每经编辑｜陈亚杰    

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“四千年”的光环与“盐”的争议：鞠婧祎的偶像炼金术

提起鞠婧祎，脑海中浮现的，或许(xu)是那个精致得(de)近乎不真实的绝美(mei)面孔，是舞台上闪(shan)耀的星光，是每一次出场都自带滤镜的完美形象。她曾被誉为“四千(qian)年一遇的美少女”，这五个字，如同一顶沉甸甸的桂冠，既是荣(rong)耀，也成了枷锁。从SNH48的舞台一路成长，鞠婧祎以(yi)其无可挑剔的颜(yan)值和不断精进的舞台表现力，俘获了无数粉丝的(de)心，也成为(wei)了流量担当。

随着她将重(zhong)心逐渐转向个人发展，脱离了团体(ti)光环的庇护，那(na)个(ge)被精心打磨的“完美人设(she)”，在真实人生(sheng)的种种考验下，开始显露出(chu)裂痕。

“完美人(ren)设”这个词，在当下的娱乐圈，早已不是什么(me)新鲜概念(nian)。它像(xiang)是为艺人量身定制的一(yi)套“形象管理”方案，旨在放大艺人身上最吸引人的特质，规避可能引起负面联想的一切“不完美”。对于鞠婧祎而(er)言，她的“完美人设”似(shi)乎主要围绕着“颜值”和“业务能力”展开。

精致的妆容、无可挑剔的皮肤、优(you)雅的仪态，这些都构成了她给外界最深刻的印象。她在社交媒体上分享的日常，也往往是经过精心挑选和P图的，呈现出一种令人称羡的“神仙生活(huo)”状态。

正是这种近乎完美的呈现，在某些时刻(ke)，反而引发了(le)意想(xiang)不到的争议。当她声称自己“素颜出镜”却依旧妆容精致，当她声称自己“手残党”却能轻松驾驭复(fu)杂的发型，当(dang)她面对一(yi)些似乎“生活常识”的问题时显得“不知所措”，这些所谓的“不经意”，却被放大成(cheng)“撒谎”、“不真实”的(de)证据。

粉丝们在爱慕她光芒四射的也开始质疑这份光芒背后是否隐藏着太多的刻意。甚至，一些不友善的声音开始用“盐(yan)”来形容她(ta)，认为她的回应总(zong)是有些疏离和刻意，缺乏真实的温(wen)度。

这种“盐”的争议，并非空穴来风。在信息爆炸的时代，公众对于艺人的“真实”有着比以往任何时候都更(geng)加强烈的渴(ke)望。粉丝们希望(wang)看到的(de)是(shi)一个有血有肉、有优点也有缺点、能够与他们产生情感(gan)共鸣的偶像。而鞠婧祎的“完美人设”，在某种程(cheng)度上(shang)，却将她与这份真实的情感连接隔离开来。

当所有的言行都经过精心计算，所有的表情都仿(fang)佛被预设过，当她“哭着喊着不能再快乐”的言论一旦流传开来，那种“不快乐”背后的疲惫和挣扎，反而让(rang)一些人觉得“这下真实了”，但更多的人，却看到了人设与现实之间巨大的鸿沟，以及这种鸿沟带来的崩塌感。

“不能再快乐”这句充满情绪的呐喊，究竟意味着什么？它可能是对外界过度关注和审(shen)视的疲惫，是对“完美人设”持续维护的(de)压力，也可能(neng)是对真实自我与公众形象之间巨大落差的无奈。当她试图扮演一个永远光(guang)鲜(xian)亮丽、永远无懈可击(ji)的“神”，她所要承受的，远比我们想象的要沉重得多。

每一次的“翻车”言论，每一次被质疑的“不真实”，都像是在她精心搭建的“完美王国”上，投下了一颗颗石子，激起涟漪，也让人们窥见了这座王国之下，那些不为人知的脆弱。

在“人设”与“真实”的拉锯战中，鞠婧祎并(bing)非孤例。当下中国的偶像工业，正处于一个快速发展且充满矛盾的阶段。资本的(de)推(tui)动、粉丝(si)的狂热、媒体的放大，共同塑造着一个(ge)又(you)一个“完美偶像”。当这些被过度包(bao)装的(de)偶像，开始(shi)试(shi)图在真实世界中(zhong)寻找自己的位置，当他(ta)们试图展现更具个性的“真我”，往往就会面临“人设崩塌”的指责。

鞠婧祎的案例，恰恰是这个时代偶像工业症候群的一个缩影：我们既渴望看到(dao)极致的完美(mei)，又无法容忍一丝一毫的“不完美”；我(wo)们既期待偶像的真实，又难以接受他们与(yu)我们想象(xiang)中的“不符”。

或许，与其责怪鞠婧祎“不真实(shi)”，不如审视我们自身对于“完美”的定义，以及我们给予偶像的期待。当我们用放大镜审视她的一(yi)举一动，当我们用“圣人”的标准去要求一个凡人，她“哭着喊着不能再快乐”，似乎也成了某种必然。这份“不快乐”，是(shi)对自己，也是对这个时代的某种回响。

“快乐”的边界：真实与人设的博弈，以及(ji)对未来的思考

鞠婧祎“哭着喊着不能再快乐”的背后，实际上折射出了一个复杂的问(wen)题：当一个艺人(ren)的公众形(xing)象被塑造成一个近乎完美的“符号”，ta的(de)个人生活和情感表达，是否还能拥有真正的“快乐”？当“完美人设”成为(wei)一种必须的铠甲，ta的每一次不完美，每一次情绪的流露，都可(ke)能被解读为“翻车”，从而引发新一轮的争议和批(pi)评。

这是一种怎样的循环？又该如何打破？

我们需要理解“完美人设”的运作机制。在娱乐工业中，人设的建立，往往是基于市场调研和粉丝喜好进行的精密计算。优点被(bei)放大，缺点被隐(yin)藏，每一(yi)个细节都经过包装和打磨，旨在最大化艺人的吸(xi)引力，提升商业价值。鞠婧祎的“四千年美少女”标签，就是一个成功(gong)的营销案例，它迅速为她(ta)积累了话题度和关注度。

人设一旦建立，就形成了一(yi)种“惯性”。艺人及其团(tuan)队，会不自觉地或是有意地维护这个标(biao)签，因为一旦打破(po)，就意味着可能失去已有的市场和粉丝基础。

在这种模式下，艺人自身的真实情感和生活状态，往往会被置于“人设”的对立面。当鞠婧祎想要表达真实的疲惫、困惑，甚至(zhi)是不(bu)开心，她就必须掂量，这个“不开心”是否会与她“快乐阳光”的形象相悖？她是否会因此被指责“不敬业”、“卖惨”、“人设虚假(jia)”？这种恐(kong)惧，可能就是她“哭着喊着不能再快乐”的深层原因。

因为一旦“不快乐”被公众解读，就可能引发连锁反应，伤害到她辛苦建立起来的形象和事业。

真正的“快乐”是什么？是能够在镜头前展露真实的笑容(rong)，是能够在社(she)交媒体上分享真实的感受，是能(neng)够在面对批评时，以一(yi)种坦(tan)然而非防御的姿态回应？对于鞠婧祎来说，她所追求的“快乐”，可能与我们普通人所理解的“快乐”有所不同。她或许(xu)渴望的是，在不必担心被过度解读和攻击的前提下，能够自在地表达自己。

在高(gao)度娱乐化和社(she)交媒体化的当下，这种“不必担心”似乎成了一种奢侈。

我们常常忽视了，艺人也是有血有肉的个体，他们也(ye)经历着普通人(ren)会遇到的喜怒哀乐(le)。当(dang)我们将他们捧上神坛，赋予他们“完美”的光环，也就剥夺了他们作为普通人的权利，让他们在“完美”的牢笼中，感受(shou)不到真正的“快乐”。这种“快乐”的缺失，不仅仅是艺人个人的损失，也是粉丝群(qun)体的一种情感缺失。

因为，一个有温(wen)度、有真实情感的偶像，才能与粉丝建(jian)立(li)更深层次的连接，才能给予粉丝真正的力量和启发。

鞠婧祎的“哭喊”，某种程度上，也是对当下偶像工业的一种反思。它提醒我(wo)们，过度追求完美，是对人性的压抑(yi)；过度包装，可能会导(dao)致虚假的繁荣。当“人设”与“真实人生”的界限越来越模糊，艺人所承受的压力也(ye)越(yue)来越大。

对于鞠婧祎来说，未来(lai)的路或许更加艰难。是继续在“完美人设”的道路上小心翼翼地前行，还是尝试撕掉标(biao)签，拥抱真实的自己？这无疑是一个艰难的抉择。如果选择前者，她需要(yao)更强大的心理(li)素质来承受持续的(de)审视和挑战；如果选择后者，她需(xu)要做好面对更多质(zhi)疑和(he)不解的准备(bei)，并用更真诚的作品来证明自己。

或许，我们能做的，是给予她更多的理解和包容。当我们看到她“不完美”的一面时，不妨想想，那或许才是更真实、更有人情味的一面(mian)。当我们期待偶像带来“快乐”时，也请思考，这份“快乐”是否(fou)建立在对艺人真实性的扼杀之上。只有当“完美人设”的(de)枷锁被打破，当真实与人设的界限重新调整，艺人才能(neng)真正地“快乐”起来，我(wo)们也才能从他们身上，获得更真实、更动人的力量。

鞠婧祎的“不能(neng)再快乐”，或许是一个警钟，提醒着我们，在追逐光鲜亮丽的偶像时，别忘(wang)了，他们也需要一颗跳动着真实情感的心。

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图片来源：每经记者 陈竺 摄

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