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一(yi)、辉煌与禁锢：黄(huang)色在(zai)中国历史长河中的双重奏

当我们提起“黄色”，在当下中(zhong)国社会，脑海中浮现的往往是与情色、禁忌(ji)相关的画面。如果将时间(jian)的长河向后拨转，我们会惊奇地发现，这个颜色在中国的古代，曾是至高无上(shang)的皇权象(xiang)征，代表着尊贵、神圣与辉煌。这种剧烈的意义转变，本身就(jiu)构(gou)成了一个引人入胜的故(gu)事，值得我们细细(xi)品味(wei)。

回溯至遥远(yuan)的古代，黄色在(zai)中国社会中拥有着无与伦比的地位。它并非寻常(chang)之(zhi)色，而是与“土”——五行之首、万物之母——相(xiang)对应。这种(zhong)联系赋予了(le)黄色一种根基深厚、承载万物的哲学内涵。传说中，大地承载万物，而(er)黄色正是大地的颜色，因此，它被视为最接近“天(tian)”的颜(yan)色，自然也就成了帝王的专属。

在宋朝以前，黄色曾(ceng)被皇帝和(he)皇室成员广泛使用，但随着元朝将黄色定为皇室专用色，这种象征意义(yi)被进一步固化和强化。明清两代，这种规定更是严苛。皇帝的龙袍、宫殿的琉璃瓦，乃至许多重要的祭祀活(huo)动，都离不开黄色的身影。它不仅仅是一种颜色，更是皇权的图腾，是“普天之下，莫非王土”的视觉佐证。

黄色象(xiang)征着至高无上的权力(li)、富贵、荣耀以及神(shen)圣不可侵犯的地位。宫廷画师(shi)们用最鲜亮的黄色来描绘(hui)帝王的威仪，文人墨客在诗(shi)词歌赋中赞颂黄色的辉煌，民(min)间百姓对黄色也充满了敬畏。

历史的(de)齿轮滚滚向前，社会形态不断(duan)变迁。当封建王朝走向衰落，辛亥革(ge)命推翻了帝制，象(xiang)征皇权的黄色也(ye)随之失去了其至高无上的地位。虽然在一些遗留的建筑和艺术品中，我们仍能看到黄色的辉煌，但它不再是活生生的权力象征，而更多地沉淀为一种历(li)史的印记。

更为关键的转折点，来自(zi)于社会道德观念的重塑与演变。随着西方文化(hua)的传入，以及中国社会在近(jin)现代的剧烈转型，原(yuan)有的社会结构和价值体系受到了前所未有的冲击。尤其是在20世纪，随着社会风气的变化，以及对“靡靡之音”、“淫秽书籍”等内容的批判，许多原本并不与(yu)色情(qing)挂钩的词汇和意象，开始被赋予负面的、带有性暗示的含义。

在这一过程中，“黄色”的地位发生了微妙的变(bian)化。它逐渐从皇家的专属，从一(yi)种纯粹的、高贵的象征，开始被剥(bo)离其原有光环。这种剥离并非一蹴而就，而是一个漫长而复杂的社会文化心理变迁过程。在一些新兴的媒(mei)体和文化传播中，为了吸引眼球，或者因为翻译、误读(du)等原(yuan)因，“黄色”开始与西方语境下的“yellowjournalism”（黄色新闻，指煽情、低俗的新闻报道）等概念产生关联。

这种关联并非直接指向性，但其“低俗”、“不登大雅(ya)之堂”的意味，为后来与色情的联系埋下了伏笔。

与此在中国传统文化中，虽(sui)然没有直接的“黄色”对应色情，但对于“隐晦”、“私密”的性表达，一直存在着一种含蓄的艺术(shu)传统。古籍中的许(xu)多(duo)春宫图，虽(sui)然未必大量使用黄色，但其描绘的场景和内容，本身就与(yu)“禁忌”、“私密”相关。当社会对性的讨论逐渐公开化，而又受到各种限制(zhi)时，一些原(yuan)本不敏感的符号，很容易被重新解读和挪用(yong)，成为承载隐晦意义的载体。

在这个阶段，“黄色”的色彩意义开始变得模糊和多元。它不再仅仅是高高在上的皇(huang)权，也不再(zai)是纯粹的对“土”的崇拜。在(zai)一些民间俗(su)语、口语传(chuan)播中，或者是在受(shou)到(dao)西方(fang)低俗文化影响的文艺作品中，黄色开始沾染上(shang)“不正(zheng)经”、“下流”的色彩。尤其是在信息传播相对(dui)不发达(da)的年代，人们对于“性”的了解和接触，往往是通过各种隐晦的方式，而“黄色”这个颜色，凭借其曾经的“不同寻常”，以及在一些不(bu)规范传播中的“抢眼(yan)”表现(xian)，开始被一些人与“不正经”的事(shi)物联系起来。

我们可以看到，从(cong)古代的辉煌到现代的禁忌，黄色的含义转变，是历史、政治、文化(hua)、社会心理等多种因素交织作用的结果。它并非简单地从“好”变“坏”，而是经历了一(yi)系列(lie)复杂的解(jie)构与重构。它曾经代表着权力与尊严，而如今，在特定语境下，它却成为了隐秘情欲的代名词。

这种戏(xi)剧性的反差(cha)，正是(shi)我们探索其深层原因的起(qi)点。

二、符(fu)号的流变：从“禁忌(ji)之色(se)”到“情色密码”的现(xian)代演绎

为何“黄色”在中国现代语境下，如(ru)此强烈地与色情联(lian)系在一起？这背后并非单一的原因，而是一系列文化符号流变、社会心理(li)变迁以及传播机制共同作用的结果。我们可(ke)以将其归(gui)结为几个关键的方面：

是“黄色新闻”概念(nian)的引入与本土化。“Yellowjournalism”，即黄色新闻，最早兴起(qi)于19世纪末的美国，指的是那些为了吸引(yin)读者而大量使(shi)用耸(song)人听闻(wen)、煽情、低俗甚至虚假报道的新闻风格。虽然其本意并非直接指向性，但“黄色”在这个语境下，已经带有了“低俗”、“不正当”的负面色彩。

当这个概念(nian)被引入中国，并与中国社会的特定历史背景结合时，其含义发生了微妙的演变。在20世纪上半叶，中国社会正经历着思想解放与传统束(shu)缚的碰撞，对于“低俗”的批判，往往也包含对不符合传统道德规范，尤其是性道德规范内容的抵制。因此，“黄色新闻”在中国，更容易被解读为包含了“诲淫诲盗”的内容，其中自然也包括了与性相关的(de)不当信息。

是“性”的禁忌与隐喻的复杂关系。在中国的(de)传统文化中，性(xing)一直是一(yi)个相对(dui)禁忌的话题，公开谈论性往往被视为不(bu)雅。这种长期的压抑，使得人们在表达与性相关的内容时，倾向(xiang)于采用隐喻、象征等方式。而“黄色”这个曾经被尊为帝王色，又在现代社会中失去了其原有光环的颜色，恰好成为了一个理(li)想的“遮羞布”或者“暗号”。

它不像红色那样直接表达热情或(huo)危险，也不像黑色那样代表神秘或邪恶，它有一种介于中间的、含糊不清的意(yi)味，很容易被赋予“隐晦(hui)”、“私密”、“不公(gong)开”的联想，而这些特质，又与人(ren)们对“性”的隐晦表达需求不谋而合。

第三，是西方情色文化的影响与中国本土化的解读。随着全球化的深入，西方的情色文化，包括电影、杂志、网络内容(rong)等，大量涌(yong)入中国。在这些(xie)西方文化产(chan)品中，“黄色”在某些语境(jing)下，确实被(bei)用来象征性或情色。例如，某些低俗杂志的(de)封面，或者(zhe)电影海报，会使用较为鲜艳的黄色来吸引眼球。

当中国(guo)民众接触到这些信息(xi)时，他们的心理预期和文化解读，会将这种“黄色”与“性”的联系，与自身对“性”的隐晦表达需求结合起来，从而形成一种“黄色(se)=色情”的强关联(lian)。这种关联并非西方文化的原意，而是经过中国本土文化(hua)心理(li)的“再加工”。

第四，是传播机制中的符号强(qiang)化。一旦“黄(huang)色”与色情产生了初(chu)步的联系，这种联系就(jiu)会通过各种传播途径被不断强化。互联网的(de)普及(ji)，更是加速了这一过程。在早期(qi)的互(hu)联网时代，对于色情内容的审查相对宽松，而“黄色”作为一种隐晦的指代，被大量应用于网站名称、内容分(fen)类等方面。

例如，“黄网”、“黄色电影”、“黄色小说”等词汇，在网民的日常交流和信息(xi)搜索中被反复提及。这种高频度的使用，使得“黄色”的色情含义，在网民的认知中被深深烙印。即使是在今天，很多内容(rong)审核系(xi)统(tong)，也依(yi)然将“黄色”作为色情内容的关键词之一。

第五，是市场驱动下的符号消费。在商业社会，“吸引眼球”是营(ying)销的重要手段。一些(xie)不良商家，为了快速获取经济利益，便利用“黄色”的隐喻，来包装和推广低俗、色情产品。这(zhe)种行为进一步巩固了“黄色”与色情的联(lian)系，并将其符号化，形成了一种“符号消费”。消费者在看到(dao)“黄色”时，潜意识里就会联想到与其相关的特定(ding)内容，从而满足某种窥探或猎奇的心理。

总而言之，在(zai)中国现代(dai)语境下，“黄色”之所以与色情紧密相连(lian)，是历史、文化(hua)、社会心理、传播机制以及市场因素共同作用下的复杂结果。它从曾经的皇家尊贵，演变(bian)为现代(dai)的隐喻符号，经历了意义的裂变与重塑(su)。这种转变，既是中国社会现代化进程中，文(wen)化符号(hao)变迁的一个(ge)缩影，也反映了人们在面对性这一话题时，复杂而矛(mao)盾的心理。

理解这种转变，不仅是对一个颜色含义的探究，更是对中国社会文(wen)化心理变迁的一次深刻洞察。它提醒我们，符号的意义并非永恒不变，而是随着时代和环境，不断被重新书写和解读。

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图片来源：每经记者 陆俨少 摄

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