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游走(zou)于(yu)权(quan)力边(bian)缘：理解“针受虐(nve)狂”的极端游戏(xi)

“针受(shou)虐狂”（Masochism），一个(ge)常常与(yu)疼痛、屈(qu)辱和极端行为(wei)联系在一(yi)起的(de)词汇(hui)，在很多人(ren)听来(lai)，或许带着(zhe)一丝(si)不(bu)解甚至(zhi)恐惧。当我(wo)们将(jiang)目光聚焦(jiao)于“极(ji)端奴(nu)役与(yu)折磨(mo)”这一语(yu)境下时(shi)，这个概念(nian)的复(fu)杂性与深(shen)度便愈发显现。这并(bing)非简单(dan)的皮肉之(zhi)苦，而是潜藏(cang)在人(ren)性深处(chu)，一(yi)场关于权力、控(kong)制、臣服与释放的微(wei)妙博弈。

一、疼痛(tong)的悖论：从(cong)痛(tong)苦(ku)到快(kuai)感的(de)转换

为何有人(ren)会(hui)在承受(shou)巨(ju)大(da)的肉体或精神痛(tong)苦中(zhong)获得快(kuai)感？这(zhe)看似(shi)违反(fan)常理(li)的现象(xiang)，在(zai)心理学(xue)上有着(zhe)复杂的解释。我(wo)们(men)需(xu)要(yao)理解的(de)是(shi)，这里的“疼痛(tong)”并非(fei)无意(yi)义(yi)的伤害，而(er)是(shi)在一种特(te)定(ding)情境下(xia)，经(jing)过(guo)双方(fang)同意(yi)、有明(ming)确(que)规则和(he)界限的体验。在这种体(ti)验中(zhong)，受虐方（Masochist）并(bing)非(fei)单纯(chun)地(di)承(cheng)受(shou)痛苦，而(er)是通(tong)过这种(zhong)极(ji)端的刺(ci)激，来(lai)达(da)到一种精(jing)神上的高潮或释放(fang)。

从神经生理学(xue)的(de)角度来(lai)看，强(qiang)烈的疼痛会刺(ci)激身(shen)体(ti)释(shi)放内啡肽，这是(shi)一种(zhong)天然(ran)的止痛剂(ji)，同时也能带来(lai)欣快(kuai)感。这种生(sheng)理反应，在(zai)某些(xie)个体身上(shang)可能(neng)被(bei)放大，并(bing)与心理上的(de)情感体(ti)验(yan)相(xiang)结(jie)合，形(xing)成一种独(du)特(te)的快(kuai)感(gan)来源(yuan)。这仅仅是(shi)生(sheng)理层面的(de)解(jie)释，更深层次(ci)的(de)动(dong)力(li)则在(zai)于(yu)心理。

在心(xin)理动(dong)力学(xue)中(zhong)，许多理(li)论(lun)都试(shi)图(tu)解释(shi)这(zhe)一(yi)现(xian)象(xiang)。弗洛(luo)伊(yi)德(de)曾提出，受(shou)虐行为(wei)可(ke)能源(yuan)于(yu)早(zao)期童(tong)年经历，如(ru)压抑的性(xing)冲动、对父(fu)母(mu)的(de)攻击性(xing)情(qing)感(gan)的(de)转(zhuan)移(yi)，或(huo)是(shi)对惩(cheng)罚的(de)内化(hua)。通(tong)过扮演(yan)受虐(nve)者的(de)角色，个(ge)体可能(neng)在潜意识(shi)中(zhong)寻求一(yi)种(zhong)“惩罚”，以(yi)此来(lai)缓(huan)解内疚感，或(huo)者(zhe)在被施(shi)虐者(zhe)“统(tong)治”的(de)过(guo)程中(zhong)，获得一种被关注和(he)被爱(ai)的感觉(jue)，即(ji)使(shi)这(zhe)种关(guan)注是以痛(tong)苦的形式呈现(xian)。

更(geng)进(jin)一步的解(jie)释则(ze)集(ji)中在心理防御机制上。在极(ji)端的(de)奴役(yi)和(he)折(zhe)磨情(qing)境下(xia)，受虐者常常会(hui)经历(li)一种“疏离(li)感”（Dissociation）。当(dang)身(shen)体承受(shou)的痛(tong)苦(ku)达到一(yi)定(ding)程(cheng)度时(shi)，意识(shi)可能会暂(zan)时(shi)“脱(tuo)离”身体，从而在(zai)精神上(shang)感到一种超(chao)然或平静(jing)。这种状态，对于(yu)在现实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)可能承受巨(ju)大(da)压力(li)或感(gan)到(dao)失(shi)控的(de)人来说，反(fan)而(er)是(shi)一种暂时(shi)的解(jie)脱。

他(ta)们通过主(zhu)动(dong)将自己(ji)置于一(yi)种极端(duan)的、可控的(de)“失(shi)控(kong)”状态(tai)，来获得(de)一(yi)种奇(qi)特的掌控(kong)感。

二、权(quan)力(li)游戏(xi)：臣服中(zhong)的掌(zhang)控(kong)与(yu)自(zi)由(you)

“极端奴(nu)役与折磨(mo)”的另(ling)一核心(xin)要素是(shi)“权力(li)”的动(dong)态。在(zai)BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）的语境(jing)下(xia)，权力(li)交(jiao)换(huan)是(shi)一(yi)种(zhong)核心的组成(cheng)部分(fen)。受虐者主动将(jiang)自己(ji)的权(quan)力让(rang)渡(du)给(gei)施虐(nve)者（Sadist），并(bing)期望(wang)通过(guo)这种让渡(du)，在更深层(ceng)次上获得(de)一种自(zi)由(you)。

这种“臣(chen)服(fu)”并非是(shi)被(bei)动的(de)屈服(fu)，而是一种(zhong)主(zhu)动的选(xuan)择。受(shou)虐者(zhe)通过将(jiang)自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)和(he)意(yi)志交给施(shi)虐者(zhe)，来摆脱现实生(sheng)活中(zhong)的(de)责任和(he)压力。在被完(wan)全(quan)控制(zhi)的(de)状(zhuang)态下(xia)，他们不(bu)再(zai)需(xu)要做(zuo)决(jue)定(ding)，不再(zai)需(xu)要承担后(hou)果，只(zhi)需纯(chun)粹(cui)地“存在(zai)”和“感受(shou)”。这种(zhong)彻(che)底的(de)放松和解(jie)放，对(dui)于那(na)些在(zai)日(ri)常(chang)生活(huo)中扮(ban)演着重要角(jiao)色、承(cheng)担(dan)着巨(ju)大压(ya)力的(de)个体(ti)来说(shuo)，具有(you)极大的吸(xi)引力(li)。

这种(zhong)权力交(jiao)换也(ye)是一种(zhong)高度(du)信任(ren)的体现。在极端的情(qing)境(jing)下，施(shi)虐(nve)者掌握(wo)着受(shou)虐者(zhe)的(de)身体(ti)和(he)精(jing)神(shen)，一旦信任破(po)裂(lie)，后(hou)果不堪设想。因(yin)此，在(zai)成熟(shu)的BDSM实(shi)践(jian)中(zhong)，双方(fang)会(hui)设定严(yan)格的“安全词”（Safeword），明确界(jie)限(xian)，并通过事(shi)后(hou)的“关(guan)怀(huai)”（Aftercare）来确保双方的身(shen)心健(jian)康。

这(zhe)种信(xin)任的建(jian)立和维(wei)护，本(ben)身就(jiu)是一种(zhong)深刻的(de)心理(li)连接。

对于(yu)施虐(nve)者而言(yan)，掌(zhang)握权(quan)力也并非(fei)仅仅是(shi)掌(zhang)控和伤害(hai)。在(zai)许(xu)多情(qing)况下(xia)，施(shi)虐者会(hui)感受到一种责(ze)任感和保(bao)护(hu)欲(yu)。他们(men)需(xu)要(yao)细致(zhi)地观(guan)察(cha)受(shou)虐者(zhe)的反应，确(que)保游(you)戏在(zai)安(an)全和(he)愉(yu)悦的(de)范(fan)围(wei)内(nei)进(jin)行(xing)。对受虐(nve)者痛(tong)苦的(de)“管理(li)”，也可(ke)能带来(lai)一(yi)种成(cheng)就(jiu)感和(he)满足感(gan)。这种权(quan)力(li)交(jiao)换，在某种程(cheng)度上(shang)，是双方在(zai)特(te)定情境下(xia)，对自我身份和存在(zai)的(de)一种探索与确(que)认。

三、社会(hui)审视(shi)与个(ge)体(ti)选择

当(dang)我们(men)谈(tan)论(lun)“极端奴役与折(zhe)磨(mo)”时(shi)，我们必须(xu)承(cheng)认(ren)，这种(zhong)行为游走在社会(hui)主流价(jia)值观的边缘。大(da)众的(de)认(ren)知往(wang)往(wang)是片(pian)面的，容(rong)易(yi)将其与(yu)暴(bao)力(li)犯(fan)罪混为(wei)一谈。这(zhe)种误(wu)解，不仅对(dui)实践(jian)BDSM的个体造(zao)成了污(wu)名(ming)化，也(ye)阻碍(ai)了对(dui)这一复(fu)杂心(xin)理(li)现象(xiang)的深入理解。

需要强(qiang)调(diao)的是(shi)，健(jian)康的(de)BDSM关(guan)系(xi)是(shi)建立在双方自愿(yuan)、知情(qing)、同意(yi)的基(ji)础(chu)上(shang)的，它(ta)是一种(zhong)健(jian)康的(de)性(xing)表(biao)达和(he)情(qing)感连接方式(shi)，而非精神(shen)疾病或(huo)犯罪。当(dang)这种(zhong)行为脱离(li)了consensual（同(tong)意(yi)）的(de)范畴(chou)，演变成真正的(de)虐待和(he)奴(nu)役，那便是(shi)不(bu)可容忍(ren)的。

探讨“针受虐(nve)狂”的心理秘密(mi)，并非为了(le)鼓励(li)或倡导，而(er)是为(wei)了增进(jin)理解，减少偏(pian)见。了(le)解这(zhe)些行为背后的(de)心理(li)动因，有助(zhu)于我们(men)更全面(mian)地(di)认识人性的(de)复杂(za)性(xing)，以(yi)及个体在(zai)探索(suo)自身(shen)欲望与边界时(shi)的独特方式。这(zhe)种探索(suo)，无论多(duo)么极(ji)端，都可能(neng)是个体(ti)在寻(xun)求(qiu)自我(wo)认同、情(qing)感宣泄和(he)心(xin)灵释(shi)放过程中，所选择的一(yi)条(tiao)道(dao)路(lu)。

拨(bo)开迷雾：社会(hui)-证券(quan)时报(bao)视角(jiao)下的(de)“针(zhen)受(shou)虐(nve)狂(kuang)”心理(li)机制(zhi)

当我(wo)们(men)深(shen)入探讨“针(zhen)受虐狂(kuang)”的极端(duan)奴役与折(zhe)磨(mo)时，将其(qi)置于(yu)社会(hui)-证券时(shi)报这一(yi)特殊视角下，便能挖掘出更深(shen)层次的社(she)会文化影(ying)响和(he)心理(li)经(jing)济学(xue)考(kao)量。这(zhe)不仅仅是(shi)个体(ti)心(xin)理的孤(gu)立现象，而(er)是(shi)与(yu)社(she)会(hui)结构、文(wen)化思潮(chao)、以及(ji)个体在社(she)会经济体(ti)系中(zhong)的(de)定位紧密相(xiang)连。

一、社会(hui)文(wen)化(hua)镜像：从(cong)禁(jin)忌到(dao)“看见(jian)”

在(zai)传(chuan)统(tong)社(she)会(hui)观念中(zhong)，性(xing)与(yu)权力一(yi)旦(dan)与“痛(tong)苦”或(huo)“屈(qu)辱”挂钩，便被(bei)视为(wei)洪水(shui)猛兽，是需(xu)要(yao)被(bei)压抑(yi)和否(fou)定(ding)的。随着(zhe)信息(xi)时(shi)代(dai)的到来，特别是(shi)互(hu)联网的(de)普及(ji)，那些曾(ceng)经(jing)被深(shen)埋的(de)“地下”文(wen)化(hua)，如BDSM，得以(yi)被(bei)“看见(jian)”。“针受(shou)虐狂”作(zuo)为(wei)BDSM文(wen)化(hua)中的(de)一个重要组成(cheng)部(bu)分(fen)，也逐渐(jian)从阴影(ying)中(zhong)走(zou)到台前，引(yin)发了更(geng)广(guang)泛的讨论。

这(zhe)种(zhong)“看见(jian)”并(bing)非意味(wei)着被(bei)普遍接受。恰恰(qia)相(xiang)反(fan)，社会(hui)对此的反(fan)应往往是(shi)复杂(za)的(de)：有好奇(qi)、有恐(kong)惧、有质(zhi)疑(yi)，也有理(li)解。但(dan)正是这种“看见”，使(shi)得那些曾(ceng)经孤军奋战、在孤独(du)中摸索的个体，找(zhao)到了社(she)群，找到了(le)同(tong)伴(ban)，甚至找到(dao)了自我认(ren)同。这种(zhong)社群的建立(li)，对(dui)于那(na)些(xie)在主流(liu)社会中感(gan)到(dao)疏离和不(bu)被理解的(de)个(ge)体来说(shuo)，具有(you)至(zhi)关(guan)重要的(de)意(yi)义。

他们在这里找(zhao)到(dao)了情(qing)感的(de)支持(chi)，交流(liu)经验，甚至(zhi)找到(dao)了(le)“安(an)全”的实践(jian)场所(suo)。

从(cong)社(she)会(hui)心理(li)学(xue)的(de)角(jiao)度(du)看，当(dang)一个曾(ceng)经(jing)被视为(wei)“禁(jin)忌(ji)”的群(qun)体，开始在(zai)社会(hui)中(zhong)获得(de)一(yi)定的可见度和(he)讨论(lun)度时，会引(yin)发一系列(lie)的社(she)会心(xin)理反应。一方面(mian)，部分(fen)人会(hui)因为不(bu)了解而产生(sheng)恐惧(ju)和排(pai)斥，认为这(zhe)是对(dui)社会道(dao)德(de)秩序的挑战。另(ling)一方面(mian)，也(ye)有一部分(fen)人，特别是(shi)对心(xin)理学、社会(hui)学、甚(shen)至哲学有兴趣(qu)的(de)群(qun)体(ti)，会(hui)开始(shi)尝(chang)试去理解，去分析(xi)其背后的(de)社会(hui)文化成(cheng)因。

“证券时报”的视(shi)角(jiao)，则(ze)提(ti)醒我们(men)关注这种(zhong)现象(xiang)背后(hou)的“经济学”和社(she)会价值评(ping)估。在消费主义盛行(xing)的当下，许(xu)多曾(ceng)经被(bei)压抑(yi)的(de)欲望，包括性(xing)欲(yu)，也开(kai)始(shi)被商(shang)品化(hua)、被市场化(hua)。BDSM相关的物(wu)品(pin)、服(fu)务、甚至体验，也(ye)逐(zhu)渐成为(wei)一种(zhong)“小众市场”。这种(zhong)市场化的过程(cheng)，既为实(shi)践者提供了(le)更多(duo)选择(ze)，也可能(neng)带(dai)来一(yi)些问题(ti)，例如，将原本深刻的心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)，简(jian)单粗暴地转化为商(shang)业交(jiao)易，从而可(ke)能模糊(hu)了其(qi)真(zhen)实的心(xin)理(li)动因(yin)。

二(er)、心理(li)经(jing)济学(xue)：付出与回(hui)报(bao)的(de)隐秘(mi)计算

“针受(shou)虐狂”的极端奴(nu)役与(yu)折磨(mo)，本质(zhi)上是(shi)一种(zhong)“心(xin)理经(jing)济(ji)学”的(de)博弈。在这(zhe)个过程中(zhong)，个(ge)体(ti)在承受“痛(tong)苦”这一“负(fu)面成本”的(de)也在寻求(qiu)获(huo)得“快感”、“释放(fang)”、“控(kong)制(zhi)感”、“被(bei)关(guan)注(zhu)”等“正面(mian)回报(bao)”。这种回报，有时是(shi)生理(li)上(shang)的(de)，有时(shi)是心理上(shang)的，有(you)时是情感上的(de)。

对于(yu)受(shou)虐者(zhe)来(lai)说，他们付(fu)出(chu)的(de)“成本”可(ke)能(neng)包括(kuo)：肉体上的(de)疼痛、精神(shen)上的(de)屈辱(ru)、以及可能(neng)面临(lin)的社会(hui)评价和(he)风险。而他们获(huo)得(de)的“回(hui)报”则是：内啡(fei)肽带(dai)来(lai)的(de)生理(li)愉悦、短(duan)暂(zan)的精神(shen)麻(ma)痹与(yu)解脱(tuo)、以(yi)及(ji)在(zai)特(te)定情境下(xia)，获得(de)被(bei)关(guan)注、被(bei)爱(ai)的(de)体验。从这个(ge)角(jiao)度看(kan)，这种(zhong)行为(wei)的(de)合理性(xing)，在于个体(ti)在(zai)权衡利(li)弊(bi)后，认为其所得大(da)于(yu)所失，或(huo)者说(shuo)，其(qi)所(suo)获得(de)的“正(zheng)面(mian)回报”能(neng)够弥补(bu)其(qi)付(fu)出(chu)的(de)“负(fu)面(mian)成本”。

同(tong)样，施(shi)虐者(zhe)也在进行(xing)一种(zhong)“心(xin)理(li)经济学”的(de)计算(suan)。他们(men)付出的“成(cheng)本”可能是：精力、时间(jian)、以及承担(dan)的责(ze)任(ren)和(he)风(feng)险(xian)。而他们(men)获得的(de)“回报(bao)”则可(ke)能是(shi)：掌控感、优越感(gan)、以及在满足受虐(nve)者(zhe)需(xu)求时获(huo)得的(de)成(cheng)就感和(he)满足(zu)感。

这种“心(xin)理经济学”的(de)考(kao)量，解(jie)释了(le)为(wei)何(he)这种行为(wei)能够持(chi)续存(cun)在，并且在(zai)一(yi)定人群中(zhong)具(ju)有(you)吸引力。它(ta)并非单(dan)纯的(de)“自(zi)残”或“犯贱(jian)”，而是(shi)个体基(ji)于(yu)自身独特的心理需(xu)求(qiu)和(he)价值体系(xi)，进行的一种复杂的“成本-收益(yi)”分析。

三(san)、社会证(zheng)券的(de)警示(shi)：边界(jie)、同意与(yu)法(fa)律

尽(jin)管我(wo)们从心理(li)学和社(she)会学(xue)的(de)角度去(qu)理(li)解(jie)“针(zhen)受(shou)虐(nve)狂”的复(fu)杂(za)性(xing)，但“证券(quan)时报(bao)”的视角也(ye)提(ti)醒(xing)我们(men)，社会(hui)经(jing)济(ji)体系(xi)对于此类(lei)行为(wei)有(you)着(zhe)天然(ran)的(de)警(jing)惕性。尤其(qi)是(shi)在(zai)涉及“奴役(yi)”和“折磨”时，如何(he)划(hua)定(ding)“自(zi)愿(yuan)”与“强(qiang)迫”的(de)界限(xian)，如何(he)保障(zhang)个(ge)体的(de)基(ji)本(ben)权(quan)利，成为社(she)会需(xu)要关注的(de)重点(dian)。

当“奴役”和(he)“折磨”行(xing)为(wei)，超出(chu)了双(shuang)方的(de)明确(que)同(tong)意，侵犯了(le)个(ge)体(ti)的基本(ben)尊严(yan)和(he)人身(shen)安全，触(chu)犯了(le)法律时，社会(hui)便(bian)需(xu)要通过法律(lv)手段进(jin)行(xing)干预(yu)。这(zhe)里(li)的核(he)心是“同(tong)意(yi)”（Consent）。在BDSM语境下，所有(you)行为都(dou)必须建立在(zai)清晰、主动(dong)、持续(xu)的同意之(zhi)上。一旦同(tong)意缺失，或者被(bei)欺(qi)骗(pian)、被胁(xie)迫获(huo)得，那么无论其披着(zhe)怎样(yang)的“心理需求”外(wai)衣，都(dou)将滑向犯(fan)罪的(de)深(shen)渊。

“证券时报”关注的“社(she)会证券”，也(ye)暗示着一种对(dui)社会(hui)稳定和个(ge)体(ti)安(an)全的保障。这意(yi)味(wei)着(zhe)，社会(hui)有责(ze)任为(wei)公民提(ti)供(gong)一个安全(quan)的环(huan)境，防(fang)止(zhi)任何形(xing)式的剥(bo)削和虐待(dai)。对(dui)于“针受虐(nve)狂”的(de)极(ji)端(duan)实(shi)践(jian)，社会需要在尊(zun)重个(ge)体自(zi)由(you)选(xuan)择的(de)前提(ti)下，对(dui)其(qi)行为的(de)边界(jie)进行审视，并在(zai)必要(yao)时(shi)进(jin)行干(gan)预(yu)，以(yi)维护(hu)更广(guang)泛的(de)社(she)会(hui)安全(quan)与公(gong)平。

总而(er)言(yan)之，“针受虐(nve)狂”的(de)极(ji)端(duan)奴(nu)役(yi)与折(zhe)磨(mo)，是一个交织着(zhe)复杂(za)心(xin)理动(dong)因(yin)、社(she)会(hui)文(wen)化影(ying)响(xiang)和个体选择(ze)的现象(xiang)。从“证券时(shi)报”的视角审(shen)视，我们更应关(guan)注其背后(hou)的(de)社(she)会经济(ji)逻辑、个(ge)体边界的(de)界定(ding)，以及(ji)如何(he)在这(zhe)种看似“边缘”的(de)现象(xiang)中，寻(xun)找理(li)解(jie)、区(qu)分真相与(yu)危险，并(bing)最(zui)终维(wei)护(hu)一(yi)个(ge)更加公(gong)正和(he)安(an)全的社会环境。

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图片来源：每经记者 陈立民 摄

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