每经编辑｜陈泽    

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《八(ba)尺夫(fu)人(ren)》菲律宾版：当古老传(chuan)说叩响(xiang)现(xian)代(dai)惊(jing)悚之门

在菲(fei)律(lv)宾(bin)恐(kong)怖电(dian)影(ying)的(de)瑰丽星(xing)河(he)中(zhong)，总(zong)有那么(me)几(ji)颗星辰，以其独特(te)的暗(an)光(guang)，在观(guan)众心(xin)中留(liu)下(xia)难以(yi)磨(mo)灭的印(yin)记。《八尺(chi)夫人(ren)》便是其中(zhong)一颗(ke)。当(dang)这(zhe)个起(qi)源于日本民间(jian)传说(shuo)、又在网络(luo)上传播得沸沸(fei)扬扬(yang)的(de)“高(gao)挑女(nv)鬼”形(xing)象，被菲律(lv)宾(bin)的(de)创(chuang)作(zuo)者们(men)搬(ban)上银幕(mu)，它便(bian)不再仅仅(jin)是一(yi)个简(jian)单的(de)鬼怪(guai)故事(shi)，而(er)是(shi)承载(zai)了当(dang)地文(wen)化视(shi)角(jiao)下(xia)的恐惧(ju)、历(li)史记忆以及对(dui)人性的复(fu)杂审(shen)视。

菲律宾版《八尺夫人》的剧情(qing)解析(xi)，是一(yi)次深(shen)入挖(wa)掘(jue)其(qi)背后(hou)叙事(shi)逻辑(ji)、文(wen)化植入与(yu)情(qing)感表达的旅程(cheng)，它试(shi)图(tu)在熟悉(xi)的恐(kong)怖元素中，找(zhao)到(dao)属于菲律宾本(ben)土的恐(kong)惧共鸣(ming)。

影(ying)片(pian)的(de)开篇，往往是(shi)构建(jian)恐惧(ju)氛(fen)围的关键。菲律宾(bin)版的(de)《八尺夫人》通常(chang)会从(cong)一个(ge)看似(shi)平静却暗(an)藏汹(xiong)涌的(de)家庭生活切(qie)入(ru)。故事(shi)的(de)主角，往(wang)往是(shi)一(yi)个家庭(ting)，可能(neng)是一对新(xin)婚(hun)夫妇，也可(ke)能(neng)是一(yi)个带着孩(hai)子的(de)母亲(qin)，他们(men)因为(wei)某(mou)种原因（例如(ru)搬入(ru)新居(ju)、继承(cheng)遗产(chan)、或(huo)是(shi)卷入一场神(shen)秘(mi)事件(jian)）而与(yu)“八尺(chi)夫人(ren)”产(chan)生(sheng)了(le)联(lian)系。

这种(zhong)联(lian)系并非(fei)一(yi)开始就(jiu)显(xian)而易见的恐(kong)怖(bu)，而是(shi)通过(guo)一系(xi)列难以解(jie)释的(de)怪事、突如其来(lai)的噩(e)梦、以及(ji)角(jiao)色内(nei)心逐(zhu)渐滋(zi)生的(de)不安(an)感来(lai)层层递(di)进(jin)。导演(yan)在此(ci)巧妙(miao)地(di)利(li)用(yong)了“未知”的力(li)量，将观众的注意力引向那些(xie)隐藏在(zai)日(ri)常表(biao)象之下的(de)阴影(ying)。

“八尺夫人”这(zhe)一形象的引入，并(bing)非简单地复刻(ke)日(ri)本的(de)传(chuan)说，而(er)是被赋(fu)予(yu)了菲律宾本(ben)土化的(de)恐惧解读(du)。在中(zhong)国文化中，“八(ba)尺(chi)”代表着高大，而菲律(lv)宾(bin)的传说(shuo)中，对于“高大”的(de)具象化(hua)，往往(wang)会(hui)与自然(ran)界的宏伟、或(huo)是(shi)历(li)史遗留下(xia)来的某些(xie)“巨物(wu)”产生联想(xiang)。在影片(pian)中，八尺(chi)夫人的(de)出现，可(ke)能被描绘成一(yi)种对过去(qu)不幸(xing)事件的(de)阴影投(tou)射，一种(zhong)集体记(ji)忆的具(ju)象(xiang)化，或(huo)者是一(yi)种(zhong)对压(ya)抑情(qing)感的爆发。

她(ta)的(de)高挑身影(ying)，不仅(jin)仅是视觉上的压(ya)迫(po)感，更(geng)象征着(zhe)一种无法逃(tao)避、无法理(li)解的(de)强(qiang)大力量(liang)，这种(zhong)力量可能(neng)源自(zi)家庭(ting)内部(bu)的矛(mao)盾，也可能源自社(she)会(hui)结构中的(de)不公。

叙事(shi)上，菲(fei)律宾版《八(ba)尺夫人》倾向于(yu)采用(yong)一种(zhong)“回溯(su)式(shi)”的(de)叙(xu)事结构(gou)。影片不会一开(kai)始就(jiu)赤裸裸地(di)展示鬼怪(guai)，而是(shi)通过主(zhu)角们逐(zhu)渐拼(pin)凑零碎的(de)线索，去探(tan)寻“八(ba)尺(chi)夫人(ren)”的来历(li)和她(ta)为(wei)何(he)缠上(shang)自(zi)己的原因。这可能(neng)涉(she)及到(dao)家(jia)族的禁忌(ji)、一段(duan)被(bei)遗(yi)忘的(de)悲剧(ju)，或是某个古老(lao)的诅咒。

这种解谜式的(de)叙(xu)事(shi)，将(jiang)观(guan)众(zhong)置于与主(zhu)角一(yi)同探索未知的境(jing)地(di)，大(da)大(da)增强了影片的(de)悬念(nian)感(gan)和代入(ru)感。每一(yi)次线索(suo)的揭(jie)露(lu)，都(dou)可能(neng)伴随着一(yi)次惊吓，将(jiang)观众(zhong)的情(qing)绪推(tui)向新的高(gao)潮。

角(jiao)色塑造方(fang)面(mian)，影(ying)片通常(chang)会(hui)着重(zhong)刻(ke)画(hua)主角(jiao)的心理变(bian)化。从(cong)最初的怀疑、不信，到(dao)后(hou)来(lai)的恐(kong)惧、绝(jue)望，再到(dao)最(zui)后的(de)抗争或(huo)被吞噬，角色的内(nei)心世(shi)界是影片(pian)情感(gan)输出(chu)的(de)重(zhong)要载体(ti)。尤(you)其是一些女性(xing)角(jiao)色(se)，她们(men)可能(neng)身处家庭的(de)压力之(zhi)中(zhong)，又面(mian)临着超自(zi)然的威胁，这(zhe)种双重困(kun)境使得她们的(de)形象(xiang)更加立体(ti)和令(ling)人同情。

她们的(de)脆弱(ruo)与(yu)坚(jian)韧，在(zai)与“八(ba)尺夫(fu)人”的(de)对抗(kang)中，展现出(chu)人性的复杂与(yu)光辉，也让(rang)观众对“八尺(chi)夫人”的(de)恐惧，更多(duo)了一(yi)层对受(shou)害(hai)者命(ming)运的(de)同情。

文化(hua)符号(hao)的植(zhi)入也(ye)是菲律宾版《八尺夫人(ren)》的(de)一(yi)大(da)亮点。影(ying)片可(ke)能(neng)会巧妙(miao)地(di)运(yun)用(yong)菲律宾当(dang)地(di)的(de)建筑风格、祭祀习俗(su)、甚至(zhi)是民(min)间信仰，来增强(qiang)影片的地域性(xing)和文化(hua)深度。例(li)如，某些场(chang)景(jing)可(ke)能(neng)发(fa)生(sheng)在古老(lao)的(de)教堂(tang)、被遗(yi)弃(qi)的(de)庄(zhuang)园，或(huo)是充(chong)满神(shen)秘气(qi)息的乡村。这些场景(jing)本身就带有一(yi)种历(li)史(shi)的厚重(zhong)感和未知的恐惧(ju)。

影片也可能(neng)借用菲律(lv)宾民(min)间对于某些“非(fei)人(ren)存在”的解释(shi)，来丰(feng)富(fu)“八(ba)尺夫人(ren)”的形象(xiang)，使其(qi)更贴(tie)近当地观(guan)众的(de)文化心(xin)理。这些元素的融(rong)合，使(shi)得影片在(zai)追求(qiu)普遍(bian)性恐(kong)惧的也保留了(le)鲜(xian)明(ming)的地(di)域特(te)色。

影(ying)片(pian)在营造恐怖(bu)氛围时，也并(bing)非仅仅依赖(lai)于“JumpScare”。更(geng)多时候，它通过声(sheng)音设(she)计、光(guang)影运用以及(ji)缓慢(man)而压抑的(de)节奏，来逐渐侵(qin)蚀(shi)观(guan)众的心理(li)防线。那(na)种(zhong)无处(chu)不(bu)在的窥(kui)视感(gan)，那种(zhong)从(cong)角落里(li)传来(lai)的细微声(sheng)响，以及那(na)些(xie)若(ruo)隐若现(xian)的(de)身影(ying)，都比直接的血(xue)腥画(hua)面更能引(yin)发持久的心理(li)恐惧。

这(zhe)种(zhong)“心(xin)理恐怖”的运用，使(shi)得《八尺夫(fu)人(ren)》不(bu)仅仅(jin)是一部单(dan)纯的鬼片，更是(shi)一次对人性(xing)深(shen)处弱点和(he)潜意识恐(kong)惧的(de)探索(suo)。

《八尺夫人(ren)》菲律(lv)宾(bin)版(ban)：恐惧(ju)的根(gen)源、人(ren)性的博弈与最终的(de)救赎(shu)（或沉沦）

当《八尺夫(fu)人(ren)》的叙事深(shen)入(ru)，观(guan)众(zhong)便(bian)会发(fa)现，这部(bu)影片所(suo)要探(tan)讨(tao)的(de)，远不(bu)止于(yu)一个简单(dan)的鬼(gui)怪故(gu)事。它(ta)将“八尺(chi)夫人”这(zhe)一恐怖符号(hao)，作为一(yi)面镜子(zi)，映(ying)照出菲律(lv)宾社(she)会文(wen)化背景下(xia)，那(na)些(xie)隐(yin)藏在平(ping)静生活之(zhi)下(xia)的(de)暗(an)流涌(yong)动。影片(pian)的第二(er)部(bu)分，往(wang)往(wang)是剧(ju)情(qing)的高(gao)潮(chao)迭起，也是对(dui)恐惧(ju)根(gen)源(yuan)的深(shen)度挖(wa)掘，更是对(dui)人性(xing)复(fu)杂(za)性的(de)集中(zhong)展现。

“八尺(chi)夫人”的(de)起源，在(zai)菲律宾(bin)版的(de)剧(ju)情解(jie)析中，往往(wang)被赋(fu)予(yu)了更强(qiang)的社会学和心(xin)理学(xue)意(yi)义。她可(ke)能不再(zai)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个孤(gu)立(li)的怨(yuan)灵，而(er)是某个集体(ti)创(chuang)伤(shang)的象征(zheng)。比(bi)如，她(ta)可能代表着(zhe)某个(ge)被压迫(po)的群体(ti)，某(mou)个(ge)被历(li)史(shi)遗忘的(de)悲(bei)剧，或是(shi)某个(ge)不被社会接受(shou)的(de)情感(gan)。当主(zhu)角(jiao)们在探(tan)寻(xun)真相(xiang)的过(guo)程(cheng)中，他(ta)们不仅(jin)仅(jin)是(shi)在对(dui)抗一(yi)个(ge)鬼(gui)怪，更(geng)是在(zai)面对一(yi)段被掩盖(gai)的(de)历史(shi)，一(yi)个(ge)被(bei)忽视(shi)的(de)群体(ti)，或(huo)是一种(zhong)被(bei)压抑(yi)的(de)社会(hui)问(wen)题。

这(zhe)种将超(chao)自然恐怖(bu)与现(xian)实社(she)会议题相(xiang)结合的(de)手法，大(da)大(da)提(ti)升了影(ying)片(pian)的深(shen)度和(he)现实意义(yi)。

影片(pian)常常会设置一些关键性的转(zhuan)折点(dian)，来推动剧(ju)情的(de)发展，并深化(hua)观(guan)众对“八尺夫人”的理解(jie)。例(li)如，主(zhu)角们(men)可能(neng)在某(mou)个关键时(shi)刻，发(fa)现“八(ba)尺夫人”的(de)出现并非(fei)随机(ji)，而是与他们自(zi)身家(jia)族的(de)某个(ge)秘密(mi)，或是某个(ge)不道德的(de)行为息(xi)息(xi)相关。这使(shi)得恐怖不再是(shi)来自(zi)外(wai)部，而是(shi)源自内部。

这种(zhong)“内(nei)在化”的恐惧(ju)，往往比外部威胁更加令(ling)人心(xin)悸，因(yin)为(wei)它(ta)触及(ji)了观众内心深(shen)处的罪恶(e)感和(he)道德(de)审判。

在影(ying)片的(de)高潮部分，主角们(men)与“八尺夫人(ren)”的(de)正(zheng)面冲(chong)突将不(bu)可避免(mian)。这场(chang)冲突，不仅仅(jin)是(shi)视觉上的(de)刺激(ji)，更是情(qing)感和心(xin)理上的较(jiao)量。观众会看到(dao)，主角(jiao)们如(ru)何(he)利(li)用自己所(suo)掌(zhang)握(wo)的关(guan)于“八尺夫(fu)人”的(de)信(xin)息(xi)，来寻(xun)找对(dui)抗(kang)她的方(fang)法。这可能(neng)涉及(ji)到一(yi)些古(gu)老(lao)的仪式、宗教(jiao)的庇(bi)护，或是(shi)纯粹的(de)勇气(qi)和(he)智(zhi)慧。

菲律(lv)宾版《八尺夫(fu)人》的魅力在于，它很(hen)少提(ti)供一(yi)个简单、完(wan)美的(de)解决方(fang)案。往(wang)往(wang)，即使主(zhu)角们成(cheng)功地“击(ji)败”了“八(ba)尺夫(fu)人”，也可能(neng)会(hui)付(fu)出巨大的(de)代(dai)价(jia)，或者(zhe)留(liu)下(xia)难以愈(yu)合的心(xin)理创伤(shang)。

人性的博弈，是影(ying)片(pian)的(de)另(ling)一(yi)条重(zhong)要线(xian)索。在(zai)极(ji)端的恐惧(ju)面前，人(ren)性的善恶(e)、自私(si)与无(wu)私，会(hui)被放大到极致。影(ying)片可能(neng)会刻画一些(xie)角(jiao)色(se)，在生(sheng)死(si)关头(tou)，为了自(zi)保(bao)而背(bei)叛他(ta)人；也可能(neng)塑(su)造一些角(jiao)色，在(zai)绝望中，展(zhan)现(xian)出令人动(dong)容的(de)牺牲精神(shen)。这种对人(ren)性(xing)的细致(zhi)描摹(mo)，使得(de)影片(pian)在恐怖的(de)外衣(yi)下，更像是(shi)一(yi)部(bu)关(guan)于人(ren)在(zai)极端压力(li)下(xia)的生存(cun)寓言。

观众(zhong)在被(bei)影片(pian)的惊悚情(qing)节吸引的也会(hui)反思自(zi)己在类(lei)似境况下(xia)会做(zuo)出怎样的选择(ze)。

影(ying)片的结(jie)局(ju)，往往是开放式的，或是(shi)留有余味(wei)的。它可能(neng)不会(hui)给出(chu)一个明确(que)的“happyending”，而是让(rang)“八尺(chi)夫人”的阴(yin)影，继(ji)续笼罩(zhao)在主(zhu)角(jiao)们的(de)生(sheng)活(huo)中，或(huo)者暗示着，这种(zhong)恐惧是循环(huan)往(wang)复、无(wu)法(fa)终(zhong)结的(de)。这种带有哲学(xue)意味的(de)结局，将恐怖(bu)推向了一(yi)个新的维度，让(rang)观众在走(zou)出影(ying)院之(zhi)后(hou)，依(yi)然(ran)会(hui)回味(wei)无(wu)穷(qiong)，并对(dui)影片所(suo)探讨的(de)关于恐惧(ju)、命运(yun)和人(ren)性的(de)问题(ti)进行思(si)考(kao)。

《八尺(chi)夫人(ren)》菲(fei)律宾版(ban)之所以能(neng)够引(yin)起广(guang)泛的关(guan)注(zhu)和讨(tao)论，正是因为它(ta)成功地将(jiang)一个源自异域(yu)的(de)传(chuan)说，与本土(tu)的(de)文化土壤、社(she)会现(xian)实以及普遍的(de)人性弱点相结(jie)合。它没有(you)止步于表面的(de)惊吓(xia)，而是深(shen)入(ru)挖掘(jue)了恐惧的(de)根(gen)源，展现(xian)了人(ren)性的复(fu)杂(za)，并(bing)在最终(zhong)的结局中(zhong)，留下了值得深(shen)思的空(kong)间。

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图片来源：每经记者 陈德和 摄

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