每经编辑｜陈光远    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,喿畐兄妹

鸿蒙初辟(pi)：性别(bie)符号(hao)的远(yuan)古烙(lao)印与(yu)社(she)会(hui)基石(shi)

在人(ren)类文明(ming)的(de)漫漫长(zhang)河中，性(xing)别，这一(yi)最(zui)原始(shi)的生命印(yin)记，早已深深烙(lao)印(yin)在我们(men)的文化基(ji)因之中(zhong)。当我们(men)审(shen)视现代社(she)会男女(nv)角色(se)的种(zhong)种演变，似乎(hu)总(zong)有一股古老而(er)强大(da)的力量在(zai)背后(hou)牵(qian)引(yin)。要理(li)解今天的“你我(wo)”，不妨将目光投(tou)向(xiang)那遥远的鸿蒙时代，去(qu)探寻(xun)性(xing)别符号最本(ben)真(zhen)的(de)起源(yuan)，以及(ji)它们如(ru)何(he)构筑(zhu)起最(zui)初的社会(hui)基石(shi)。

想象一(yi)下(xia)，当我们的祖先(xian)还生活(huo)在(zai)茹毛饮血的(de)蛮(man)荒年代，生存是唯一(yi)的(de)法则(ze)。在这严(yan)酷的环境(jing)中，男女之间(jian)因生理(li)构造(zao)的(de)差(cha)异(yi)，自(zi)然(ran)而然(ran)地(di)形(xing)成了(le)不(bu)同的(de)生存(cun)分工(gong)。男性，以(yi)其体魄上的(de)优势，更(geng)倾向(xiang)于(yu)承担外出狩猎、抵(di)御(yu)外(wai)敌(di)的(de)重(zhong)任。他(ta)们是部落(luo)的(de)“阳(yang)”，是力量(liang)的象征(zheng)，是守护(hu)者(zhe)。

而(er)女(nv)性，则以其(qi)孕育(yu)生(sheng)命、哺(bu)乳后代(dai)的独(du)特能力，更(geng)多地围绕(rao)营地，承担(dan)起(qi)采(cai)集、育(yu)儿、缝(feng)制衣物等“阴”性(xing)的角(jiao)色。这(zhe)种基于(yu)生(sheng)理的自然(ran)分(fen)工，并(bing)非(fei)简(jian)单的“男(nan)强女弱”或“男主女(nv)从(cong)”，而是一种粗(cu)粝却有效(xiao)的生命(ming)延续机(ji)制，是早(zao)期(qi)社(she)会最基础(chu)的生产力划分(fen)。

性别角色的形(xing)成绝(jue)非(fei)仅(jin)仅(jin)是(shi)生理(li)决(jue)定论。早在(zai)史前(qian)时期(qi)，我(wo)们(men)就看到了性别(bie)符(fu)号(hao)在精(jing)神(shen)层面上的深刻(ke)烙印。壁(bi)画、岩画、陶(tao)器(qi)上的纹(wen)饰，无不流传(chuan)着先(xian)民对(dui)生(sheng)命、繁衍(yan)的理(li)解(jie)。那(na)些(xie)被反复(fu)描绘(hui)的“大地(di)母(mu)亲”形(xing)象，无不彰(zhang)显(xian)着(zhe)女(nv)性(xing)作为生命之源的崇高地位(wei)。象(xiang)征生殖(zhi)器的符(fu)号，或(huo)阳(yang)具崇拜(bai)的图腾，也反映(ying)了男性力量(liang)在(zai)繁衍和(he)创(chuang)造(zao)中(zhong)的重要性(xing)。

这(zhe)些(xie)符号，是(shi)早(zao)期人(ren)类试(shi)图理解(jie)和掌控自身(shen)及(ji)外(wai)界的尝(chang)试，它(ta)们将性别与(yu)神话、宗(zong)教(jiao)、自然紧密(mi)相(xiang)连，构成了早(zao)期社(she)会集体无(wu)意(yi)识中的(de)性别(bie)脚本。

随着人类(lei)社会(hui)的(de)进步，农(nong)耕文明(ming)的兴起(qi)，对性别角色(se)的(de)要求也(ye)随(sui)之演(yan)变。定(ding)居生活(huo)使(shi)得(de)社(she)会结构日(ri)益复(fu)杂，私有(you)制(zhi)的萌芽(ya)带(dai)来了(le)家族观念(nian)的强(qiang)化。在父(fu)权(quan)制逐(zhu)渐确(que)立(li)的(de)过程(cheng)中，女(nv)性的生育(yu)价值被高度强(qiang)调，她们的角色更多(duo)地被(bei)限(xian)定在家宅(zhai)之(zhi)内，成(cheng)为家(jia)族繁(fan)衍和维系(xi)的重要成(cheng)员，但也因此(ci)失(shi)去了部分(fen)社会参与(yu)权。

“男(nan)耕(geng)女(nv)织”的模(mo)式(shi)，在一定(ding)程度上固化(hua)了男女的(de)社(she)会(hui)分工(gong)，也(ye)为(wei)后来(lai)的(de)性别不(bu)平等(deng)埋下(xia)了伏笔。即便(bian)在(zai)这(zhe)种(zhong)模式(shi)下，女性在家政(zheng)、教(jiao)育、甚至经济(ji)活动(dong)中仍然扮(ban)演(yan)着至(zhi)关(guan)重要(yao)的(de)角色(se)，她们的(de)“阴”性力(li)量(liang)，以一种内敛(lian)而坚韧(ren)的(de)方(fang)式，支(zhi)撑着(zhe)家庭(ting)和社(she)会的(de)发展。

回溯历史(shi)，我们(men)看到男女(nv)角(jiao)色(se)的演(yan)变并非一(yi)条直线，而(er)是在(zai)生(sheng)理、社会(hui)、文化、经济等多(duo)种因素(su)交(jiao)织影(ying)响下(xia)，呈现(xian)出(chu)螺(luo)旋式(shi)上(shang)升的动(dong)态过(guo)程。从远古(gu)的部(bu)落符号中(zhong)，我(wo)们可(ke)以窥(kui)见性别(bie)最(zui)本(ben)真的(de)印记；从(cong)早期社(she)会的生(sheng)存分工(gong)中，我们可以理(li)解性(xing)别角(jiao)色(se)形(xing)成(cheng)的(de)逻辑(ji)；而从(cong)农(nong)耕文明的演(yan)变中(zhong)，我们可以(yi)看(kan)到性别权(quan)力(li)结构的(de)初(chu)步定型。

这(zhe)些古(gu)老的(de)烙印，如(ru)同潜意(yi)识(shi)的(de)DNA，深刻地影(ying)响着我(wo)们对性(xing)别本身的(de)认知(zhi)，也为理解(jie)现代(dai)社会性别(bie)角色(se)的剧烈(lie)变(bian)迁，提(ti)供(gong)了宝贵(gui)的(de)历(li)史(shi)纵深。正是这(zhe)些古(gu)老的根基(ji)，使得现(xian)代(dai)社会(hui)中的(de)性(xing)别解(jie)放(fang)和角色重塑，显(xian)得既(ji)大胆创新(xin)，又充满了(le)古老的回(hui)响(xiang)。

破茧成(cheng)蝶：现(xian)代性别浪潮(chao)与未来光谱(pu)

当历史(shi)的(de)时(shi)钟拨向(xiang)现代，一股(gu)前所未有(you)的力(li)量——性(xing)别解放运(yun)动，如同一场席(xi)卷全球的(de)巨(ju)浪(lang)，彻底颠覆了那(na)些根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)性别(bie)脚本(ben)。现(xian)代(dai)社会(hui)，尤其(qi)是近(jin)百年来，男(nan)女角(jiao)色的(de)演变速度(du)之快，程度之(zhi)深(shen)，令人(ren)目(mu)不暇(xia)接(jie)。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是简(jian)单的分工调整(zheng)，更是对性(xing)别本(ben)质(zhi)、个体价值以(yi)及社(she)会结构的全(quan)面反思和(he)重(zhong)塑。

工业(ye)革命的(de)号角吹(chui)响(xiang)，将(jiang)人(ren)类从(cong)土(tu)地(di)的束缚中解放出来(lai)，也为女(nv)性走入(ru)公(gong)共(gong)领域(yu)提供(gong)了契机(ji)。教(jiao)育的(de)普及，使得(de)女(nv)性(xing)获得了更多知识和(he)技能，工厂(chang)的机器降低(di)了(le)体力劳动的绝(jue)对门槛，女性开(kai)始大规(gui)模地涌(yong)入就(jiu)业市(shi)场。第(di)一(yi)次世界(jie)大战和(he)第二次世界(jie)大(da)战的爆发，更(geng)是加(jia)速(su)了(le)这一进程(cheng)。

男性上前(qian)线作(zuo)战(zhan)，女性则(ze)填补(bu)了(le)工(gong)厂、农(nong)田的劳动力缺口，她(ta)们(men)证明了自(zi)己(ji)同(tong)样(yang)能够(gou)胜任过(guo)去被认(ren)为是“男性(xing)专属”的工作(zuo)。这一时(shi)期，女(nv)性的经济(ji)独立(li)性大大增(zeng)强，她们(men)的社(she)会(hui)存在(zai)感(gan)和话语(yu)权也随(sui)之提(ti)升(sheng)。

真正(zheng)的性(xing)别解(jie)放浪(lang)潮(chao)，是(shi)在20世(shi)纪(ji)中(zhong)叶(ye)以后，随(sui)着女(nv)权主义思(si)潮的(de)兴(xing)起而(er)达到高潮。女(nv)权主(zhu)义者(zhe)们深刻地(di)揭示了父(fu)权制(zhi)对女性的(de)压迫(po)，她们(men)挑(tiao)战(zhan)了“男(nan)主女(nv)从”的(de)家(jia)庭(ting)模式，争(zheng)取女性(xing)在政(zheng)治、经济、教(jiao)育、法律(lv)等(deng)各个领(ling)域(yu)平(ping)等的(de)权(quan)利。生(sheng)育控制技(ji)术的进(jin)步，赋(fu)予(yu)了女(nv)性对自(zi)己(ji)身体(ti)和生(sheng)育自(zi)主的(de)决(jue)定权，这(zhe)极大(da)地(di)解放(fang)了(le)女性(xing)的(de)精力，使她们(men)能够更自(zi)由地追求(qiu)个人(ren)事(shi)业(ye)和(he)社会抱负(fu)。

与(yu)此男(nan)性角色(se)也(ye)开始(shi)经历(li)着(zhe)前所未(wei)有(you)的(de)挑战(zhan)和重(zhong)塑。传(chuan)统的“养家(jia)糊(hu)口(kou)”、“刚强不屈(qu)”的男(nan)性刻板(ban)印象，在(zai)现代社会中(zhong)显得越来(lai)越(yue)不合(he)时宜(yi)。伴随着女(nv)性的(de)崛起(qi)，以(yi)及对“大男(nan)子主义(yi)”的反思，现代(dai)男(nan)性被(bei)鼓(gu)励去表(biao)达情(qing)感(gan)，去承担(dan)更多的家庭责(ze)任(ren)，去拥抱(bao)更(geng)加(jia)多(duo)元化(hua)的(de)自我(wo)认同。

“居(ju)家(jia)男人(ren)”、“温柔(rou)奶爸(ba)”不(bu)再(zai)是稀奇(qi)的(de)现象(xiang)，男性也(ye)开始(shi)追(zhui)求(qiu)工(gong)作与生活的平衡(heng)，更(geng)加(jia)关(guan)注自(zi)身(shen)的(de)心理健康和(he)情感需(xu)求。

进入21世(shi)纪，性(xing)别议题变得更(geng)加复杂和(he)多元(yuan)。除了(le)传(chuan)统的性(xing)别二元对(dui)立，我(wo)们(men)开(kai)始关注非(fei)二元性别(bie)、跨性别等(deng)议题，这使(shi)得我们(men)对(dui)“男性(xing)”和(he)““女(nv)子””的定义(yi)更(geng)加(jia)开放(fang)和包(bao)容。社(she)会(hui)对(dui)于性别角色(se)的(de)期待(dai)，也从(cong)“应(ying)该(gai)如何(he)”转向了“如(ru)何选(xuan)择”。“性(xing)别平(ping)等”不(bu)再仅(jin)仅是(shi)赋予(yu)女性(xing)机会，更是(shi)要(yao)打(da)破一切基于性(xing)别的刻板(ban)印(yin)象(xiang)和(he)限(xian)制，让(rang)每个(ge)人都(dou)能自(zi)由地、不受(shou)约束(shu)地发展自(zi)己的(de)潜能(neng)，实现(xian)自我价(jia)值(zhi)。

现(xian)代(dai)社会(hui)性别角(jiao)色(se)的(de)演(yan)变，是(shi)一场深刻(ke)的社会革(ge)命，它(ta)挑战(zhan)了(le)历史遗留(liu)的权力结构(gou)，模糊了(le)传(chuan)统的(de)界限(xian)，催(cui)生(sheng)了更(geng)加丰富(fu)多彩的(de)性别(bie)光谱(pu)。从远古时(shi)期基于生(sheng)理的粗糙(cao)分工(gong)，到现(xian)代(dai)社(she)会基(ji)于个体(ti)选(xuan)择的(de)多元(yuan)发展，男女(nv)角(jiao)色的(de)演变之路，是一部关于(yu)解放、平等(deng)、以及生命(ming)本(ben)身无限(xian)可能(neng)的壮丽史诗。

我(wo)们正站在(zai)一个更(geng)加开阔(kuo)的视野前，展望(wang)一个性别(bie)不再(zai)是标签，而是个(ge)体独(du)特性的无(wu)限可能的未来(lai)。这不仅(jin)是(shi)对历史的致敬，更是对未(wei)来(lai)的期许(xu)，一(yi)个阴(yin)阳交(jiao)融(rong)、和谐(xie)共生的新(xin)纪元(yuan)。

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图片来源：每经记者 陈博文 摄

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