每经编辑｜闫凤    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,雪千夏的巅峰之作推荐

穿越9分钟，走(zou)进(jin)日式家(jia)庭(ting)的温(wen)暖内核

你是否(fou)曾好(hao)奇，那(na)些(xie)隐(yin)藏(cang)在动漫、日(ri)剧(ju)中的日式家庭(ting)，究(jiu)竟有(you)着怎样的真实(shi)面貌？是(shi)否想(xiang)过，在(zai)遥远的(de)东方国度，家(jia)庭的意义又(you)是(shi)如何(he)被诠释？今(jin)天，就让(rang)我(wo)们花费短(duan)短9分(fen)钟，踏(ta)上(shang)一(yi)段(duan)深入(ru)日(ri)本家(jia)庭背景故(gu)事的旅(lv)程，去(qu)探(tan)寻那(na)份独有的(de)温情(qing)与智慧。这(zhe)不(bu)是一次(ci)枯燥(zao)的学(xue)术研(yan)究，而(er)是一(yi)场充(chong)满人(ren)情味的探(tan)索，你(ni)将会(hui)发现，即便(bian)语言(yan)和文化有(you)所差(cha)异，家(jia)庭(ting)中(zhong)的(de)爱与责任，却(que)是最(zui)普(pu)世(shi)的语(yu)言。

一、根(gen)植于(yu)传统的(de)“家”——身份(fen)与(yu)归属(shu)的(de)基石

在日本，“家(jia)”（いえ，ie）的概念(nian)远(yuan)不止(zhi)于一栋(dong)建筑(zhu)，它承载(zai)着(zhe)家族(zu)的历(li)史(shi)、荣(rong)耀(yao)与(yu)责任(ren)。从古(gu)至今，日本(ben)社会(hui)就高度(du)重(zhong)视家(jia)族的延续性，这(zhe)体(ti)现(xian)在方(fang)方(fang)面(mian)面。

长幼尊卑(bei)的(de)无(wu)形秩序：在许(xu)多(duo)传统(tong)日(ri)式家庭(ting)中(zhong)，尽管(guan)现代(dai)社(she)会观(guan)念(nian)有所松(song)动(dong)，但长子（或长女(nv)）往往被赋予更重(zhong)的(de)家族(zu)责任。他们(men)可(ke)能(neng)需要(yao)继承家业(ye)，照顾年(nian)迈的父(fu)母(mu)，并成为家庭(ting)凝(ning)聚(ju)力的(de)核心(xin)。这种(zhong)“家(jia)督继承(cheng)制”的余韵，仍在(zai)潜移默化(hua)地影(ying)响着家(jia)庭(ting)结构和(he)成(cheng)员的心理(li)。

你会看到，即(ji)使是(shi)成(cheng)年子女，在(zai)面对(dui)父母(mu)时(shi)，言(yan)行举止中依然(ran)透露出对长(zhang)辈(bei)的敬(jing)意，这种敬意(yi)并非畏(wei)惧(ju)，而(er)是一种(zhong)根深蒂(di)固的尊重(zhong)和(he)传承。

“建(jian)前(qian)”与“本音(yin)”的社交智(zhi)慧：日(ri)本人(ren)讲究“建前(qian)”（表面功(gong)夫(fu)）与(yu)“本音”（真(zhen)实(shi)想(xiang)法）的分(fen)离，这在家庭内部(bu)也有(you)所体(ti)现。家(jia)庭成员之(zhi)间，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)长(zhang)辈面前，会(hui)更(geng)加注重礼仪和委(wei)婉(wan)的(de)表(biao)达(da)。这并(bing)非虚伪，而(er)是一(yi)种避免冲(chong)突、维(wei)护和(he)谐的文化(hua)体现(xian)。例(li)如，即使对(dui)某个决定有(you)不同(tong)意见(jian)，子女(nv)也可能不会(hui)直接(jie)反驳，而(er)是(shi)通(tong)过更委婉(wan)的方(fang)式提出建议(yi)，让(rang)长(zhang)辈(bei)在(zai)保留面(mian)子的(de)也(ye)能(neng)感(gan)受(shou)到被尊重(zhong)。

这种(zhong)“察言(yan)观色”的艺(yi)术，是(shi)日式家庭(ting)沟通的(de)独特(te)之(zhi)处(chu)。

“耻”文化(hua)的印(yin)记：“耻”（は恥，haji）文(wen)化在(zai)日(ri)本(ben)社会(hui)中扮演(yan)着(zhe)重(zhong)要(yao)角色，它(ta)意味着(zhe)对他(ta)人评(ping)价的敏(min)感(gan)，以及对(dui)自(zi)身行(xing)为的(de)约束。在家(jia)庭中(zhong)，这种文(wen)化(hua)会让(rang)成(cheng)员(yuan)更加在意是(shi)否(fou)给家(jia)庭“丢脸”。孩(hai)子们(men)的行(xing)为，从(cong)学业(ye)成绩(ji)到日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中的点(dian)滴，都(dou)可能(neng)被(bei)视(shi)为家族荣(rong)耀的(de)一部(bu)分。

这(zhe)种(zhong)压力固(gu)然(ran)存在，但也促(cu)使家庭成(cheng)员更(geng)加(jia)自律，共(gong)同维(wei)护家族(zu)的(de)声(sheng)誉(yu)。

“水前寺(si)”式的家(jia)庭成员(yuan)关(guan)系：曾(ceng)经，日本家(jia)庭内(nei)部成(cheng)员之间(jian)的(de)关系，有时(shi)被比(bi)喻(yu)为(wei)“水(shui)前寺”（すいぜんじ，suizensuji）——一(yi)种需(xu)要细心呵(he)护才(cai)能保持清(qing)澈和活(huo)力的(de)水(shui)。这意味(wei)着家庭成员(yuan)需要时刻关(guan)注彼此(ci)的(de)情(qing)绪和(he)需求，用行(xing)动去(qu)维(wei)系(xi)这份(fen)亲密。即(ji)使不(bu)常(chang)说“我爱(ai)你(ni)”，但一(yi)个精(jing)心准备(bei)的(de)便当，一次默默的家(jia)务分担(dan)，都(dou)传递着(zhe)深(shen)沉的爱意。

二、现(xian)代浪(lang)潮(chao)下(xia)的(de)“家(jia)”——变迁与重塑的张力(li)

时代在发展，日(ri)本家庭的传(chuan)统(tong)模式(shi)也(ye)面(mian)临着(zhe)前所(suo)未(wei)有的挑战和变革(ge)。全(quan)球(qiu)化(hua)、城(cheng)市(shi)化(hua)、经济(ji)发展(zhan)以及社会(hui)观(guan)念(nian)的更(geng)新，都(dou)在(zai)重塑着(zhe)现代(dai)日式家(jia)庭的面(mian)貌。

核心(xin)家(jia)庭(ting)的崛起与(yu)“空(kong)巢”现(xian)象：随(sui)着城市(shi)化(hua)进程(cheng)加(jia)速(su)，大家(jia)庭逐渐被(bei)以父(fu)母(mu)和未成年子(zi)女为主(zhu)的(de)核(he)心(xin)家庭所取代。这(zhe)使得(de)家庭(ting)成员(yuan)之(zhi)间的(de)联系更(geng)加紧(jin)密(mi)，但也可能面(mian)临更重的经济和照(zhao)料压(ya)力。“空(kong)巢家(jia)庭”——即(ji)子(zi)女(nv)成(cheng)年离家(jia)后，家(jia)中(zhong)只剩下(xia)年(nian)迈父(fu)母的(de)模式，也(ye)日益普(pu)遍(bian)。

这既是子女独(du)立自主的(de)体现(xian)，也给(gei)老年人带来了新的挑战(zhan)，如何(he)安度(du)晚年(nian)，成(cheng)为(wei)社会(hui)和家(jia)庭共(gong)同关(guan)注的问(wen)题。

女性地位(wei)的提升与家(jia)庭角色的再分配(pei)：长(zhang)期以来(lai)，日本(ben)女性(xing)在(zai)家(jia)庭中(zhong)扮演(yan)着“内(nei)助(zhu)之(zhi)贤”的(de)角色(se)，负责(ze)家务(wu)和(he)育儿(er)。但(dan)随(sui)着(zhe)教育水平(ping)的提高和(he)就业(ye)机会(hui)的(de)增多，越(yue)来越(yue)多的(de)日(ri)本女(nv)性选(xuan)择工(gong)作(zuo)，并(bing)渴(ke)望在(zai)家庭(ting)和社(she)会中(zhong)扮演(yan)更积(ji)极(ji)的(de)角(jiao)色(se)。这带(dai)来了家(jia)庭(ting)内(nei)部(bu)角(jiao)色(se)分工(gong)的调整(zheng)，以及在(zai)工作(zuo)与家(jia)庭(ting)之间(jian)寻(xun)求平(ping)衡(heng)的(de)挑战。

关于(yu)“谁来(lai)做家(jia)务(wu)”、“谁来带(dai)孩子(zi)”的讨论(lun)，在现代(dai)日(ri)式家庭(ting)中也变得(de)越来(lai)越公(gong)开(kai)和(he)频繁(fan)。

亲子(zi)关系的(de)“扁平化(hua)”与(yu)沟通(tong)的(de)挑战：传统日式(shi)家庭(ting)中(zhong)，父母与子(zi)女之间的界限(xian)相对(dui)清晰，子(zi)女对(dui)父母的(de)绝(jue)对服(fu)从(cong)是常态(tai)。但(dan)如今，随(sui)着西(xi)方教育(yu)理念的(de)影响(xiang)，以(yi)及信(xin)息(xi)时(shi)代的到(dao)来，亲(qin)子关(guan)系呈(cheng)现出(chu)“扁平(ping)化”的(de)趋势(shi)。父母(mu)与(yu)子(zi)女之间的(de)沟通方式(shi)变(bian)得更加(jia)平等(deng)，子女(nv)也更倾向(xiang)于(yu)表达(da)自己(ji)的(de)想法。

但这(zhe)同(tong)时(shi)也带(dai)来(lai)了(le)新的挑战：如何在新(xin)旧观念之间(jian)找到平(ping)衡点，如何(he)在尊重(zhong)子(zi)女独(du)立性的依然传(chuan)递家(jia)庭(ting)的(de)价值(zhi)观(guan)，成为许多父(fu)母的(de)难题(ti)。

“单(dan)亲(qin)家庭”与“丁克家(jia)庭”的(de)多(duo)元化：离(li)婚率(lv)的上升，使(shi)得(de)单(dan)亲家(jia)庭在(zai)日(ri)本社(she)会(hui)中也(ye)不再罕(han)见(jian)。这些(xie)家庭需(xu)要承受(shou)更大(da)的经(jing)济和(he)社会压力，但他(ta)们也在努(nu)力构(gou)建充(chong)满爱的(de)家(jia)庭环境。而(er)“丁克(ke)”（DINK-DoubleIncome,NoKids）家庭(ting)，即(ji)选择不(bu)要孩(hai)子(zi)的双收(shou)入夫(fu)妇，也逐渐(jian)增多。

他(ta)们(men)将更多的(de)精(jing)力投入(ru)到(dao)事业、兴(xing)趣和二(er)人世界中，这(zhe)标(biao)志着家(jia)庭模(mo)式的(de)多元(yuan)化，也(ye)反映了(le)人(ren)们对(dui)生活(huo)方(fang)式选择(ze)的多样性。

短短(duan)9分钟(zhong)，我们(men)只是(shi)触及了(le)日(ri)本家(jia)庭(ting)背景故事的(de)冰山一(yi)角(jiao)。从根植于(yu)传统的尊(zun)重与责任(ren)，到现(xian)代(dai)浪(lang)潮(chao)下的变(bian)迁与重塑，日式(shi)家庭(ting)的(de)每(mei)一个(ge)侧面(mian)都(dou)充(chong)满了(le)值得我们细细(xi)品味(wei)的故(gu)事。下(xia)一part，我们将(jiang)继续(xu)深(shen)入，探讨(tao)日(ri)本(ben)家庭(ting)教育(yu)的独(du)特之(zhi)处，以(yi)及这(zhe)种家庭(ting)背景如(ru)何塑(su)造了日本(ben)人的(de)集(ji)体(ti)性(xing)格(ge)。

9分钟深(shen)度解析(xi)：日本家(jia)庭教育(yu)的(de)“匠人精(jing)神”与(yu)社会影响

上(shang)一(yi)part，我们(men)一(yi)起穿越(yue)了(le)9分(fen)钟，窥探(tan)了(le)日本(ben)家庭在传统与现代交织(zhi)下的(de)温情内核(he)。今(jin)天(tian)，我(wo)们将(jiang)继(ji)续这(zhe)场探索之旅，聚(ju)焦于日(ri)本家(jia)庭(ting)教育这(zhe)一(yi)独特(te)而富有影(ying)响力的领域，深入(ru)挖(wa)掘其“匠人(ren)精神”的传(chuan)承，以及这(zhe)种(zhong)教(jiao)育模(mo)式对个(ge)体(ti)和社会(hui)产(chan)生的(de)深远(yuan)影响(xiang)。

三、“一针一(yi)线”的(de)家(jia)庭(ting)教育(yu)——“匠人(ren)精(jing)神(shen)”的基(ji)因传(chuan)承(cheng)

日本家(jia)庭教(jiao)育(yu)，往往被(bei)誉(yu)为一种(zhong)“匠人(ren)精神”的(de)传(chuan)承。这里的“匠(jiang)人精神(shen)”，并非狭(xia)隘(ai)地指(zhi)手艺(yi)人，而(er)是包(bao)含着(zhe)对(dui)细节的(de)极致(zhi)追(zhui)求、对(dui)技(ji)艺的精益求(qiu)精、以及(ji)对职业(ye)的敬畏(wei)之(zhi)心(xin)。这种精神，从家(jia)庭的(de)日常点(dian)滴中(zhong)，潜移默化地(di)传递(di)给下(xia)一(yi)代。

“认真(zhen)”与“一(yi)丝不苟(gou)”：在(zai)日(ri)本家庭教育(yu)中(zhong)，“认(ren)真(zhen)”是一个(ge)被反(fan)复强(qiang)调的品质(zhi)。无论是学(xue)习、家(jia)务(wu)，还是任何(he)一(yi)项活动(dong)，都(dou)被鼓励以(yi)最认真的态度去(qu)对(dui)待(dai)。这(zhe)体现在孩(hai)子们(men)的作(zuo)业(ye)本上，可能(neng)工(gong)整的(de)字迹，清晰(xi)的思(si)路；体现在(zai)他们(men)整理(li)房间(jian)时，对(dui)物品摆放(fang)的细(xi)致考量；也体现(xian)在他们(men)参(can)与集(ji)体活(huo)动(dong)时(shi)，对规(gui)则的遵(zun)守(shou)和对(dui)团队(dui)的(de)贡(gong)献。

这(zhe)种“认(ren)真”的态度(du)，是培(pei)养(yang)未(wei)来(lai)“匠(jiang)人”的基础。

“做好(hao)眼前事”的(de)实(shi)践(jian)哲学(xue)：日本(ben)家庭教育(yu)并不(bu)总(zong)是(shi)高谈阔(kuo)论宏伟(wei)目(mu)标(biao)，更多的(de)是(shi)强调“做(zuo)好(hao)眼(yan)前事”。孩子被鼓励专注于(yu)当(dang)下正(zheng)在做的事(shi)情，并(bing)力求做(zuo)到(dao)最好(hao)。例如(ru)，做(zuo)一(yi)份手(shou)工艺品，就要求(qiu)孩子(zi)不(bu)厌(yan)其(qi)烦(fan)地打磨细节；学习一(yi)门课(ke)程，就(jiu)要求孩子(zi)吃透每一(yi)个(ge)知识点(dian)。这(zhe)种(zhong)“活在(zai)当下(xia)，精益求(qiu)精(jing)”的教(jiao)育理(li)念，塑造了(le)日本(ben)人(ren)做事细(xi)致、有条(tiao)不紊的性格。

“责任感”的(de)早(zao)期培(pei)养(yang)：从小(xiao)，日本(ben)孩(hai)子(zi)就被(bei)赋(fu)予一(yi)定的家庭责(ze)任。这可能(neng)包括自己整理(li)书包(bao)、收(shou)拾餐具(ju)、帮助父母(mu)做些(xie)力所能(neng)及的家(jia)务。这些看似微小的任(ren)务(wu)，都在(zai)无形中(zhong)培(pei)养着(zhe)孩子的责任感(gan)和独立性。他(ta)们(men)懂得，自(zi)己是家(jia)庭的(de)一(yi)部分，也需(xu)要为(wei)家庭贡(gong)献力量。这种(zhong)早(zao)期的(de)责(ze)任(ren)感培(pei)养，是塑造未来(lai)社会(hui)公民(min)的重(zhong)要基(ji)石。

“礼仪”的内(nei)化与“礼貌”的(de)实践(jian)：日(ri)本(ben)的礼仪(yi)教(jiao)育非(fei)常重(zhong)视，这不(bu)仅(jin)仅是(shi)表面(mian)的客套，更(geng)是融入生活习(xi)惯的(de)体(ti)现(xian)。例如(ru)，吃饭(fan)时的(de)“いただきます”（我开(kai)动(dong)了(le)）和“ごちそうさまでした”（我吃好(hao)了(le)），道谢时(shi)的(de)鞠(ju)躬，以(yi)及与(yu)人交(jiao)往中的(de)敬(jing)语(yu)使(shi)用，都(dou)被视为(wei)日(ri)常的一部(bu)分。

家庭是孩(hai)子最(zui)早(zao)接触和(he)学(xue)习礼(li)仪(yi)的(de)场所，父母(mu)的(de)言(yan)传(chuan)身(shen)教，对(dui)孩子的品格塑(su)造起(qi)着至关重(zhong)要的(de)作(zuo)用(yong)。

“失(shi)败(bai)是(shi)成(cheng)功(gong)之母”的反思(si)文(wen)化(hua)：尽(jin)管(guan)强调认真(zhen)和精(jing)益求精，日本家庭教育并不回(hui)避失败。当孩子遭遇(yu)挫折(zhe)时，父(fu)母(mu)往往(wang)不会过(guo)度责备，而是(shi)鼓(gu)励(li)他们(men)从中学(xue)习，分析(xi)原因，并尝试(shi)找到改(gai)进(jin)的方法(fa)。这种“从(cong)失败中学习”的(de)态(tai)度，是培养真(zhen)正“匠人(ren)”不可或(huo)缺的(de)一部分。每(mei)一(yi)次失(shi)败(bai)，都被(bei)视为一次(ci)宝(bao)贵(gui)的(de)经验，一(yi)次(ci)通(tong)往(wang)成功的垫脚(jiao)石。

四(si)、家庭背景(jing)的社会(hui)镜(jing)像——个体性(xing)格与集体(ti)意识的塑(su)造

一(yi)个国家的家庭(ting)背景(jing)，如同(tong)社会的(de)一(yi)面(mian)镜(jing)子，折(zhe)射出个体(ti)性格的形(xing)成(cheng)，以(yi)及(ji)集(ji)体意识的烙印。日本(ben)的家(jia)庭教育和(he)家(jia)庭文(wen)化(hua)，在塑(su)造个体独(du)特性的也(ye)对整(zheng)个日本社(she)会产生了(le)深远的影响(xiang)。

“集(ji)体(ti)主义(yi)”的(de)深层基因(yin)：强调(diao)家庭成员(yuan)间的协调与合(he)作，以及对家族荣誉(yu)的重视，使得“集(ji)体(ti)主(zhu)义(yi)”成为日本人(ren)性(xing)格中一个(ge)显著的(de)特征(zheng)。在学(xue)校(xiao)、公司乃(nai)至社会群体中(zhong)，个体往(wang)往更倾向于(yu)将(jiang)集(ji)体利益置(zhi)于个人利益之(zhi)上。这种集(ji)体意识，在(zai)某些(xie)方面促进(jin)了日(ri)本社(she)会的(de)高效(xiao)协作和(he)强(qiang)大凝聚(ju)力(li)。

“隐忍(ren)”与“自(zi)我(wo)克(ke)制(zhi)”的文化(hua)底色(se)：受到“耻”文(wen)化和(he)“建前”与“本(ben)音”的交织影(ying)响，许多(duo)日本(ben)人(ren)形成(cheng)了(le)“隐忍(ren)”和“自(zi)我克制(zhi)”的性(xing)格特质(zhi)。在(zai)家(jia)庭中，孩子(zi)们(men)从小就被教育(yu)要顾及(ji)他人感受，不给(gei)他人添(tian)麻烦(fan)。这(zhe)种(zhong)特质，使得日(ri)本社会在(zai)表面(mian)上显(xian)得非常和(he)谐有(you)序，但(dan)也可能导(dao)致(zhi)个(ge)体情(qing)绪的压(ya)抑，以及在沟通中缺乏(fa)直接(jie)性。

“服务精(jing)神”与(yu)“顾客(ke)至上(shang)”的职(zhi)业(ye)道(dao)德：从家庭教育(yu)中习(xi)得的(de)“责任感”和“认(ren)真(zhen)”的态(tai)度(du)，转(zhuan)化(hua)为(wei)日本(ben)社(she)会(hui)普遍(bian)存在的(de)“服(fu)务(wu)精(jing)神”。无(wu)论是在(zai)餐饮(yin)业、零售(shou)业还是其他服(fu)务行(xing)业，顾(gu)客总(zong)能感受(shou)到无(wu)微不至(zhi)的关(guan)怀和(he)专业。这种(zhong)“顾客(ke)至上(shang)”的(de)职(zhi)业道(dao)德，是日(ri)本经济(ji)崛起(qi)的重(zhong)要软(ruan)实力之(zhi)一(yi)。

“对细节的敏感”与“创新”的(de)矛(mao)盾统(tong)一(yi)：对细(xi)节(jie)的极致(zhi)追求，使得日(ri)本(ben)人对产(chan)品(pin)和(he)服(fu)务有(you)着(zhe)极高(gao)的质量(liang)要(yao)求，也催(cui)生了(le)大(da)量(liang)精巧(qiao)的设计(ji)和创(chuang)新(xin)的产(chan)品。有(you)时过(guo)度的(de)对(dui)细节的(de)执着(zhe)，也(ye)可能限制了人(ren)们(men)的跳(tiao)出思(si)维，进(jin)行(xing)颠(dian)覆(fu)性的创(chuang)新(xin)。如何(he)在(zai)保持(chi)传统优势(shi)的(de)拥抱更(geng)具(ju)前瞻(zhan)性(xing)的思维，是日本(ben)社会持续(xu)面对的课(ke)题。

“家庭(ting)”作为情感的港(gang)湾(wan)与压(ya)力的来(lai)源：在快(kuai)节奏的现代生(sheng)活中(zhong)，家庭仍然(ran)是(shi)许多(duo)日本人(ren)寻求情(qing)感慰藉和(he)放松的港湾(wan)。但家(jia)庭(ting)也可(ke)能(neng)成为(wei)压力的来(lai)源，尤其是在经(jing)济、学业(ye)、婚恋等(deng)方面。如何平衡(heng)家庭带(dai)来的温(wen)暖与(yu)外部(bu)世界(jie)的压力(li)，是(shi)每个日本(ben)家庭(ting)成员(yuan)都需要面(mian)对的(de)课(ke)题。

短短(duan)9分(fen)钟(zhong)，我(wo)们(men)深入(ru)探讨了日(ri)本(ben)家庭教育的(de)“匠人(ren)精神(shen)”及其(qi)社(she)会影响(xiang)。从“认(ren)真”到“责任(ren)感”，从“礼仪(yi)”到“反(fan)思(si)”，这(zhe)些教育的(de)基因(yin)，在潜移默(mo)化(hua)中塑造(zao)着每(mei)一(yi)个(ge)日本(ben)人，也(ye)构筑(zhu)了(le)整(zheng)个日本社(she)会(hui)的独(du)特图景(jing)。

这趟(tang)9分钟的(de)日(ri)本家庭背(bei)景故(gu)事(shi)之(zhi)旅(lv)，或许仅仅是(shi)一(yi)个(ge)开端(duan)。家(jia)庭(ting)，这个(ge)人类(lei)最基本也(ye)最温(wen)暖(nuan)的单位(wei)，无论(lun)在(zai)哪(na)个(ge)国(guo)度，都承载(zai)着爱(ai)、责任(ren)、传(chuan)承(cheng)与变(bian)迁。希望(wang)这(zhe)次的探(tan)索，能(neng)让(rang)你对(dui)日本(ben)这(zhe)个国度，对“家(jia)”这个概念(nian)，有(you)更深刻(ke)的理解和(he)更丰(feng)富的(de)感受。那(na)些(xie)不曾(ceng)停歇(xie)的(de)网(wang)友(you)，或许正(zheng)是被(bei)这份(fen)真实(shi)与温(wen)情所(suo)打动(dong)，被这份文化的力量所(suo)吸(xi)引，他们在这(zhe)个(ge)主题(ti)下，分(fen)享着(zhe)自己的(de)见解，也渴望(wang)着更多关于“家(jia)”的故事。

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图片来源：每经记者 钱太贵 摄

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