每经编辑｜陈若云    

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寻迹“无情辶喿扌畐”：时空(kong)的低(di)语与古籍的密码

在浩(hao)瀚的中(zhong)华文化长(zhang)河中(zhong)，文字(zi)如(ru)同璀璨的(de)星辰，照亮了(le)历史(shi)的(de)进程。在(zai)这片(pian)由(you)笔墨构(gou)建的璀璨星空(kong)中，也散落(luo)着一些令(ling)人困惑的(de)“暗星”，它们不随(sui)主流(liu)，不显章法(fa)，却以其独(du)特的(de)形态(tai)，诉(su)说(shuo)着不(bu)为人知的(de)秘(mi)密(mi)。“无情(qing)辶喿扌畐”便(bian)是这样一个(ge)极具代表(biao)性的(de)存(cun)在(zai)。初见(jian)此(ci)“词(ci)”，或许你(ni)会感到(dao)陌生，甚(shen)至有些(xie)突兀，它似乎不(bu)属于我们熟悉(xi)的任何一(yi)个词(ci)汇体系。

正(zheng)是(shi)这种陌生(sheng)感(gan)，激发(fa)了我们一探究(jiu)竟的(de)冲(chong)动。

“无情(qing)辶喿扌畐”究竟(jing)从(cong)何而来？它是(shi)否(fou)仅仅是(shi)一个偶然(ran)的错字、一(yi)个(ge)未曾被(bei)广泛(fan)认可(ke)的(de)变(bian)体，抑(yi)或是一种(zhong)失传(chuan)已久(jiu)的表(biao)达方(fang)式？要解开这个谜团，我(wo)们(men)必须(xu)将目光投向遥(yao)远(yuan)的(de)过(guo)去，那(na)些(xie)承载(zai)着古(gu)老(lao)智(zhi)慧的(de)文献(xian)典籍。想(xiang)象一下(xia)，在某个寂静(jing)的午(wu)后(hou)，你翻开(kai)一本泛黄的古籍，纸页(ye)间(jian)弥漫着(zhe)岁月(yue)的芬(fen)芳。

忽然，一(yi)串由看(kan)似不相(xiang)关、甚至(zhi)有些“粗暴”的字(zi)形(xing)组合而成(cheng)的符号(hao)映(ying)入眼帘——“无情辶喿扌畐”。那一(yi)刻(ke)，你(ni)仿(fang)佛穿(chuan)越了时空(kong)的阻隔，触(chu)碰到了(le)历史的(de)脉(mai)搏。

要追(zhui)溯“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)源(yuan)头，我(wo)们(men)不能(neng)简单地将其归(gui)结于(yu)现代的(de)拼(pin)音输(shu)入法(fa)“误伤(shang)”。古人的造字与(yu)用(yong)字，往(wang)往(wang)蕴含(han)着(zhe)更(geng)为(wei)深(shen)厚的(de)哲学思辨(bian)和文(wen)化(hua)底(di)蕴。或许(xu)，“无(wu)情”二(er)字(zi)，本身(shen)就指向(xiang)了某(mou)种超(chao)越人类(lei)情感的(de)、客观存在(zai)的规(gui)律(lv)或力量。而“辶喿扌畐”这三个(ge)看似随意组(zu)合的字(zi)形，则可能(neng)代表着某种更(geng)为抽象、更(geng)为原(yuan)始的符号表达(da)。

在古代(dai)，许(xu)多(duo)象(xiang)形文字、指(zhi)事文(wen)字，甚(shen)至一些早(zao)期的表(biao)意(yi)文字(zi)，都可(ke)能因(yin)为(wei)时(shi)代的变迁(qian)、书写(xie)习惯(guan)的演变，而(er)产(chan)生我(wo)们(men)今日看(kan)来难(nan)以理解(jie)的形(xing)态。

我(wo)们可(ke)以尝(chang)试从(cong)几个角度(du)去解读“无情辶喿扌畐”的可能性(xing)。

其一，是某种(zhong)早(zao)期方(fang)言(yan)或古语的(de)记录。在(zai)文字(zi)尚未完(wan)全统(tong)一(yi)的时代(dai)，各地(di)存在着丰(feng)富的(de)方(fang)言差(cha)异(yi)，而这(zhe)些(xie)方(fang)言的(de)表达方(fang)式，在书写时(shi)可能(neng)会采(cai)用一些(xie)在(zai)标准(zhun)语境(jing)下不常见的字形或(huo)组合。如果“无情辶喿扌畐”是某个特(te)定地区(qu)、特定时(shi)期对(dui)某种(zhong)概念(nian)的独特称谓，那(na)么它的“无情”可(ke)能并(bing)非我们(men)字(zi)面理解(jie)的冷漠，而是(shi)指(zhi)代(dai)一(yi)种自(zi)然(ran)而(er)然、不以(yi)人的(de)意志为转(zhuan)移的状态。

而“辶喿扌畐”则(ze)可(ke)能(neng)是对这种(zhong)状态(tai)的具(ju)象化(hua)或(huo)符(fu)号(hao)化描述(shu)。

其二(er)，是一种(zhong)失传的(de)书法或书写符(fu)号。中(zhong)国的(de)书(shu)法(fa)艺术(shu)博(bo)大(da)精(jing)深，其中(zhong)不(bu)乏一些(xie)草书(shu)、狂(kuang)草(cao)的极(ji)致(zhi)形态，它们(men)往(wang)往将字形(xing)进行高度的简化和(he)连绵，脱离了原(yuan)有的(de)字(zi)形(xing)结构(gou)，形成(cheng)独特的艺(yi)术风(feng)格(ge)。如果“无情辶喿扌畐”源自某(mou)种古(gu)代的(de)书写(xie)手稿，尤其(qi)是(shi)一(yi)些(xie)出于个(ge)人习惯或创作(zuo)需要而产(chan)生的(de)特殊(shu)符(fu)号(hao)，那么(me)它可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)高(gao)度抽(chou)象(xiang)化(hua)的(de)书法符号，其(qi)意(yi)义(yi)已经难以从单个(ge)字形上去(qu)解读。

其三(san)，是(shi)某(mou)种特(te)定领域的(de)术语或隐(yin)语。在(zai)古代，许多(duo)行业、门(men)派(pai)都(dou)有(you)自己独(du)特(te)的术语和(he)行话，以(yi)区别于(yu)常人(ren)，并保(bao)护(hu)其(qi)知识(shi)的(de)私密性。例如(ru)，道教、佛(fu)教(jiao)的经文(wen)中，常常(chang)出现(xian)一些梵文(wen)、藏文的(de)音译，或是为了达到某(mou)种特殊修(xiu)行效(xiao)果而(er)设(she)计的符(fu)号。又或者(zhe)，在(zai)古(gu)代的(de)占卜、炼(lian)丹(dan)、兵法等领域(yu)，也可能存(cun)在一些我们今(jin)日(ri)看(kan)来晦涩难(nan)懂(dong)的符(fu)号体系。

其四，甚至是(shi)某种早期(qi)游戏、娱乐或民间符(fu)号(hao)。在古代(dai)社(she)会(hui)，民(min)间(jian)活动丰(feng)富(fu)多样(yang)，一(yi)些(xie)流传于民(min)间的(de)游戏(xi)、谜语、甚(shen)至(zhi)是祭(ji)祀活动中(zhong)，可能(neng)伴随着一(yi)些特殊(shu)的(de)符号(hao)和(he)语(yu)言。这(zhe)些符(fu)号可能与特定的(de)仪(yi)式(shi)、传说有(you)关，而(er)随(sui)着时间(jian)的流(liu)逝(shi)，这些文(wen)化符号的源头和含义逐渐模(mo)糊(hu)。

当(dang)我(wo)们审视(shi)“无情(qing)辶喿扌畐”这三个汉字(zi)本(ben)身，“辶”部代表(biao)行(xing)走、移动；“喿”字，在(zai)繁体中(zhong)常指(zhi)鸟(niao)类聚集鸣叫，也(ye)引申(shen)为(wei)吵闹(nao)、喧(xuan)闹；“畐”字，则多用于表示“满”、“丰富(fu)”或作为姓(xing)氏。将这三个(ge)字的本(ben)义简(jian)单(dan)叠(die)加，似(shi)乎(hu)难(nan)以形(xing)成一(yi)个连贯且(qie)符合常理的(de)整(zheng)体。这(zhe)更进(jin)一步(bu)证明(ming)，我(wo)们(men)不能(neng)仅仅(jin)停留在字(zi)面意义的(de)表(biao)层。

“无情(qing)辶喿扌畐”的出(chu)现，更像是(shi)一种(zhong)“跨(kua)界(jie)”的(de)融合，一种(zhong)不(bu)同(tong)寻(xun)常的(de)组合。它可(ke)能(neng)是(shi)在某种特定的(de)情境下(xia)，为(wei)了表(biao)达一种非(fei)常规(gui)的含义，而临(lin)时(shi)创造(zao)或(huo)沿用下(xia)来的符号(hao)。这种(zhong)创(chuang)造，或(huo)许是对(dui)一种难以(yi)名状的情感，一(yi)种无(wu)法用常规语言描述(shu)的(de)物理现(xian)象(xiang)，或者一(yi)种深(shen)邃的哲(zhe)学理念(nian)的尝试(shi)性表达(da)。

要真(zhen)正探(tan)寻(xun)“无(wu)情辶喿扌畐”的“出身”，我们必须(xu)深入到(dao)历(li)史文献的海(hai)洋(yang)中(zhong)去(qu)。这需(xu)要(yao)我(wo)们具(ju)备一(yi)定的文献(xian)考(kao)证能力，以及(ji)对古代语(yu)言、文字演变过程的深刻(ke)理(li)解。通过(guo)查阅大(da)量(liang)的古(gu)籍(ji)、碑(bei)刻(ke)、敦(dun)煌文(wen)献、出(chu)土文物(wu)等(deng)一手资料，我们(men)或(huo)许能(neng)够找(zhao)到(dao)“无情辶喿扌畐”出现的蛛(zhu)丝马(ma)迹，并将其(qi)与(yu)特(te)定的历史(shi)时期(qi)、文化背(bei)景(jing)、甚(shen)至(zhi)某个(ge)特定的学(xue)者或(huo)群体联系(xi)起来(lai)。

这不(bu)仅仅(jin)是对一(yi)个(ge)符号(hao)的探(tan)寻，更(geng)是(shi)对(dui)一段被遗忘的(de)历史，一种(zhong)失落(luo)的文化(hua)符号(hao)的(de)追溯(su)。

解(jie)析“无情(qing)辶喿扌畐”：符(fu)号(hao)背后的文化(hua)密码与解读视域(yu)

承接上文，我们已(yi)经(jing)踏上了探(tan)寻“无(wu)情(qing)辶喿扌畐”起(qi)源的旅(lv)程(cheng)。仅仅找到它在(zai)古籍中的(de)“身影(ying)”是(shi)远(yuan)远不(bu)够的(de)，更(geng)关键的是要(yao)解析它所(suo)蕴(yun)含的(de)意(yi)义，理解其(qi)背后隐(yin)藏(cang)的文化(hua)密(mi)码(ma)。这(zhe)就像(xiang)考古学家发(fa)现(xian)了古代(dai)的(de)陶片(pian)，下一步需要的(de)是通(tong)过对(dui)陶片(pian)的材质、纹饰、制(zhi)作工(gong)艺的分析，来推断出制作(zuo)者的文(wen)化、技(ji)术(shu)水平和生活(huo)方式。

“无情(qing)辶喿扌畐”之(zhi)所以(yi)引人(ren)入(ru)胜，正在(zai)于(yu)它(ta)挑(tiao)战了(le)我们(men)固(gu)有的认知框架(jia)。它(ta)不像“山(shan)”、“水”那(na)样直观，也不像(xiang)“仁”、“义(yi)”那(na)样(yang)具(ju)有(you)清晰的道(dao)德指(zhi)向。它(ta)的(de)“无情”二(er)字，似(shi)乎(hu)暗(an)示着一种超(chao)越(yue)主观(guan)情(qing)感的客观存(cun)在(zai)。在(zai)古(gu)代的哲(zhe)学思想中(zhong)，“道”就常被描(miao)述为“无(wu)情”的(de)，它遵循自(zi)然(ran)的(de)法则，不为(wei)任何(he)个(ge)体的情(qing)感所(suo)左右(you)。

而“辶喿扌畐”这三个(ge)字的组(zu)合，即便(bian)是在(zai)现(xian)代，也显(xian)得极为罕(han)见，甚(shen)至可能是(shi)一些(xie)非常冷僻的字。

让我们尝试(shi)从“无(wu)情”与“辶喿扌畐”的结合来(lai)推(tui)测其可能的(de)含义。

“辶喿扌畐”的(de)可能性(xing)解(jie)读：

一(yi)种失(shi)传的(de)意象(xiang)组(zu)合：“辶”代(dai)表(biao)动(dong)，表示(shi)一(yi)种过程(cheng)或状态的(de)演变(bian)。“喿”字(zi)，如果(guo)按照(zhao)其本(ben)义，与“喧闹(nao)”或(huo)“聚(ju)集(ji)”有(you)关，但(dan)如(ru)果(guo)将其(qi)理解(jie)为一(yi)种声(sheng)音(yin)的(de)象(xiang)征，例如(ru)风声、雨(yu)声、甚(shen)至是某(mou)种机械发(fa)出的(de)规律(lv)性(xing)声(sheng)响(xiang)。“畐”字，如(ru)果将其(qi)理解为(wei)“充(chong)满”、“汇聚(ju)”之意，那(na)么“辶喿扌畐”组(zu)合(he)起来(lai)，可(ke)能描绘(hui)的(de)是(shi)一种(zhong)“动(dong)态的、有(you)声响的、并(bing)最终(zhong)汇聚(ju)或充(chong)满”的过(guo)程。

例如(ru)，某种(zhong)自然现象的发(fa)生，或(huo)者某(mou)种技(ji)术的(de)运行过(guo)程(cheng)。一(yi)种象征(zheng)性的(de)符号：在某些(xie)古(gu)代的符号系(xi)统(tong)中(zhong)，字形本(ben)身可能不直(zhi)接(jie)代表(biao)意义(yi)，而是具(ju)有(you)象征意义。比如(ru)，在(zai)道家(jia)符箓中(zhong)，某些笔画(hua)和组合具(ju)有(you)特殊的(de)能量寓意(yi)。“辶”可(ke)能象征着流转(zhuan)的能(neng)量，“喿”可(ke)能(neng)象征着一(yi)种(zhong)扩(kuo)散或(huo)震荡，“畐”则(ze)可能(neng)象征着(zhe)能量(liang)的凝(ning)聚或(huo)达(da)到某种饱和(he)状(zhuang)态。

一种(zhong)罕(han)见(jian)的字(zi)组合(he)：“辶喿”组(zu)合本身就(jiu)不常(chang)见，而(er)“喿畐”组合(he)也较为(wei)冷僻(pi)。这可(ke)能说(shuo)明它(ta)属于某(mou)种(zhong)专业性极强(qiang)的领(ling)域(yu)，或(huo)者是一种(zhong)非常(chang)古老(lao)的、已经退(tui)化的(de)汉字(zi)用(yong)法(fa)。例如(ru)，在(zai)一些古(gu)籍的(de)校(xiao)勘(kan)、注(zhu)释(shi)中，有(you)时会发现(xian)一些在现代不(bu)再使(shi)用的(de)字或(huo)组(zu)合。

将“无情(qing)”与(yu)“辶喿扌畐”的潜(qian)在含(han)义结(jie)合：

如果(guo)我(wo)们(men)将“无情(qing)”理解为“不(bu)受主观(guan)意(yi)志(zhi)影(ying)响的(de)规律(lv)”，而“辶喿扌畐”代表“一种(zhong)动(dong)态的、有(you)声响的、并最(zui)终汇(hui)聚(ju)或(huo)充(chong)满的(de)过程”，那么(me)“无情(qing)辶喿扌畐”可能指向的(de)是：

自(zi)然界的某(mou)种(zhong)宏大规(gui)律：比(bi)如，行星(xing)运(yun)行的(de)轨道、河流的流(liu)淌、潮汐的(de)涨(zhang)落(luo)，这些都是“无情(qing)”的(de)，但它们又遵循着特定的(de)“动态”和(he)“汇(hui)聚”过程(cheng)。某(mou)种(zhong)物理(li)或化(hua)学反应(ying)：某(mou)些反应(ying)在特定(ding)条件下发生(sheng)，不(bu)受(shou)观(guan)测者(zhe)情感影响(xiang)，并伴(ban)随着声音(yin)或能量的变化(hua)，最终(zhong)达(da)到(dao)一个平衡或(huo)终(zhong)点。

一种哲(zhe)学概(gai)念的(de)抽象(xiang)表达：比如(ru)，命(ming)运(yun)的进(jin)程、时间(jian)的(de)流(liu)逝，它们也是“无(wu)情(qing)”的，并且以(yi)一(yi)种不可(ke)阻挡(dang)的“动态”向(xiang)前推进。失传(chuan)的工艺或技(ji)术过(guo)程：某些古(gu)代的(de)制造过程，可能(neng)需要(yao)精密的步(bu)骤和规(gui)律(lv)性的(de)操作，并且(qie)产生(sheng)特定(ding)的(de)声(sheng)音(yin)，最(zui)终成品(pin)“充(chong)满”了(le)某种(zhong)特性(xing)。

对“无(wu)情辶喿扌畐”的解读(du)视域：

要真(zhen)正(zheng)理解(jie)“无(wu)情辶喿扌畐”，我们可(ke)能需(xu)要(yao)跳出单一学科(ke)的限制(zhi)，采用(yong)多学(xue)科(ke)交(jiao)叉(cha)的视(shi)角。

文字(zi)学与(yu)古文(wen)字学：深入(ru)研究汉字(zi)的(de)发(fa)展(zhan)演变，特(te)别(bie)是(shi)那(na)些在(zai)早(zao)期文(wen)字、金(jin)文、石(shi)鼓文(wen)、小篆等时(shi)期出(chu)现的特殊(shu)字(zi)形(xing)和组(zu)合(he)。文(wen)献学与版(ban)本学(xue)：仔细梳(shu)理(li)出现“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)古(gu)籍，分(fen)析其(qi)版本(ben)、年(nian)代(dai)、作者、以(yi)及(ji)上下(xia)文的(de)含义，尝(chang)试从版(ban)本差(cha)异(yi)中寻(xun)找(zhao)线索(suo)。符号(hao)学与(yu)文化(hua)人(ren)类学：将(jiang)“无情(qing)辶喿扌畐”视为(wei)一(yi)种符号(hao)，研(yan)究(jiu)其(qi)在特定(ding)文化语境下的(de)象征意义，以(yi)及(ji)它可(ke)能承载的集(ji)体无(wu)意(yi)识(shi)或(huo)原始(shi)思维模式(shi)。

历史学(xue)与民(min)俗(su)学：结合当(dang)时(shi)的(de)社会(hui)历(li)史背(bei)景(jing)，探(tan)究(jiu)是否存在与“无(wu)情辶喿扌畐”相关的传说(shuo)、习俗、或(huo)者民(min)间(jian)信(xin)仰。哲(zhe)学(xue)与宗(zong)教学：从中国古(gu)代哲(zhe)学(xue)（如道(dao)家(jia)、墨家）和(he)宗(zong)教（如(ru)佛教(jiao)、道教）的思(si)想体系中寻(xun)找可能的对(dui)应概(gai)念或(huo)表达(da)方式。

冷僻(pi)符(fu)号的(de)价(jia)值(zhi)：

“无情辶喿扌畐”这样的冷(leng)僻(pi)符号，恰恰(qia)是文化研(yan)究中最具(ju)价值(zhi)的部(bu)分之(zhi)一。它们是历史的“盲(mang)点”，是语言(yan)的(de)“边(bian)缘(yuan)”，是文化(hua)演(yan)进(jin)过程(cheng)中被(bei)忽(hu)视的角落。对(dui)它们的探寻，不(bu)仅是对一(yi)个符(fu)号的追(zhui)溯，更是对一段失落历(li)史(shi)的回响(xiang)，是(shi)对(dui)一(yi)种(zhong)未曾被充(chong)分认识的(de)文化形态(tai)的重(zhong)塑。

它(ta)们提醒我们，文(wen)字和(he)语言并非(fei)一成不变(bian)，它(ta)们(men)是活的、流动的(de)，承(cheng)载着无(wu)数先人的(de)思想(xiang)、情感和经验。每(mei)一个冷僻的符号(hao)，都(dou)可能是一(yi)把钥匙(shi)，能够打开通(tong)往古代世界的大门，让(rang)我(wo)们(men)得(de)以(yi)窥见(jian)那些隐(yin)藏(cang)在主流叙事(shi)之下的(de)、更(geng)为丰(feng)富和(he)复(fu)杂的文(wen)化图(tu)景。

“无(wu)情辶喿扌畐”的(de)探源之旅，或许没有确切(qie)的(de)终点，但(dan)沿途的(de)风(feng)景，却(que)充满(man)了无(wu)限的(de)魅力。每一(yi)次的推测(ce)，每(mei)一(yi)次的(de)考证(zheng)，都是(shi)一次(ci)与历(li)史的对话(hua)，一次对人类智(zhi)慧的(de)致敬。而正(zheng)是这(zhe)些(xie)“无(wu)情”的(de)符号(hao)，用它(ta)们独(du)特的方(fang)式(shi)，诉说(shuo)着(zhe)关(guan)于生命、宇(yu)宙和(he)存(cun)在(zai)的永恒之谜。

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图片来源：每经记者 闫永平 摄

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