每经编辑｜陈国宝    

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17c19的黎明：时(shi)代的(de)呼唤(huan)与(yu)思(si)想的(de)萌(meng)芽

当历史的长河(he)轻轻拂过(guo)17世(shi)纪(ji)与19世(shi)纪的(de)交汇点，一个名(ming)为(wei)“17c19”的(de)独(du)特(te)印记，便悄然(ran)在人类(lei)文明(ming)的(de)史册(ce)上(shang)留(liu)下(xia)了它(ta)深邃的痕迹。这并非(fei)一个简单(dan)的年(nian)代标记(ji)，而是一段(duan)孕(yun)育着深刻变(bian)革(ge)、思想碰撞(zhuang)与文化革(ge)新的(de)复杂时期(qi)。要理(li)解17c19，我(wo)们(men)必须将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)它孕(yun)育而(er)生的土壤(rang)——那个充(chong)满矛盾(dun)与机遇(yu)的(de)时代(dai)。

17世纪，科(ke)学革命(ming)的巨浪(lang)席卷了(le)欧(ou)洲(zhou)。牛(niu)顿的万(wan)有引(yin)力(li)定(ding)律，伽利略(lve)的(de)望远镜观测，笛(di)卡尔的(de)解析(xi)几何(he)，都极(ji)大(da)地(di)挑(tiao)战了中(zhong)世纪以来(lai)固有(you)的世(shi)界观(guan)。理性(xing)与实证(zheng)精神开始成为知识探(tan)索(suo)的(de)主导力量(liang)，教会(hui)的(de)权威受(shou)到前所(suo)未(wei)有的质疑(yi)，启(qi)蒙(meng)的曙光初现。与(yu)此欧(ou)洲大(da)陆依旧饱(bao)受宗(zong)教战争的创伤(shang)，政(zheng)治格局(ju)动荡不安，封建专制与王(wang)权斗争(zheng)并(bing)行(xing)，社(she)会阶(jie)层固(gu)化(hua)，民众(zhong)的(de)福祉尚未(wei)得到(dao)充(chong)分的(de)保障。

这(zhe)是一(yi)个理(li)性与(yu)信仰(yang)、进(jin)步与保(bao)守、自(zi)由与(yu)压(ya)迫(po)交(jiao)织(zhi)的(de)时(shi)代(dai)，为(wei)孕育新的(de)思想(xiang)提供(gong)了(le)肥(fei)沃却(que)也崎(qi)岖的土(tu)壤(rang)。

步入(ru)19世纪(ji)，工业革命的滚(gun)滚浓烟弥漫(man)全球。蒸(zheng)汽机(ji)的轰(hong)鸣，工(gong)厂的(de)林立，极大(da)地改变了(le)生产方式(shi)和社会结(jie)构(gou)。城市(shi)化(hua)进程加速(su)，新(xin)的(de)社会(hui)阶(jie)层——资产阶(jie)级(ji)和无(wu)产(chan)阶(jie)级——登(deng)上历史(shi)舞(wu)台(tai)，贫(pin)富差(cha)距的(de)扩大(da)、工人(ren)运动(dong)的(de)兴(xing)起，使得社(she)会矛(mao)盾日趋尖锐。民(min)族(zu)主义思(si)潮(chao)的(de)兴起(qi)，民族(zu)国家(jia)的构(gou)建(jian)，也(ye)重塑(su)了国(guo)际政(zheng)治版(ban)图。

与此浪(lang)漫(man)主(zhu)义艺术(shu)、批判现实主(zhu)义文(wen)学，以(yi)及(ji)哲(zhe)学领(ling)域中(zhong)黑格尔(er)、马(ma)克思(si)等思(si)想巨匠的出现，都(dou)在以(yi)不(bu)同的方式(shi)回应着(zhe)这(zhe)个(ge)快速变(bian)化(hua)的时(shi)代。19世纪(ji)是一(yi)个充满(man)激情的(de)时代(dai)，是理(li)想与现(xian)实激烈(lie)碰撞(zhuang)的(de)时(shi)代，是(shi)科学(xue)技(ji)术(shu)飞(fei)速(su)发展(zhan)与人文(wen)关(guan)怀(huai)深度反(fan)思并(bing)存的时代(dai)。

“17c19”正是架设(she)在这两个(ge)世(shi)纪之(zhi)间的桥(qiao)梁，它(ta)承载着17世(shi)纪理性(xing)精(jing)神的理性光(guang)辉，又深刻地吸收了(le)19世(shi)纪社(she)会(hui)变(bian)革的(de)复杂印记。它不(bu)是(shi)一(yi)个孤(gu)立的(de)现象，而是(shi)历史(shi)发(fa)展(zhan)逻辑的必(bi)然产(chan)物。当(dang)17世(shi)纪(ji)的理性(xing)主义者(zhe)们对宇宙(zhou)的奥(ao)秘进(jin)行(xing)探(tan)索时(shi)，他们无意中播(bo)下了(le)怀疑的种(zhong)子，为19世纪的(de)社(she)会批判奠(dian)定了(le)哲学基(ji)础。

而(er)19世纪的(de)思想家们(men)，在(zai)目(mu)睹(du)了工(gong)业(ye)革命带来的巨(ju)大物质进步的(de)也无法回避(bi)其(qi)背后(hou)潜藏的社会(hui)问(wen)题(ti)，他(ta)们(men)对(dui)公平(ping)、正义、人性(xing)的反(fan)思，又与17世(shi)纪对个(ge)体价值(zhi)的强(qiang)调遥(yao)相呼(hu)应。

“17c19”的(de)起源，可以(yi)追溯(su)到(dao)17世纪(ji)的(de)科学革(ge)命(ming)，以及(ji)随之而(er)来的理性主义思(si)潮。这一时(shi)期，人(ren)类开(kai)始(shi)将目光从(cong)神圣领域(yu)转向现(xian)实(shi)世界(jie)，用理性来解释(shi)自(zi)然，用(yong)逻辑来(lai)构建知(zhi)识(shi)体(ti)系。这种(zhong)对(dui)理性的(de)崇(chong)尚，不(bu)仅改变了(le)科学(xue)的面(mian)貌(mao)，也深刻影响了(le)哲学、政(zheng)治和社(she)会思想(xiang)。

例如，洛(luo)克(ke)提出(chu)的(de)天赋(fu)人(ren)权、三(san)权分立的政治(zhi)思(si)想(xiang)，卢梭倡导(dao)的社(she)会(hui)契约论(lun)，都为后(hou)来(lai)的民主(zhu)革命埋下(xia)了伏笔。这些思想(xiang)如同星星之火(huo)，在17世纪的(de)夜空(kong)中闪烁，等(deng)待(dai)着(zhe)19世纪的燎(liao)原之势。

历(li)史的发展(zhan)并非(fei)总是(shi)线性(xing)前进(jin)。17世纪的(de)理(li)性(xing)主义(yi)也伴(ban)随(sui)着对宗教和传(chuan)统权(quan)威的挑战(zhan)，这在一定(ding)程度(du)上引发(fa)了保(bao)守势力的反(fan)弹，也(ye)为19世(shi)纪(ji)的(de)思(si)潮(chao)融合(he)留下(xia)了复(fu)杂(za)的前(qian)置(zhi)条(tiao)件(jian)。19世纪(ji)的到(dao)来，并非简(jian)单地(di)继承(cheng)17世纪的(de)遗(yi)产(chan)，而(er)是对(dui)其进行了更(geng)为深刻(ke)的审(shen)视和(he)重塑。

工(gong)业(ye)革(ge)命(ming)带(dai)来的社(she)会巨变(bian)，迫(po)使人(ren)们重(zhong)新思考(kao)人(ren)与(yu)社(she)会、人(ren)与(yu)技(ji)术、人与自然的(de)关系。批判现(xian)实(shi)主义的(de)兴起(qi)，正(zheng)是对(dui)过度乐观的理性主义和(he)对(dui)物质进(jin)步盲目(mu)崇拜的反思(si)。

因(yin)此，“17c19”的(de)真正(zheng)含(han)义，在(zai)于它所代表的两种(zhong)历(li)史力量的(de)交融与(yu)对话。它是(shi)17世纪理(li)性(xing)精(jing)神(shen)在19世(shi)纪社会现实(shi)中(zhong)的延续(xu)与(yu)演变(bian)，也是(shi)19世纪对17世(shi)纪思(si)想(xiang)遗(yi)产的(de)批判(pan)性(xing)继承与(yu)创新(xin)。它既(ji)是(shi)对(dui)科学理性(xing)的肯(ken)定，也(ye)是对(dui)其局(ju)限性的反(fan)思；既(ji)是对社会进步(bu)的(de)憧憬，也(ye)是对其代价(jia)的警惕(ti)。

这(zhe)种(zhong)复杂(za)而深刻(ke)的(de)内在(zai)联系(xi)，使得“17c19”成(cheng)为理解(jie)近代(dai)以来人类(lei)思想发展(zhan)史绕(rao)不开(kai)的关键节点。它(ta)并(bing)非(fei)某个(ge)单一事(shi)件或人物的产(chan)物(wu)，而(er)是(shi)历史进程(cheng)中多(duo)种思想(xiang)、社会(hui)、经(jing)济(ji)力量共(gong)同作(zuo)用下的(de)产(chan)物，是(shi)人类(lei)在(zai)追求真(zhen)理、自(zi)由(you)与(yu)幸福(fu)的道路(lu)上，一(yi)次(ci)深(shen)刻(ke)的(de)自(zi)我(wo)探(tan)索与(yu)文明(ming)积淀(dian)。

17c19的(de)发展脉(mai)络：思想(xiang)的交锋(feng)与(yu)文(wen)明的(de)重塑

“17c19”的(de)发(fa)展并非一(yi)条平(ping)坦的(de)道路(lu)，而是(shi)一场充(chong)满曲折(zhe)、碰撞(zhuang)与(yu)升华的(de)史诗。它如同一(yi)条奔腾(teng)的(de)河流，汇聚了17世纪理(li)性主义的(de)源头(tou)活水，又在(zai)19世纪(ji)的广阔天地中(zhong)激(ji)荡出万千波澜，最(zui)终深(shen)刻地影响(xiang)了(le)后世(shi)的(de)文(wen)明进(jin)程。

17世纪(ji)，科学(xue)革命(ming)的辉(hui)煌(huang)点燃(ran)了人类(lei)理性探索(suo)的火(huo)炬。从(cong)哥白尼的(de)“日(ri)心说”到(dao)牛顿(dun)的“万有引(yin)力(li)”，从笛卡尔(er)的(de)“我思(si)故我在(zai)”到(dao)培根(gen)的“知(zhi)识就是力(li)量”，人类(lei)开始以(yi)一种(zhong)全(quan)新的、以(yi)观察(cha)和实(shi)验为基础(chu)的(de)科学方(fang)法来认识世界(jie)。这种(zhong)方(fang)法(fa)的引(yin)入，不仅彻底颠(dian)覆了(le)人(ren)们(men)对宇(yu)宙的认(ren)知(zhi)，也极(ji)大地(di)动摇(yao)了教(jiao)会(hui)和传(chuan)统(tong)的(de)权(quan)威。

理性主(zhu)义的(de)兴起，强调运用(yong)人的(de)理性来(lai)认(ren)识和(he)改造(zao)世(shi)界，催生(sheng)了(le)对政治(zhi)、社会、伦理等领域的一系(xi)列深(shen)刻思考。洛(luo)克提(ti)出的(de)“自然权(quan)利(li)”和“社会契(qi)约”，卢(lu)梭对“人(ren)生而自(zi)由”的(de)呼唤(huan)，伏尔(er)泰对宗(zong)教宽容(rong)和言论(lun)自(zi)由的倡导(dao)，都为18世纪(ji)的(de)启蒙运动积(ji)蓄了(le)强(qiang)大的思(si)想能(neng)量(liang)。

这一时期的(de)思想家们(men)，如(ru)同在黑(hei)暗中(zhong)摸索的探(tan)路者(zhe)，用理性的光芒(mang)照亮(liang)前(qian)行的道路，为后来(lai)的社会变革播(bo)下了(le)革(ge)命的(de)火(huo)种。

17世(shi)纪的(de)理性(xing)光辉(hui)也并非没(mei)有(you)阴(yin)影。宗(zong)教(jiao)战争的(de)残(can)酷，封(feng)建(jian)专制(zhi)的压迫，以及社(she)会阶层的(de)固化(hua)，都提醒(xing)着人们，理性(xing)的力量(liang)在现实的泥沼中(zhong)仍然面临着巨(ju)大(da)的挑(tiao)战。这种矛盾与(yu)张(zhang)力，为(wei)19世纪(ji)的思想发(fa)展埋下(xia)了(le)伏笔(bi)。

进入(ru)19世(shi)纪，工业(ye)革命以雷(lei)霆万(wan)钧之(zhi)势席(xi)卷而(er)来，将(jiang)人类(lei)社会(hui)推入了前所未(wei)有的(de)变革之(zhi)中(zhong)。蒸汽(qi)机的轰鸣(ming)，火车在(zai)轨(gui)道上(shang)飞驰，工厂的(de)烟(yan)囱吐(tu)出滚(gun)滚浓(nong)烟，一切(qie)都预(yu)示(shi)着(zhe)一个新(xin)时代(dai)的到来。伴(ban)随(sui)着(zhe)生产力(li)的(de)飞跃(yue)，也带(dai)来了(le)深刻(ke)的社(she)会(hui)问题(ti)：贫(pin)富差距的急剧扩大(da)，城市(shi)环境的恶(e)化，工(gong)人(ren)阶(jie)级(ji)的辛劳与压(ya)迫(po)。

在这样(yang)的背(bei)景下，19世(shi)纪(ji)的(de)思想界(jie)呈(cheng)现(xian)出更(geng)加(jia)复(fu)杂多(duo)元(yuan)的(de)面貌(mao)。

一方面，科(ke)学技术(shu)的飞速(su)发展，进一步巩(gong)固了(le)科学理性(xing)在人(ren)们心中的(de)地(di)位。达(da)尔文的(de)进化论(lun)，麦(mai)克斯(si)韦的电磁理论(lun)，都极大地拓展(zhan)了人类(lei)的认知边界。实证(zheng)主义(yi)、功利(li)主(zhu)义(yi)等思潮应(ying)运(yun)而生，强调经(jing)验(yan)的观(guan)察(cha)和(he)数(shu)据的(de)分析(xi)。

另一(yi)方面(mian)，对工(gong)业革命带(dai)来(lai)的社会弊端(duan)的反(fan)思也(ye)日益深刻(ke)。浪漫(man)主义运(yun)动(dong)，作为对理性主(zhu)义和(he)工(gong)业(ye)化机(ji)械化(hua)的(de)一种(zhong)情感(gan)回应，强(qiang)调个体的(de)情感、想象(xiang)力(li)和(he)对自(zi)然(ran)的(de)崇敬(jing)，涌现出歌(ge)德、拜(bai)伦(lun)、雨(yu)果等(deng)文学巨(ju)匠(jiang)。而批(pi)判现实(shi)主义文(wen)学(xue)，则(ze)以更为冷(leng)静客观的(de)笔触，描绘(hui)了(le)社(she)会的(de)光(guang)明(ming)与(yu)黑(hei)暗，揭(jie)示了(le)人性的复(fu)杂(za)与矛盾(dun)，巴尔(er)扎克、狄更(geng)斯、托(tuo)尔(er)斯泰等(deng)人的(de)作品(pin)，成(cheng)为了那(na)个时代深(shen)刻的社会(hui)写照。

更重(zhong)要的是(shi)，19世(shi)纪(ji)的(de)思想家们(men)开始对社(she)会(hui)结(jie)构本(ben)身(shen)进行深(shen)刻的(de)批判(pan)和反思。黑(hei)格尔(er)的辩(bian)证(zheng)法(fa)，为理解(jie)历(li)史的演进提供了新的视角(jiao)。马(ma)克思(si)则(ze)在(zai)继承(cheng)了黑(hei)格(ge)尔的(de)唯物(wu)辩(bian)证法(fa)和费尔(er)巴(ba)哈(ha)的唯(wei)物主义(yi)思想(xiang)的基(ji)础(chu)上(shang)，提出(chu)了(le)历史唯(wei)物主(zhu)义和科学社会主(zhu)义(yi)，深刻地揭(jie)示了(le)资本(ben)主义的内(nei)在矛盾(dun)，并(bing)预言(yan)了无(wu)产阶级(ji)革命(ming)的(de)必(bi)然(ran)性。

这种对(dui)社会结构(gou)和阶(jie)级斗争的(de)深刻(ke)洞察，无疑是“17c19”思(si)想脉络中最具(ju)颠覆性和(he)革(ge)命性的发展。

“17c19”的发(fa)展脉络，也(ye)可(ke)以(yi)看作是理(li)性与(yu)感性(xing)、个体与集(ji)体、进(jin)步与反(fan)思(si)之间的(de)持续对话(hua)。17世纪的理性(xing)主义(yi)，在19世(shi)纪(ji)被(bei)注入(ru)了更多的(de)社会关怀(huai)和人(ren)文温度(du)。19世(shi)纪的(de)工业(ye)文明，也(ye)反(fan)过来(lai)促(cu)使(shi)人们(men)重新(xin)审视(shi)17世纪对个体自由(you)和(he)权利的强调。这种思(si)想的交锋(feng)与融合(he)，催(cui)生了(le)诸(zhu)如自由主义(yi)、社会主(zhu)义、民族(zu)主义等一系列(lie)深(shen)刻(ke)影响至今的政治(zhi)和(he)社会(hui)思潮。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“17c19”的发(fa)展脉络，是(shi)一部关(guan)于人类如何(he)认(ren)识(shi)世界(jie)、改(gai)造(zao)世界(jie)，以(yi)及(ji)如何(he)认识(shi)和安(an)顿自(zi)身的壮丽(li)史诗(shi)。它始于17世纪理(li)性主义的(de)觉醒，在19世纪的(de)社(she)会(hui)变(bian)革中经(jing)历(li)了思想(xiang)的激荡与碰(peng)撞(zhuang)，最终(zhong)塑造了现代(dai)文(wen)明的(de)基石。这场(chang)跨越两(liang)个(ge)世(shi)纪(ji)的思(si)想(xiang)探(tan)索与(yu)文明(ming)重(zhong)塑(su)，其影响深(shen)远，至今仍在(zai)我(wo)们理(li)解世(shi)界、构建社会、追(zhui)求进步的(de)过程中，闪耀(yao)着(zhe)智慧(hui)的光(guang)芒。

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图片来源：每经记者 陈馨彤 摄

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