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从“厤”到“历”——时(shi)间的长河，文字的足迹

“历”字，一个在我(wo)们日常生活(huo)中再熟悉不过的(de)汉字(zi)，它不仅仅是日历、经历、历史(shi)的组合，更承(cheng)载着中华民族对时间最古老、最深沉的(de)理解。要理解“历”字的深意(yi)，我(wo)们不得不将目光投向那遥远的过去，追溯它那跌宕起伏的演变历程。

“历”字的起源，可以追溯到上古时期的甲骨文。在当时的文字体(ti)系中，“历”字的早期形态，常常写作“厤”（lì）。这个字形，如同(tong)考古学家辛勤挖掘出的珍贵文物，为我们揭示了古人对时间的早期认知。观察“厤”字，我们能看(kan)到“厂”（或“山”）旁，象征着高山、山(shan)崖，又或是某种坚(jian)固的结构；下(xia)方则是一个“又”字，在上古的语境中，“又”常常表示(shi)手，或者动(dong)作的重复、延续。

有人(ren)认为，“厤”字描绘(hui)的是古人登高(gao)远眺，观察星象，记录日升日落、月圆月缺的场(chang)景。高山上的平台，成(cheng)为古代观测天象、制定历法的场所，而“又”则象(xiang)征着日复一日、年复一年的不懈观测与记录。这种对(dui)时(shi)间的感知，是基于对自然节律的敬畏与模仿(fang)，是(shi)人类文明早期(qi)最朴素、最直观的时间(jian)测量方式。

随着文字的发展，特别是到了金文、小篆时期，“厤”字的字形逐渐发生演变。小篆中的“厤”，结构更为清晰，上下结构，上为“厂”，下为“止”或“履”。“止”有停(ting)止、停留之意，而“履”则有行走、足迹之意。这两种演变，都暗示着对时间流逝的感知，或是对时间节点的标记。

有人解释为，登上高处（厂）并停留（止）下来，以此来标记(ji)时间；也有人认为，是顺着时间（如河流）向前行走（履），一步一个脚印(yin)地留下痕迹。无论哪种解释，都离不开“时间”与“过程”这两个核心概念。

而我们今天(tian)更为熟悉的“历”字，其形体上则发生了更为显著的变化。它通常由“艹”（草字头）和“来”（lái）组成，或是“石”和“来”的组合，亦或是“扌”（手）和“来”的组合，但其本义都与“厤”相通，并有了更丰富的引(yin)申。值(zhi)得注意的(de)是，在某些古籍中，“历”字有时也写作“厤”，两者在很长一段时间内并用。

现(xian)代汉典中，“历”字(zi)的基本解释，可以概(gai)括(kuo)为以下几个层面：

也是最核心的意义，便是“时日”。这包括了日期、年月、时辰等一切与时间相关的概念。我们说(shuo)“历书”、“日(ri)历”、“阴历”、“阳历”，都离不开这个“历”字，它直接指代了我们度量时间、安排生活的工具与系统。古人观测日、月、星辰的运行，制定出能够指(zhi)导农业生产、社会活动的历法，这本(ben)身就是一项伟大的智慧结晶，而“历”字，正是这一智慧的载体。

“历”字引申为“经历、经验”。当我们说“饱经风(feng)霜”、“一生阅历”，或者“从他的言谈中可以看(kan)出他阅历丰(feng)富”，这里的“历”便不再(zai)仅仅是时间的流逝，而是指个体在时间长河中，通过亲身感受、体验而获得的知识、能力与心得。经历，是将时间量化为生命体验的过程，是时间赋予个体最宝贵的财富(fu)。

每一次的起起落落，每一次的(de)成功失败，都是生命“历”的一部(bu)分，它们共同塑造了独一无二的我们。

第三，“历”字也意味着“遍历、经过”。例如，“历代”、“历程”、“历(li)数”等词语(yu)。这里的“历”强调的是一种连续的、完整的“经过”或“遍及”。“历代”指经过的各(ge)个朝代，“历程”指一生的全部过程，“历数”则是详细地列举、说出。这种“历”带有空间上的延展性，也带有时间上的延(yan)续性，将点点(dian)滴滴的时间串联成完整的脉(mai)络。

“历(li)”字在某些(xie)语境下，还带有“记载、陈列”的意味。例(li)如“史历”，虽(sui)然这个词现代不(bu)常用，但(dan)在古籍中可见。这种用法，将“历”字与(yu)记录、保存信息的功能联系起来，与“史”字结合，更显其与历史的紧密联系。

纵观“历”字从“厤”到“历”的演变(bian)，我们看到的不仅仅是汉字字形的变迁，更是中华民族对时间理解的深化和拓展。从最初对(dui)自然节律的朴素观察，到抽象出时间的概念，再到将时间与个(ge)体(ti)生命、社会发展紧密结合，每一个阶段的演变，都凝聚着古人的智慧与探索。这个小小的汉(han)字，如同一面镜子，映照出中华文明在时间长(zhang)河中不断前进的步伐(fa)。

“历”字中的智慧：时间、经(jing)验与文明的(de)传承

“历”字，不仅仅是一个记录时间的符(fu)号，它更像是一把钥匙，能(neng)够(gou)打开我们对时间、经验乃至整个中华文明深层理解的大门。当我们深入剖析“历”字的多重含义，我们会发现(xian)，它早已(yi)超越了单纯的时间概念，融入了更深厚的人生哲学与文化底蕴。

从“时日”的意义来看，“历”字直接关乎我们对世界的认知与安排。人类因时间而存在，因时间而变化。无论是精准的二十四节气指导下的农耕文明，还是现代社会精确到毫秒的日程安排，都离(li)不开“历(li)”字所代表的时间度(du)量体系。古人通(tong)过仰观天文、俯察地理，创造出能(neng)够(gou)反映自然规(gui)律(lv)的历法，这本身就是一项伟大的科学成就。

而“历”字，作为这一成就的载体，也承(cheng)载了古人对宇宙运行秩序的理解与敬畏。从最早的“古历(li)”，到后来的“农历(li)”、“公历”，每一次历法的变革，都是人类对(dui)时间认识的深化，也是对生活更精细化掌控的体现。“历”字，便如(ru)同一个无声的记录(lu)者，将这些时间观念的演进，悄无声息地融入了我们的语言。

更进一步，当我们看(kan)到“历”字引申出的“经历、经验”之(zhi)意，它便与个体的生命体验紧密相连。人生，就是一部由无数个“历”组成的宏大史诗。每一次(ci)的相遇，每一次的离别，每一次的成功，每一次(ci)的挫折，都是我们生(sheng)命中不可或缺的“经历”。“阅历”二字，更是将时间与经验相结合，指一(yi)个人在漫长的人生旅途中，所见(jian)所闻所感所(suo)学。

一个“阅历丰富”的人，往往意味着他在时间的长河中，沉淀了更多的智慧与洞察。这种“历”，是动态的，是鲜活的，它不仅仅是时间的流逝(shi)，更是时间赋予生命的印记。它让我们明白，时间不仅仅是(shi)衡量长度的标尺，更是塑(su)造个体的熔炉。那些让我们成长、让我们(men)成熟的，恰恰是那些值得我们“历”的时光。

“历”字在“遍历、经过”的(de)意义(yi)上，则展现了其连接性与延展性。当我们谈论“历(li)代”，我们是在追溯历史的脉络；当我们描述“历程”，我们是在勾勒一(yi)个完整的生命轨(gui)迹或事物发展过程。这种“历”，强调的是一种连续性，一种从起点到终点的完(wan)整覆盖。它将无数个孤立的“时日”串联起来，形成了一部跌宕起伏的叙事。

历史，就是无(wu)数代人“历”的叠加；而我们每(mei)个人的人生，也是由无数个“历”汇聚而成的独特篇章。这种(zhong)“历”，也(ye)让我们看到了时间的宏大叙(xu)事，以及个体在其中所扮演的角色。

“历”字，作为中华优秀传统(tong)文化的重要组成部分，也深刻影响着我们的思维方式与价值观念。在(zai)强调“积累”与“传承”的中华文化中，“历”字所蕴含的经验与智慧，被视为宝贵的财富。“吃一堑，长一智”，正是“历”之经验的体现(xian)。而“前事不忘，后事之师”的古训，则强调了从历史“历”中汲取教训的重要性。

这些都说明，“历”字所代表的(de)，不仅仅是客观的时间流逝，更是主观的经验积累与(yu)智慧沉淀。

在现代社会，“历”字依然拥有着旺盛的生命力。无论是科学研究中(zhong)的“历(li)时性研究”，还是社会学中的“代际研究”，都(dou)离不开对时间维度和历史(shi)“历”的考量。在个人层(ceng)面，我们回顾自(zi)己的“人生历程”，总结“过往经历(li)”，这些(xie)都是对“历”字的自觉运用，也是对自己生命价值的梳理与肯定。

总而言之，“历”字，这个小小的汉字，却承载着中华民族(zu)对(dui)时间、对生命、对历史(shi)的深刻理解。从其甲骨文的形态，到现代汉语中的丰富用法，它始终如一地(di)提醒着我们：时间是构成生命与世界的基石，经历是塑造个体与文明的熔炉，而对(dui)“历”的体悟与传承，则是我们不断前行的不竭动力。

探寻“历”字的千年智慧，便是探寻我(wo)们自身文明的根源，也是在时间的长河中，找到属于我们自己的坐标与方向。

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图片来源：每经记者 阿德尔·哈斯 摄

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