(de)心(xin)理动(dong)因，包(bao)括权力欲(yu)望、反(fan)叛(pan)心(xin)理，以及对(dui)社(she)会规(gui)范的(de)挑(tiao)战(zhan)。

总而言之(zhi)，“国(guo)产乱伦(lun)老女人(ren)”现象(xiang)是一个复杂的多面体，它(ta)折射(she)出(chu)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)对性的(de)长期(qi)压抑(yi)、价(jia)值(zhi)观的(de)扭曲(qu)，以(yi)及家庭教(jiao)育的缺失。这(zhe)些(xie)因素(su)交(jiao)织在(zai)一起，为个(ge)体心(xin)理的畸变(bian)提供(gong)了土壤，使得(de)本(ben)应(ying)坚守的伦理(li)底线(xian)变得模糊(hu)，最终(zhong)演(yan)化出令(ling)人痛心(xin)的(de)悲(bei)剧(ju)。理解(jie)这一(yi)现象，并非为了猎奇(qi)或审判(pan)，而(er)是(shi)为(wei)了(le)更(geng)深刻(ke)地认(ren)识到(dao)，我们社会在性(xing)教(jiao)育、情(qing)感(gan)沟通、价值观引导等(deng)方面，存在(zai)着亟待(dai)弥(mi)补(bu)的巨(ju)大鸿沟。

疗愈(yu)裂痕，重(zhong)塑(su)边界(jie)：家(jia)庭(ting)教育(yu)的缺(que)失与(yu)修复之(zhi)道

当我们将(jiang)目光(guang)从现(xian)象本身转向其深(shen)层(ceng)根(gen)源(yuan)，便会发现(xian)，“国产(chan)乱伦(lun)老(lao)女(nv)人”现(xian)象的出现(xian)，与(yu)家(jia)庭教育的缺失(shi)以及(ji)家庭内(nei)部(bu)关系(xi)的(de)失衡，有(you)着不(bu)可分割的联系(xi)。家庭(ting)，作为(wei)社会最(zui)基(ji)本的(de)单元，是(shi)塑造个(ge)体价值(zhi)观、性观(guan)念(nian)、情感(gan)认知的(de)第一课堂。当这(zhe)个课(ke)堂出现(xian)严(yan)重的“教学(xue)事故(gu)”，其后(hou)果无疑(yi)是(shi)灾难性的。

家庭教育(yu)在(zai)性(xing)启蒙(meng)方面的(de)缺(que)失，是(shi)导致(zhi)问题(ti)产生(sheng)的直接(jie)原因之(zhi)一。在许多中国(guo)家庭中，父(fu)母与(yu)子女(nv)之(zhi)间缺乏(fa)坦诚(cheng)的性教育(yu)沟(gou)通(tong)。当子(zi)女进(jin)入青(qing)春(chun)期(qi)，身体和心理发(fa)生变(bian)化时，父(fu)母往往(wang)回避(bi)谈论性，或(huo)是(shi)以一种含(han)糊(hu)、羞(xiu)涩的(de)方(fang)式敷(fu)衍了事(shi)。这种沉默，无(wu)形(xing)中(zhong)向子女传递了(le)一个(ge)信(xin)息：性是肮脏(zang)的(de)、不(bu)被谈论的。

由(you)此产生(sheng)的后(hou)果是，子(zi)女对于(yu)性(xing)的(de)认知充满(man)了神秘(mi)、好奇，甚(shen)至恐(kong)惧，容易受到外(wai)界(jie)不健(jian)康(kang)信息的(de)误导。他(ta)们可(ke)能(neng)在不知不觉(jue)中，对乱(luan)伦(lun)行为(wei)产(chan)生(sheng)错(cuo)误的认(ren)知，认(ren)为这(zhe)是一(yi)种“禁(jin)忌的刺激(ji)”，甚(shen)至是“一(yi)种特别的情感(gan)联系”，而完(wan)全(quan)忽(hu)略了其背后(hou)对个体(ti)、家庭和社(she)会的巨(ju)大(da)伤害(hai)。

家(jia)庭内部情感(gan)的缺(que)失(shi)或边界(jie)不清，也(ye)为(wei)问(wen)题的发生埋(mai)下了伏笔。如果(guo)父(fu)母(mu)之间缺乏有效的沟(gou)通和情(qing)感(gan)支持(chi)，婚(hun)姻(yin)关系出现(xian)裂(lie)痕(hen)，家庭(ting)氛(fen)围(wei)变(bian)得冷漠，子女就可(ke)能在(zai)寻找情感慰藉的过(guo)程(cheng)中(zhong)，误将(jiang)不(bu)正当(dang)的(de)关(guan)系(xi)视为亲(qin)密。反之，如果父(fu)母(mu)对子(zi)女的过度(du)保护(hu)，或者(zhe)与(yu)子女之间缺乏清(qing)晰的(de)界限(xian)，例如，父母将(jiang)子女(nv)视为(wei)自(zi)己的“所有物”，或(huo)者在情(qing)感(gan)上过(guo)度(du)依赖(lai)子女(nv)，也可能(neng)导(dao)致子女(nv)成(cheng)年(nian)后在处理(li)亲密关(guan)系时出现混乱(luan)，甚至将(jiang)这种(zhong)情感上(shang)的(de)界限模糊，误以为是一(yi)种“特殊(shu)的爱(ai)”。

“老女人”之(zhi)所以能够(gou)得逞(cheng)，很大程度(du)上也(ye)是抓(zhua)住了年轻(qing)男性(xing)在情(qing)感和(he)性方面的(de)懵懂(dong)与(yu)脆弱(ruo)，利用了(le)家庭教(jiao)育的空(kong)白，填补了(le)他们(men)内心(xin)的某(mou)些缺(que)失。

面对这(zhe)一令(ling)人忧虑(lv)的(de)现象(xiang)，我们该(gai)如何进(jin)行疗愈(yu)与(yu)修复(fu)？

当子女进入青(qing)春期，更需要(yao)详(xiang)细的(de)关于(yu)性(xing)健康、性(xing)安(an)全、两(liang)性(xing)关(guan)系(xi)以(yi)及(ji)伦(lun)理(li)道(dao)德(de)的(de)教育。

第(di)二(er)，重塑(su)健(jian)康的家庭(ting)关(guan)系(xi)，明确(que)情感(gan)边(bian)界。家庭(ting)成员(yuan)之间应该(gai)建立起(qi)坦诚、尊(zun)重的(de)沟(gou)通(tong)模式(shi)，学会(hui)倾听(ting)和理(li)解彼此(ci)的需求(qiu)。父母(mu)应该努力(li)维护健(jian)康(kang)的婚(hun)姻关(guan)系，为(wei)子女提供(gong)稳(wen)定(ding)、温(wen)暖的家(jia)庭环(huan)境。父(fu)母(mu)也(ye)需要认识(shi)到(dao)，子女是(shi)独立(li)的个(ge)体(ti)，需(xu)要(yao)有(you)自己的成长空(kong)间和(he)隐(yin)私，过度(du)干涉(she)和情感(gan)绑架只(zhi)会适得其(qi)反。

子女(nv)也(ye)应该(gai)学会理解父母(mu)，并主动(dong)与(yu)父母(mu)沟(gou)通(tong)，表达自己(ji)的困惑和(he)需求(qiu)。

第三，提(ti)升社会(hui)整体(ti)的媒(mei)介素养和(he)伦(lun)理道(dao)德(de)教育。社(she)会(hui)各界(jie)应该共(gong)同努力(li)，净化网络环(huan)境(jing)，抵制低俗(su)、色情(qing)、扭曲价值观的内(nei)容(rong)传播(bo)。加强(qiang)对青少年(nian)群体(ti)进(jin)行媒介素养教育(yu)，引导他们(men)理性(xing)看待网(wang)络(luo)信息(xi)，辨别(bie)真(zhen)伪，抵制(zhi)不良(liang)诱惑(huo)。通过公共(gong)宣(xuan)传、媒体引(yin)导(dao)等方式，重塑(su)健(jian)康(kang)的(de)性别观和(he)婚恋(lian)观，强调家庭责(ze)任和(he)伦(lun)理道(dao)德(de)的(de)重要(yao)性(xing)。

第四(si)，关注并支持心(xin)理健(jian)康服务。很(hen)多时候，参与(yu)乱(luan)伦行为的(de)个体，无论(lun)是(shi)“老(lao)女人(ren)”还是年(nian)轻男性，其背(bei)后都可能(neng)隐(yin)藏着严重的(de)心理问题。社会(hui)应该加(jia)大(da)对心理健(jian)康服务的(de)投入(ru)，为有需要(yao)的群(qun)体提供专(zhuan)业的心理(li)咨询和治(zhi)疗(liao)，帮(bang)助他(ta)们(men)走出(chu)阴(yin)影，重(zhong)拾健(jian)康(kang)的(de)人生(sheng)。

“国产(chan)乱伦老女人”现象的出(chu)现(xian)，绝非偶然(ran)，它是(shi)社(she)会(hui)文化土(tu)壤(rang)、家庭教(jiao)育缺(que)失(shi)以(yi)及(ji)个(ge)体(ti)心理(li)等多(duo)重因(yin)素作(zuo)用的结(jie)果(guo)。要根(gen)治这一问题，需(xu)要全社(she)会的共(gong)同(tong)努力，从根源(yuan)上进(jin)行革(ge)新(xin)。我(wo)们必须正视性教育(yu)的空白，重(zhong)视家庭情感的(de)连接，引导健康(kang)的价(jia)值观(guan)，并(bing)为(wei)受困(kun)扰(rao)的个体(ti)提供(gong)支持。

唯有(you)如此(ci)，我们才能(neng)逐渐(jian)修(xiu)复(fu)社会(hui)文化的(de)裂痕，重(zhong)塑健康的家(jia)庭(ting)边界(jie)，让那些(xie)幽(you)暗的(de)角(jiao)落(luo)重见光(guang)明(ming)，避免(mian)更多(duo)悲剧(ju)的(de)发(fa)生。这(zhe)不仅是对(dui)问题的剖(pou)析(xi)，更是对(dui)未来的期盼，一(yi)种(zhong)对更健康、更(geng)文明社会(hui)形态(tai)的深(shen)刻呼(hu)唤。

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图片来源：每经记者 陆家成 摄

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