每经编辑｜陈敬梅    

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千年回响(xiang)：日本(ben)艺术与(yu)历(li)史的(de)交织之美(mei)

日本，这个被誉为(wei)“东(dong)方明珠(zhu)”的(de)岛国(guo)，其魅力远(yuan)不(bu)止(zhi)于富士山(shan)的壮(zhuang)丽或是(shi)樱(ying)花盛(sheng)开的(de)烂漫。在其悠久(jiu)的历史长(zhang)河中，人文艺(yi)术如同(tong)璀璨的(de)星(xing)辰，点缀着这片(pian)土地(di)，诉说(shuo)着一(yi)个个(ge)关于(yu)信仰(yang)、审美(mei)、生活方式(shi)和(he)民(min)族(zu)精(jing)神的(de)动(dong)人(ren)故(gu)事(shi)。当我们(men)谈论日本(ben)的(de)人文(wen)艺术，首先(xian)映入(ru)眼帘(lian)的，往(wang)往是(shi)那些宁静(jing)致(zhi)远的画(hua)面(mian)：一(yi)座古(gu)寺的飞檐(yan)斗拱，一池(chi)枯山(shan)水庭(ting)园的精(jing)妙(miao)布局(ju)，一幅(fu)浮世(shi)绘中人(ren)物(wu)的(de)生(sheng)动神(shen)态。

这(zhe)些，都深深植根(gen)于日(ri)本独(du)特的历史(shi)土(tu)壤(rang)之(zhi)中(zhong)。

日本(ben)艺术的(de)发(fa)展，很(hen)大程度(du)上受到了中国及其他(ta)亚洲(zhou)文化的(de)影(ying)响(xiang)，却又(you)在(zai)长期的演变(bian)中(zhong)，发展(zhan)出独具一(yi)格的本土特(te)色(se)。早在(zai)弥生时代(dai)（公元(yuan)前3世纪至(zhi)公元(yuan)3世(shi)纪），日(ri)本便已(yi)初步形成(cheng)自(zi)己(ji)的文化体(ti)系，陶(tao)器、青铜(tong)器等器(qi)物展现出(chu)朴拙而富(fu)有生(sheng)命力的(de)美学(xue)。进(jin)入古墳时代（公元3世(shi)纪至(zhi)7世(shi)纪(ji)），随着(zhe)中(zhong)国文(wen)化(hua)的大(da)量传(chuan)入(ru)，日(ri)本的(de)艺术(shu)开(kai)始变得(de)更加(jia)精(jing)致，前方(fang)后圆(yuan)的(de)巨(ju)大古墳及其(qi)陪葬品，如埴轮（Haniwa），便(bian)是这(zhe)一时(shi)期的(de)典型(xing)代表(biao)。

埴轮作为(wei)一种陶俑，造(zao)型(xing)丰富(fu)多样，从人(ren)物(wu)、动物到(dao)房屋(wu)，它们(men)不仅是墓葬的象征，更是早期(qi)日本(ben)社会(hui)生活、信仰(yang)和艺(yi)术风(feng)格(ge)的(de)生(sheng)动(dong)写照(zhao)。

飞鸟时代(dai)（公(gong)元538年(nian)至710年(nian)）和(he)奈良时代(dai)（公元(yuan)710年至(zhi)794年(nian)）是(shi)佛教在日本(ben)蓬(peng)勃发(fa)展的(de)时期，佛(fu)教(jiao)艺术(shu)也由(you)此(ci)迎(ying)来(lai)了(le)第一(yi)个高峰。无论(lun)是(shi)京都的(de)法(fa)隆(long)寺，还是(shi)奈良(liang)的东大寺(si)，其(qi)宏伟(wei)的(de)建筑(zhu)、精美的(de)佛像以(yi)及壁画(hua)，都(dou)凝聚(ju)了当时最高超的艺(yi)术(shu)技艺和(he)宗教热情(qing)。

特别(bie)是奈良(liang)时代的(de)写实(shi)主义风格(ge)，如东(dong)大寺(si)卢舍那大(da)佛的(de)庄严(yan)宏伟(wei)，以及兴福(fu)寺(si)阿修罗(luo)像(xiang)的(de)秀丽(li)忧伤，都(dou)展(zhan)现了佛教(jiao)艺术(shu)在(zai)吸收外来(lai)文(wen)化基础(chu)上，融入日本民族特(te)质的卓越成就。这(zhe)一(yi)时期(qi)宫廷文(wen)化的(de)发(fa)达(da)，也催(cui)生了(le)《万叶集(ji)》这(zhe)样的(de)和歌(ge)集，诗(shi)歌作(zuo)为(wei)一(yi)种重要(yao)的艺术形式(shi)，开始在(zai)日本的(de)文化生活(huo)中占(zhan)据一(yi)席(xi)连(lian)。

平(ping)安时代（公元(yuan)794年至(zhi)1185年(nian)）是(shi)日本本(ben)土(tu)文化的(de)孕(yun)育和(he)发展(zhan)期。随着遣(qian)唐(tang)使(shi)的停(ting)绝，日(ri)本开(kai)始走(zou)上“国(guo)风文化”的(de)道路，汉字(zi)被(bei)改造为(wei)假(jia)名文(wen)字，为(wei)日(ri)本文(wen)学艺术的(de)繁荣(rong)奠(dian)定了基础(chu)。《源氏物(wu)语》便(bian)是这(zhe)一时(shi)期的(de)巅峰之(zhi)作，它不(bu)仅(jin)是(shi)日(ri)本古(gu)典文学的(de)代(dai)表，更(geng)以(yi)细(xi)腻(ni)的人物(wu)刻画(hua)和对宫廷(ting)生(sheng)活(huo)的描绘，展(zhan)现了(le)当(dang)时(shi)贵族(zu)阶层的审(shen)美(mei)情趣(qu)和生活(huo)哲学(xue)。

在绘(hui)画(hua)方(fang)面，“大(da)和绘(hui)”逐渐兴起(qi)，其色(se)彩(cai)鲜(xian)艳(yan)、线条流畅(chang)，擅长描(miao)绘日本(ben)的自然(ran)风光和日常生活(huo)，与同期(qi)中国(guo)盛行(xing)的水墨画(hua)形(xing)成了鲜(xian)明(ming)的(de)对比(bi)。建筑(zhu)方面(mian)，寝殿(dian)造(zao)（Shinden-zukuri）式(shi)的贵(gui)族住(zhu)宅，将(jiang)自然(ran)景致引(yin)入(ru)室内(nei)，体现了人与自(zi)然的和谐统一(yi)，这(zhe)种(zhong)“借(jie)景(jing)”手法(fa)，也(ye)深(shen)刻(ke)影响了(le)后来(lai)的(de)日本庭(ting)园艺术。

镰仓时代（公元(yuan)1185年(nian)至1333年(nian)）和室(shi)町时(shi)代(dai)（公(gong)元1336年(nian)至(zhi)1573年）是武(wu)士阶层崛起并(bing)掌(zhang)权(quan)的时期，艺(yi)术风格也(ye)随之(zhi)发(fa)生(sheng)了变化。武(wu)士(shi)阶层(ceng)崇尚简朴、刚(gang)毅和写实(shi)的风(feng)格，这在绘(hui)画上(shang)催(cui)生了“水(shui)墨(mo)画(hua)”的进一步发展(zhan)，如雪(xue)舟（SesshūTōyō）的(de)泼墨(mo)山(shan)水(shui)，寥(liao)寥数笔(bi)便勾(gou)勒(lei)出(chu)雄浑的(de)山(shan)川(chuan)意境。

禅宗的兴盛(sheng)也对(dui)艺术产(chan)生(sheng)了(le)深远影响，“禅”的哲学思(si)想渗透到(dao)艺(yi)术的方(fang)方面面，如枯山(shan)水庭园(yuan)的极简(jian)主义(yi)美(mei)学(xue)，通过砂石、苔(tai)藓和石(shi)块的组合(he)，象征(zheng)着山(shan)水、岛屿(yu)等(deng)自(zi)然(ran)景物，营(ying)造(zao)出一种静(jing)谧、超(chao)脱的精(jing)神空间，引导观者进(jin)入(ru)冥想(xiang)。茶(cha)道，作为(wei)一种(zhong)融(rong)合了美(mei)学、哲(zhe)学和社(she)交(jiao)的仪式(shi)，也在这(zhe)一时期(qi)逐(zhu)渐成(cheng)熟，其(qi)“一期(qi)一(yi)会(hui)”的精(jing)神(shen)，体(ti)现了(le)对当下时刻的(de)珍视(shi)和对(dui)人际关(guan)系的(de)尊重(zhong)。

江户时(shi)代（公元1603年(nian)至1868年(nian)）是(shi)日本进(jin)入长期(qi)和平与相对封(feng)闭(bi)的(de)时期，庶(shu)民(min)文化蓬勃(bo)发(fa)展，艺术形(xing)式(shi)更(geng)加多样化(hua)。浮世(shi)绘（Ukiyo-e）作(zuo)为(wei)这(zhe)一时(shi)期的(de)代表(biao)性艺(yi)术(shu)，以其生(sheng)动描绘市(shi)井(jing)生(sheng)活(huo)、歌舞(wu)伎演员(yuan)、美(mei)人以(yi)及风景(jing)而闻名(ming)，如葛饰(shi)北(bei)斋（KatsushikaHokusai）的《神奈川(chuan)冲浪(lang)里》和歌川(chuan)广(guang)重（UtagawaHiroshige）的《东海道五十(shi)三(san)次》，这(zhe)些(xie)作品(pin)不(bu)仅(jin)在日本国(guo)内(nei)广(guang)为流(liu)传，更是对欧(ou)洲印(yin)象(xiang)派绘画产(chan)生了巨大(da)影(ying)响(xiang)，被誉(yu)为“日(ri)本风(feng)”（Japonisme）。

歌舞伎、净瑠璃(li)等戏剧形式也日(ri)益成熟(shu)，成为(wei)庶(shu)民(min)喜(xi)闻乐(le)见(jian)的(de)艺(yi)术形(xing)式。精美的(de)瓷(ci)器、漆器(qi)、染(ran)织工(gong)艺(yi)等传(chuan)统(tong)工(gong)艺也(ye)在此(ci)期间(jian)达到(dao)了新(xin)的高(gao)度(du)，它们在(zai)实(shi)用(yong)性(xing)之(zhi)外，更追求极致的细(xi)节和(he)独特(te)的(de)地(di)域风(feng)格(ge)，展现了(le)日(ri)本工匠精益求精(jing)的(de)精神(shen)。

时(shi)代之(zhi)风：日(ri)本艺术(shu)的现(xian)代演进(jin)与(yu)文(wen)化传(chuan)承(cheng)

从古老(lao)的禅意庭(ting)园到现(xian)代(dai)的动(dong)漫潮流，日本的(de)人(ren)文(wen)艺术(shu)从未(wei)停止前(qian)进(jin)的脚(jiao)步。明治维(wei)新（1868年(nian)）之后，日(ri)本积极(ji)学(xue)习(xi)西方文化(hua)，艺术领域也迎(ying)来(lai)了巨大(da)的变(bian)革。西方绘画、雕塑、音乐(le)、文(wen)学等(deng)纷纷(fen)涌入，与日(ri)本本土艺术形式(shi)相(xiang)互(hu)碰(peng)撞，催(cui)生了(le)新(xin)的创作风格和(he)流派。这(zhe)一时期(qi)，日本艺(yi)术(shu)家(jia)们在保留(liu)传统精华的(de)也(ye)大胆吸收(shou)西方(fang)技(ji)法和(he)理念(nian)，如黑田(tian)清辉(hui)（KurodaSeiki）将(jiang)西(xi)方油画(hua)技(ji)法带(dai)入日本，创作(zuo)了(le)许多(duo)写实主义(yi)的肖(xiao)像和风景(jing)画。

日本(ben)也开(kai)始(shi)将自己的传统(tong)艺术，如浮世绘(hui)，介绍到(dao)西方，并(bing)引发(fa)了“日本风”浪潮(chao)，这不仅是对(dui)日本(ben)艺术(shu)的(de)国际(ji)认(ren)可(ke)，也(ye)反(fan)过(guo)来激(ji)发(fa)了日本艺术(shu)家对本国文(wen)化的重新(xin)审视(shi)和珍(zhen)视。

进(jin)入20世纪(ji)，日本社会经(jing)历了(le)两次(ci)世(shi)界大战的(de)洗礼，艺(yi)术创作(zuo)也(ye)深受时代(dai)背景(jing)的影(ying)响(xiang)。战争期(qi)间，艺(yi)术常(chang)常被(bei)用(yong)于(yu)宣传(chuan)和鼓(gu)舞士气，但(dan)也涌(yong)现(xian)出(chu)一(yi)些深刻(ke)反思战争、关(guan)注(zhu)人性的作品。战(zhan)后，随(sui)着(zhe)经(jing)济的(de)快速发展和社会的转(zhuan)型(xing)，日本艺术呈(cheng)现出更(geng)加多(duo)元(yuan)化(hua)和国(guo)际(ji)化(hua)的(de)趋(qu)势。抽(chou)象表(biao)现主义、波(bo)普艺(yi)术等西(xi)方(fang)现代(dai)艺术思(si)潮(chao)在日本(ben)广泛传(chuan)播，催生了(le)一批(pi)具有(you)国(guo)际影响(xiang)力的艺术家，如(ru)草间(jian)弥生（YayoiKusama）以其(qi)独特(te)的圆(yuan)点艺术和装(zhuang)置(zhi)作(zuo)品(pin)，在(zai)全球艺(yi)术(shu)界(jie)享有(you)盛誉。

冈本(ben)太郎（TaroOkamoto）的“太(tai)阳之(zhi)塔”则(ze)象征着(zhe)日(ri)本在(zai)战后追求(qiu)复(fu)兴和未来(lai)的(de)精神。

日本(ben)艺术的魅力并(bing)非(fei)仅(jin)限于(yu)对(dui)西(xi)方(fang)艺(yi)术的追随和融(rong)合。根植(zhi)于(yu)日(ri)本文化(hua)深(shen)处的精(jing)神内核，始终是其艺术(shu)创(chuang)作不(bu)竭(jie)的源泉。武士(shi)道精神，虽然在(zai)现代社(she)会的形(xing)式有(you)所演变，但(dan)其所强调(diao)的忠诚、荣(rong)誉、自律(lv)、坚(jian)韧等品质(zhi)，依然(ran)在许(xu)多日(ri)本艺(yi)术作(zuo)品中有(you)所(suo)体(ti)现(xian)。例(li)如(ru)，许多(duo)日本电影(ying)和(he)文(wen)学作品(pin)，都在刻(ke)画人物(wu)面对(dui)困(kun)境时(shi)的隐(yin)忍与(yu)担当，传(chuan)递(di)着一(yi)种内(nei)敛而(er)强(qiang)大(da)的生(sheng)命(ming)力(li)。

而谈(tan)及(ji)现(xian)代日本最(zui)具(ju)代表性的人(ren)文艺(yi)术之(zhi)一，不(bu)得不提(ti)动(dong)漫(man)（Anime）和(he)漫画（Manga）。从手冢治(zhi)虫(chong)（OsamuTezuka）的《铁臂(bi)阿童(tong)木》开(kai)创的日本(ben)动画时代(dai)，到宫(gong)崎(qi)骏(jun)（HayaoMiyazaki）笔(bi)下充满(man)想象力(li)与(yu)环保(bao)理念的吉卜(bo)力(li)工作(zuo)室(shi)系(xi)列作品，再到《龙珠》、《海贼王(wang)》等(deng)影(ying)响(xiang)一代又(you)一代(dai)人的(de)漫(man)画(hua)巨(ju)作(zuo)，日本(ben)动漫(man)和(he)漫(man)画以(yi)其(qi)独(du)特的画风(feng)、深(shen)刻的(de)主(zhu)题和丰富(fu)的(de)故事(shi)，征(zheng)服(fu)了(le)全球(qiu)观(guan)众(zhong)。

它们(men)不仅(jin)是娱(yu)乐产品，更是承(cheng)载着日本文化(hua)价值观、审美情(qing)趣以及对社会(hui)议题(ti)思考的媒(mei)介。动漫中(zhong)对自(zi)然(ran)的(de)热(re)爱、对人与(yu)人之间情(qing)感(gan)的细(xi)腻(ni)描(miao)绘，以(yi)及对(dui)成长(zhang)与勇气的(de)歌颂，都深(shen)刻反映了日(ri)本的民(min)族文化特(te)质。

日本在设(she)计(ji)领域的成就同(tong)样令人瞩目。从简洁(jie)实用的(de)无(wu)印良(liang)品（MUJI）风格，到(dao)充(chong)满未来(lai)感的(de)电子(zi)产品设计(ji)，再到精致(zhi)的包(bao)装和品牌视觉设计，日本(ben)的设(she)计理(li)念以其对(dui)细节(jie)的极致(zhi)追求、对功(gong)能(neng)的充(chong)分考(kao)量以及对(dui)美学(xue)的(de)独(du)特理解(jie)，赢得(de)了世界(jie)的赞(zan)誉(yu)。这(zhe)背(bei)后，离(li)不开(kai)日本传(chuan)统工艺中(zhong)“匠人精(jing)神(shen)”的传(chuan)承，那(na)种对手(shou)工(gong)技艺(yi)的敬(jing)畏，对(dui)材料(liao)的深入理(li)解，以(yi)及对产品生(sheng)命(ming)周期(qi)的长(zhang)远考(kao)量(liang)，都(dou)融入了现(xian)代设计(ji)之(zhi)中。

传(chuan)统(tong)文化艺(yi)术在日本的现(xian)代生(sheng)活中(zhong)依然(ran)扮演(yan)着重要角色。茶(cha)道、花(hua)道（Ikebana）、书法（Shodo）、歌(ge)舞伎、能剧(ju)等，虽(sui)然在形式上可(ke)能(neng)有(you)所简化或(huo)创新，但(dan)其(qi)背后(hou)蕴含(han)的(de)哲(zhe)学(xue)思(si)想和(he)审美(mei)追求(qiu)，依(yi)然被(bei)一(yi)代(dai)代(dai)人所(suo)传承。例如(ru)，茶(cha)道(dao)中的(de)“和、敬(jing)、清、寂”四(si)规，花(hua)道(dao)中对(dui)植物生命(ming)力(li)的尊(zun)重和对(dui)空间(jian)布(bu)局(ju)的考(kao)量(liang)，都体现了(le)日(ri)本人(ren)与(yu)自然和(he)谐相(xiang)处(chu)、追求内(nei)心宁(ning)静的(de)生活(huo)态度(du)。

和服(fu)（Kimono）作为日(ri)本的(de)传(chuan)统服(fu)饰，在现代依然(ran)是重(zhong)要节(jie)日和(he)庆典(dian)上的亮点(dian)，其精美的(de)图案(an)和剪裁，是(shi)日本(ben)染色、刺绣等传统工艺的(de)结晶(jing)。

总(zong)结而言(yan)，日本(ben)的人(ren)文艺术是(shi)一(yi)幅(fu)宏大(da)而(er)精(jing)美的画卷，它既(ji)有古老(lao)东方哲(zhe)学的(de)深(shen)邃底蕴(yun)，又有(you)现(xian)代国际(ji)视野的开(kai)阔胸(xiong)怀(huai)。从早期受(shou)到中国文化(hua)的(de)影(ying)响，到逐(zhu)渐形(xing)成独具特(te)色的“国(guo)风(feng)文化”，再(zai)到(dao)近(jin)现代(dai)对(dui)西方艺(yi)术(shu)的吸收融合(he)，以及当代(dai)动漫(man)、设(she)计(ji)的崛起，日本(ben)艺(yi)术始终在(zai)传承(cheng)与创(chuang)新(xin)中(zhong)不断(duan)发展。

理解(jie)日本(ben)的(de)人(ren)文艺(yi)术，不(bu)仅是(shi)欣赏(shang)其视(shi)觉(jue)与听觉(jue)的呈(cheng)现，更(geng)是深(shen)入(ru)理(li)解其(qi)背后(hou)所承(cheng)载的历史(shi)、哲学(xue)、生(sheng)活方式以及民族精神(shen)。这片(pian)土(tu)地(di)上的(de)艺术，就像(xiang)一(yi)坛(tan)陈年(nian)的美酒，越(yue)是细品(pin)，越(yue)能品味(wei)出(chu)其(qi)醇厚与(yu)回甘(gan)，越能(neng)感受(shou)到其(qi)中蕴(yun)含的，那份(fen)跨越时空(kong)的(de)独(du)特(te)东(dong)方魅力(li)。

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图片来源：每经记者 阿兰特萨·朱 摄

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