每经编辑｜陈文标    

当地时间2025-11-02,,亚洲无砖矿区2021

一、尘嚣之外的邀约(yue)：一场关于“慢”的对话

现代社会的洪流，以其(qi)磅(bang)礴之势裹挟着我们，日夜(ye)兼流(liu)，马不停蹄。摩天大楼的(de)玻璃幕墙反射着刺眼的阳光，手机屏幕的光芒映照着一张张疲惫而匆忙的脸。我(wo)们习惯了24/7的在线(xian)模式，习惯了信息爆炸的轰炸，习惯了“快”成为我们生活的主旋律。在这高速运转的齿轮中(zhong)，总有一些(xie)微小的声音，在灵魂深(shen)处轻轻叩击，提醒我们，是否遗(yi)忘了什么？《晨钟暮鼓三部曲(一)》便是这样一份来自尘嚣之外的邀约，一场关于“慢”的深刻对话，一次对被遗忘已久(jiu)的宁静的(de)探寻。

“晨钟暮鼓”，这(zhe)四个字本身就蕴含着一种古老而(er)悠远的韵味。晨钟，是破晓时分，唤醒沉睡世界的第一缕(lv)金光；暮鼓，是黄昏时刻，为一天画上句号的沉稳回响。它们是大自(zi)然的节律，是寺院中僧侣们的生活坐标，更是东方哲学中关于时间、生命与觉知的象征。当我们谈论“晨钟暮鼓三部曲(一)”时，我们不仅仅是在谈论一部作品，更是在邀请读者，共同回归一种更为本真的生活姿态。

这部作品，如同晨钟初鸣，带着一丝清冽的启示，叩开了我们麻木的心灵。它不疾不徐，如同在山间小径漫步，让你有机会驻足，欣赏路边的野花，倾听溪流的歌唱。它不像快餐文化那(na)样，用强烈的感官刺激来满足短暂的欲求，而是以一种温润而持久的力量，渗(shen)透到你的思维深处。

在快节奏的生活中，我们常常感(gan)到焦虑、迷失，仿佛被一张无形的网(wang)笼罩。我(wo)们追逐着外界定义的成功，却忽略了内心真正的渴望。我们渴望片刻的宁静，渴望一次(ci)深呼吸，渴(ke)望一次与自我的对话。《晨钟暮鼓三部曲(一)》恰恰捕捉到了这种普遍的心理需求(qiu)，它不是提供一套速成的解决方案，而是通过文字的意境，营造一个可以让心灵得以喘息的空间。

想象一下，清(qing)晨(chen)，第一缕阳光(guang)穿透薄雾(wu)，寺院的钟声悠扬传来，洗涤着一夜的沉睡，也涤荡(dang)着内心的浮躁。傍晚，夕阳将天空染成(cheng)绚烂的色彩，悠扬的鼓声响起，宣(xuan)告着一天的结束，也带来一种沉静的力量，让你审视一天的(de)得失，并为之释怀。这种意境，在《晨钟暮鼓三部曲(一)》中被细腻地描绘出来。

它(ta)没有华丽的辞藻，没有激烈的(de)冲突，却有直抵人心的力量。作(zuo)者以极其克制的笔触，描绘出那些看(kan)似平凡的场景：清晨的一杯禅茶，午后的一段静思，黄昏的一抹晚霞，深夜的一盏孤灯。正是这些平凡的瞬间，折射出生命中最本质(zhi)的光辉。

“慢”并非消极的逃避，而是一种积极的觉察。它(ta)是对生活的一种深刻反思，是对过度消耗的反思，是对个体价值的重新定义。《晨钟暮鼓三部曲(一)》所倡导的“慢”，是心灵(ling)的(de)慢，是节奏的慢，是认知的慢。它鼓励我们放慢脚步，去感受生命中那些被忽略的美好(hao)，去倾听那些被淹没的声音。

或许，在翻阅这(zhe)本书的某个午后，你会突然停下来，放下手中的电子设备，走到窗边，望着远方。你会发(fa)现，原来天空可以如此湛蓝，云朵可以如此洁白，而内心的平静，原来可以如此触手可及。这种“慢”的体验，是一种回归，一种与真实的自(zi)己重逢。

《晨钟暮鼓三(san)部曲(一)》不仅仅是一(yi)部文学作品，它(ta)更像是一份温柔的提醒，一份心灵的导航。它告诉你，即使身处喧嚣，你依然可以拥有一(yi)片属于自己的宁(ning)静之地。它让你明白，真正的富足，不在于物质的堆积，而在于内心的丰盈(ying)。它引领你，在时光的低语中，发现生命的真(zhen)谛，寻觅心灵最深处的栖息地(di)。

这，便是“晨钟暮鼓三部曲(qu)(一)”带给我们的，第一重，也是最深沉的(de)，邀请。

二、禅意栖居(ju)：在文(wen)字(zi)的静谧中，重拾觉知与智慧

当晨钟暮鼓的旋律在心中回荡，我们便开(kai)始踏入一个更(geng)为幽深的(de)精神领域——禅意栖居。这并(bing)非简单地模仿寺(si)院的生活，而是将(jiang)禅的智慧与生活融为一(yi)体，在日常的琐碎中，寻觅那(na)份超然与澄明。《晨(chen)钟暮鼓三部曲(一)》正是以其独特的东方美学视角，为我们构建了一个充满禅意的精神家园，让我们在(zai)文字的静谧中，重拾久违的觉知与智慧。

“禅”的意境，常常与“无为”、“空寂”、“当下”等概念联系在一起。它不追(zhui)求外在的轰轰烈烈，而是关注内心的波澜起(qi)伏。它不执着于过去，不担忧未来，而是将全部生(sheng)命力投注于此刻。《晨钟暮鼓三部曲(一)》以一种极其内敛而又充满张力的方式，展现了禅的这种特质。

作品中的许多篇章，都仿佛是展开的一幅幅水墨画，寥寥几笔，却勾勒出万(wan)千气象。作者并非直接阐述禅理，而是通过对景物的描写(xie)、人物的对话、乃至一段内心的独白，将禅的精(jing)神subtly地渗透进去。比如，对一朵花的描绘，可能仅仅是(shi)“露珠挂在花瓣(ban)，折射出七彩的(de)光芒”，但在这简单的描绘中，却蕴含着对生命脆弱与美好(hao)的深刻体悟。

对一次对话的记录，可能只是“师徒二人，相对而坐，半盏(zhan)茶，一个眼神，便(bian)胜过千言万语”，这其中传递的，是对沟通深层含义的理解，以及对默契的珍视。

“觉知”是禅修的核心，也(ye)是(shi)《晨钟暮鼓三(san)部(bu)曲(一)》反复强调的主题。觉知，就是对当下自己的身心状态，对周围环(huan)境的细致体察，不带评判，只是全然地看见。在快节奏的生活中，我们常常处于“无意识(shi)”的状态，如同行尸走肉，被习惯和冲动驱使。《晨钟暮鼓三部曲(一)》则像一位温和的引导(dao)者，带领我们练习“觉知”。

它鼓励我们去感受每一次呼吸的进出，去体会身体的每一个细(xi)微(wei)的动作，去留意每一个闪过脑海(hai)的念头，而不被它们牵着鼻子走。当你开始觉知，你会发现，原来一杯水的温(wen)度，也可以如此真实；原来一次简单(dan)的行走，也可以如(ru)此充满(man)韵味；原来内心的平静，并非遥不可及。

这种觉知，是点亮生命的光，是通往智慧的桥梁。

而“智(zhi)慧”，并非来自书本的知识堆砌，而是源于(yu)对(dui)生命本质的洞察(cha)。禅宗(zong)的(de)智慧，往往体现在对人生无常的理解，对“我执”的放下，以及对万物一体的体认。《晨钟暮鼓三部(bu)曲(一)》通过讲述一(yi)些故事，分享一些感悟，subtly地揭示了这种智慧(hui)。它可能讲述了一个关于放下执念(nian)的(de)故事，让我们看(kan)到，原来很多烦恼，都源于我们不愿放手；它可能描绘了一个关(guan)于随遇而安的场景，让我们懂得，原来顺应自然，也是一种强大的力量。

这(zhe)种智慧，不是说教，而是通过情境的渲染，让读者自己去体会，去领悟。它不像教科书那样硬邦邦的理论，而是像山间的清泉，涓涓细流，滋润心田。当你读到书中某个让你(ni)有所触动的段落时，你可能会(hui)停下来，若有所思。那一刻，你便已经在汲取智慧的(de)甘露。

《晨钟暮鼓三部曲(一(yi))》的文字，本身就带着一种“禅”的韵味。它追求的是简(jian)洁、质朴，却又意蕴深远。作者仿佛是一位经(jing)验丰富的园(yuan)丁，精心修剪着文字的枝叶，只留下最精华(hua)的部分。这(zhe)种文字风格，不仅不会增加阅读的负担(dan)，反(fan)而会让你感到一种宁静与放松。它让你(ni)沉浸其中，仿佛(fu)置身于一个清净的禅房，与智者对话。

在(zai)物质极大丰富，精神日益贫瘠的时(shi)代，《晨钟暮鼓三部曲(一)》的出现，显得尤为珍贵。它为我们提供了一个反思生活、回归心灵的契机。它提醒我们，在追(zhui)逐(zhu)外在成就的更要关注内心的成长。它让我们明白，真正的(de)“栖居”，不在于物质的拥有，而在于心灵的安顿。

“晨钟暮鼓三部曲(一)”就像(xiang)一位慈悲的引路人，在茫茫人海中，点亮一盏盏心灯，指引我们穿越迷雾，走向内心的宁静与光明。它让我们明白，生活的禅意，不在远方，就(jiu)在当下；觉知与(yu)智慧，并非(fei)高不可攀，而是在每一次呼吸，每一个(ge)瞬间(jian)，都可以被唤醒。当你读完这部作(zuo)品(pin)，你(ni)会发现，自己仿佛经历了一场心灵的洗礼，对生活有了更深的理解，对自我有了更清晰的认知。

而这份宁静与智慧，将伴随你，在未来的每一个晨钟暮鼓中，熠熠生辉。

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图片来源：每经记者 陈继鹏 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄