当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

“成人快手”：潮流前沿，玩转生活新姿势

在这个瞬息万变的时代，我们仿佛被一股无形的力量推着前进，生活节奏越来越快，信息爆炸，选择也随之增多。如何在汹涌的潮流中保持清醒，如何抓住稍纵即逝的灵感，如何才能在有限的时间里，最大化地体验生活的丰富多彩？“成人快手”这个概念，恰恰应運而生，它不仅仅是追求速度，更是对生活品质的一种高效追求，一种对潮流玩法的全新演绎。

“成人快手”的核心，在于“快”与“智”的结合。它不再是过去那种粗暴的、一味追求效率而忽略品质的“快”，而是融入了更多智能化的考量，让“快”变得更有品味，更有策略。想象一下，清晨醒来，你无需花上半小时研究穿搭，只需几分钟，通过智能推荐或是快速搭配工具，就能轻松组合出符合今日心情与场合的時尚造型。

這不是偷懒，這是对时间价值的精准把握，是对个人形象的快速塑造。无论是日常通勤，还是重要的商务會谈，亦或是与朋友的周末小聚，“成人快手”都能助你轻松应对，游刃有余。

在信息获取层面，“成人快手”更是将效率提升到了新的高度。过去，我们可能需要花费大量时间在搜索引擎上，筛选海量信息，才能找到真正有用的内容。而现在，智能化的内容聚合平台，如同你的私人信息管家，能够根据你的兴趣偏好，精准推送最新鲜、最有价值的资讯。

无论是科技前沿的动态，还是最新的时尚资讯，抑或是你感兴趣的某个领域的小众知识，都能被迅速捕捉，呈现在你眼前。你不再是信息的被动接受者，而是可以主动、高效地筛选，讓每一分钟都花在刀刃上。

更进一步，“成人快手”体现在我们对生活品质的追求上。它不代表牺牲品质，而是用更聪明、更快捷的方式，去享受更高品质的生活。例如，在餐饮方面，“成人快手”不等于速食餐，而是指那些能够让你在短时间内，享受到健康、美味、且富有创意的佳肴。可能是预制菜的升级，也可能是智能烹饪设备的应用，讓你在家也能轻松做出媲美餐厅水准的料理。

又或是，对于城市生活的“快节奏”而言，你可能需要的是便捷的出行方式，例如共享单车、便捷的公共交通，或是高效的打车服务，让你在城市中穿梭自如，不错过任何一个重要的约会或活动。

“成人快手”也是一种自我探索的加速器。在快节奏的生活中，我们更容易受到外界的影响，迷失自我。而“成人快手”鼓励我们利用碎片化的时间，去接触新事物，去尝试新体验。也许是听一段播客，学習一项新技能；也许是浏览一本电子书，拓宽视野；也许是参与一次線上的兴趣社群，找到同频共振的朋友。

這些看似短暂的尝试，日积月累，却能汇聚成强大的自我成长动力，让我们在快速变化的世界中，保持独立思考的能力，不随波逐流，而是形成自己独特的见解和品味。

玩转潮流，是“成人快手”最直观的體现。潮流并非遥不可及，也不是只能追逐。拥抱“成人快手”的生活方式，意味着你可以更敏锐地捕捉到最新的潮流趋势，并且能够快速地将它们融入自己的生活。这可能意味着你会是第一个尝试新款智能产品的人，會是第一个接触到新兴社交平臺的用户，也会是第一个穿上最in的街头服饰的先行者。

但这一切，都不是盲目跟风，而是建立在你对潮流的理解和判断之上，你能够快速地筛选、吸收，并赋予其个人的独特解读。这是一种自信，一种掌控感，一种在潮流漩涡中依然能够闪耀的独特魅力。

“成人快手”更是一种心态的转变。它不意味着浮躁，而是积极主动地拥抱变化，以开放的心态去接纳新生事物。它鼓励我们跳出舒适区，尝试那些可能超出我们预期的选择。它让我们明白，生活的精彩，往往隐藏在那些看似“快”的选择背后，蕴含着更深层次的便利、效率与品质。

当你学會了如何“快”且“好”地生活，你就会发现，原来自己拥有如此强大的能量，能够驾驭如此丰富多彩的世界。

“成人快手”：生活哲学，尽享品质新高度

如果说“成人快手”的上半部分侧重于玩转潮流与效率，那么它的下半部分，则更加深入地探讨了这种生活方式所蕴含的哲学，以及它如何帮助我们尽享更高品质的生活。这是一种将速度与深度、便捷与体验完美融合的艺术，是一种在看似匆忙的生活中，依然能够寻觅到诗意与宁静的智慧。

“成人快手”的生活哲学，在于“少即是多”的精简主义。在海量的信息和选择面前，我们并非需要全盘接收，而是学会快速判断，选择最适合自己的。这同样体现在我们的消费观上。我们不再追求物质的堆砌，而是更加注重物品的品质、设计感以及它所能带来的实际价值。

一次精心的线上选购，可能为你节省了逛街的時间，让你能在一个周末的下午，静下心来品味一本好书，或是与家人朋友共度一段高质量的时光。这便是“成人快手”的精妙之处——通过“快”的获取，为“慢”的享受腾出空间。

在人际交往中，“成人快手”也扮演着重要的角色。高效的沟通工具，例如即时通讯软件，视频会议系统，让远隔千里的朋友和家人，能够随时保持联系，分享生活点滴。这并非是肤浅的“点赞之交”，而是能够让你在短时间内，快速了解对方的近况，并在需要时，给予最及时的支持和关怀。

它让我们的情感連接，不再受限于时间和空间，而是变得更加灵活和有力。一些精心策划的线下聚会，即使时间短暂，也因為其高品质的安排和真诚的交流，而显得格外珍贵。

“成人快手”也意味着对个人成長的高度重视，并且能够以最高效的方式来实现。在线学习平台，提供了海量的课程资源，让你可以在通勤途中，或是睡前碎片时间，学习一项新技能，或是深入了解某个感兴趣的领域。这是一种“微学习”的模式，将学习融入生活，让知识的获取变得更加轻松和可持续。

不再需要将学习视為一项艰巨的任务，而是成為一种愉悦的习惯，一种不断丰富自我的方式。

更重要的是，“成人快手”是一种对“当下”的深刻体悟。当你在一个繁华的都市中，借助高效的交通工具，快速地穿梭于各个目的地，你可能会发现，自己拥有了更多的自由去感受这座城市的脉搏。你可以在午间，快速地品尝一家新开的特色小店，感受其独特的风味；你可以在傍晚，选择一条不常走的路线，去發现那些隐藏在街角的美丽風景。

这些看似短暂的体验，汇聚在一起，就构成了你对這座城市，对生活，最生动、最深刻的记忆。

“成人快手”并非鼓吹浮躁，而是提倡一种“精明”的生活态度。它教导我们如何辨别信息的真伪，如何筛选出真正有价值的选项。它鼓励我们对自己的时间负责，不浪费在无意义的消耗上。当你能够高效地处理事务，你就能拥有更多的精力去追求那些让你真正感到快乐和满足的事情。

這可能是一次说走就走的旅行，可能是一次沉浸式的艺术体验，也可能是為自己钟爱的事业投入更多的时间和精力。

這种生活方式，也促使我们重新审视“品质”的定义。品质不再仅仅是昂贵的标签，而是体现在细节之中：一杯精心冲泡的咖啡，一本印刷精美的书籍，一次深入人心的对话，一段充满仪式感的独处時光。这些“慢”的体验，因为有“快”的铺垫，而变得更加纯粹和珍贵。当你能够高效地完成工作和生活中的琐事，你就能更好地沉浸在这些美好的瞬间中，去感受生活带来的细微之处的喜悦。

最终，“成人快手”是一种赋权。它赋予你掌控自己生活的能力，讓你能够在一个充满不确定性的世界里，找到属于自己的节奏。它让你明白，生活的主动权，永远掌握在自己手中。你可以选择快速而充实地前行，也可以选择在某个节点，停下来，去细细品味，去感受那份属于自己的宁静与美好。

这是一种自信，一种从容，一种在快时代中，依然能够活出深度与广度的智慧。拥抱“成人快手”，就是拥抱一种更自由、更高效、也更有品质的生活，去探索属于你的无限可能，去尽享生活的精彩与丰盛。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：新浪财经记者 何频 摄

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