钟响 2025-11-02 16:03:37
每经编辑|钱建康
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沸腾(teng)的流量与失控的情绪:抖音热点下的“陈雅伦”现象
近来,抖音上一个名为“陈(chen)雅伦被躁120分钟”的热点话题,如(ru)同投入平静湖面的一颗石子,激起了(le)层层涟漪,迅速占领了用户们的视(shi)线。这个事件(jian)本身充斥着争议与模糊,细节的缺失反而给了大众无限的想象空间,也为后续的讨论与解读提供了肥(fei)沃的土壤。当我们剥开这层由流量、猎奇心理和网络(luo)暴力编织而成的外衣,会发现它不仅仅是一(yi)个孤立的网(wang)络(luo)事件,更是(shi)当下社会情(qing)绪一(yi)个极具代表性的缩影。
“陈雅伦被躁120分钟”,这个标题本身(shen)就充满了戏剧性和煽动性。“被躁”这个词语在网络语境下,往往带有强烈的负面暗示,可能涉及欺凌、骚扰甚至更严重的侵犯。而“120分钟”这个具体的时长,则(ze)进一步强化了事件的冲击力,让(rang)听者在脑海中勾勒出一段漫长而痛苦的经历。
这种描述方式,无疑是为了(le)最大限度地吸引眼球,利用了(le)人们对冲(chong)突、不公和隐私的好奇心。
在这种信息爆炸的时代,抖音(yin)等短视频平(ping)台以其碎片化、即时性和强互动性的特点,成为了信息传(chuan)播的“风暴眼”。“陈雅伦”事件之所以(yi)能够迅速升温,离不开平台算法的精准推送,更离不开网民们情绪的共鸣与转发。人们常常在不完全了解事件真相的情况(kuang)下(xia),就基(ji)于标题的暗示,或(huo)者视频片段的剪(jian)辑,迅速站队、表达愤怒、进行道德审判。
这种“先入为主(zhu)”的网络判断,往往忽视了(le)事实的复杂性,也为网络暴力提供了温床。
从社(she)会心理学的角度来看,“陈雅伦”事件的走红,可以归结为几种心理机制的共同作用。首先是“好奇心”与“窥私欲”。人类天生对未知和隐私有着强烈的好奇,而“被躁120分钟”这样的描述,恰恰触及了人们的窥私欲,促使他们想要一探究竟。其次是“群体认同”与“情绪传染”。
当(dang)大(da)量用户开始讨论、评论(lun),并表达类似的情绪时,个体会更容易受到影响,产生(sheng)“随大流”的心态,将自己的情绪与群体同步,形成一种集体性的情绪反应。
更值得关注的是,“陈雅伦”事件可能反映(ying)出社会中一部分人对于“弱者”的同情,以及对于“不公”的愤怒。如果事件的(de)指向是明(ming)显的欺凌或侵害,那么公众的谴责和对受害者的同情是人性的光辉。网络舆论往往是情绪化的,缺乏(fa)理性的判断。在缺乏足够证据的情况下,过早的道德审判,对当(dang)事(shi)人造成的二次(ci)伤害,可能比事件本身更加令人担忧。
与此事件的发酵也暴露了当前媒介传(chuan)播中的一些问题。为了(le)追求流(liu)量,一些平台和内容创作者可能采取断(duan)章取义、夸(kua)大其词的手段,甚至歪曲事实,以制造话题和吸引关注(zhu)。这种“标题党”式的传播,不仅误导了公众,也可能对当事人造成名誉上的损害。更深层次地,这种对冲突和(he)负面信息的(de)过度关注,可能无形(xing)中加剧了社(she)会(hui)的不安全感和焦虑感,让人们更容易陷入负面(mian)情(qing)绪的循环。
“陈雅伦”事件(jian),不仅仅是关于一个虚构或真实人物的“被躁”经历,它更像一面镜子,映照出我们在(zai)信息时代(dai)下,如何被流量裹挟,如(ru)何进行情绪表达,以及在围观与评论中,我们自身的立场和道德边界在哪里。当“120分钟”成为一个可以被消费的符号,当个人隐私与公众(zhong)的窥探欲望(wang)发生碰撞,我们不得不开始思考:在网络世界里,我们(men)究竟应该扮演什么样的角色?是冷静的观察者,还是情绪的随波逐流者?是理性的判断者,还是键盘侠的参与者?这些问题,伴随着“陈雅伦”热度(du)的消退(tui),或许会留下更深刻的思考。
城市呼吸的沉闷:上海(hai)地铁乘客互骂现象背后的社(she)会张力
如果说“陈雅伦被躁120分钟”是网络世界里一次集中的(de)情(qing)绪爆发,那(na)么上海(hai)地铁乘客之间的互骂现象,则更像是城(cheng)市生活肌理中一种潜藏而持续的(de)“摩擦”。每天,在穿梭于这座国际化大都市的地下脉络中,我们会不时目睹或听到乘客之间因拥挤、误解、不礼(li)貌行为等而(er)爆发的口角,甚至升级为肢体冲突。
这并非上海独有的现象,但作为中国最(zui)具代(dai)表性的城市之一,它所折射出的社会张(zhang)力,值得我们深入(ru)探究。
上(shang)海地铁的拥挤程度,尤其是在高峰时段,早已是“公开的秘密”。每日数百万的客流量,使得在狭窄的车厢(xiang)内,个人空间被无限压缩。在(zai)这种高密度、高压力的环境中,任何微小的摩(mo)擦,都可能成为情绪爆发的导火索(suo)。一个不小心踩到的脚,一次略显鲁莽的推搡,一句无心的抱怨,都可能被放大,从而引发连锁反应。
从社(she)会心理学角度来看,地铁环境下(xia)的“乘客互骂”现象,与“群体极化”和“去个性(xing)化”有着密切的联系。“去个性化”是指个体(ti)在群体中,其身份和行为的(de)约束感减弱,更容易做出平时(shi)不敢做的行为。在拥挤的车厢里,人们(men)感到自(zi)己只是庞大群体中的一员,anonymity(匿(ni)名性(xing))的增强,使得一些人(ren)在言语上更加大胆,也更容易将情绪直接发泄出来。
当冲突发生时,“群体极化”效应会(hui)凸显。围观者往往会(hui)不自觉地站队(dui),或者用眼神、言语进行“助攻”,进一步加(jia)剧了冲突双方的对立情绪。这种“煽风点火”的行为,让原本可能只是小规模的争执,迅速升级为一场“公关战”,甚至让旁观者也卷入其中,形成一种(zhong)“人(ren)人自危”的氛围。
更深(shen)层次的原因,则与现代城市生活的压力和疏离感有关。在(zai)大城市打拼(pin)的个体,往往承受(shou)着巨大的工作压力、经济压力和生活压力。当他们身心俱(ju)疲地挤上地铁,回到那个狭小的个人空间时,原本就紧绷的神经,极易因为一些小事而断裂。地铁(tie),作为城市生活的“缓冲地带”,本应提供一个短暂的喘息空间,却常常成为情绪宣泄的出口。
城市化进程加速,人与人之间的关系日益变得疏离和原子化。邻里(li)之间(jian)互不认识,同事之间界限分明(ming),这种普遍的“社(she)会资本”的(de)缺失,使得人们在遇到问(wen)题时,更倾向于通过冲突来解决,而不是通过沟通和协作。一句“你上海”的质问,背后可能蕴含着的是一种“我在这座城市里感受不到被尊重”的(de)委屈,以及一种“为什么我的利(li)益要被你(ni)侵犯”的愤怒。
这种情绪,可能已经积压了很久,只是在地(di)铁(tie)这个特殊的场景下,找到了一个爆发的出口。
这种“乘客互骂”现象,尽管在一定(ding)程度上反映了城市生(sheng)活中的矛盾与张力,但也对城市文明和公共秩序构成了挑战。每一次的(de)口角,每一次的肢体冲突,都可能给其他乘客带来不适,甚至引发安全隐患。更重要的是,它在潜移默化中,侵蚀着城市社会的温情和(he)信任。当人们在公共场合,看到的更多的是冷漠、冲突和敌意,而非理解、包容(rong)和善意,这座城市也就失去了应有的温度。
从根源上解决这一问题,并非易事。它需要社会各界的共同努力。对于城市(shi)管理者而言,如何在保证效率的优化公共交通的乘坐体验(yan),减少拥挤,是需要持续思考的课题。例如,在高峰时段增加运力,优化换乘设(she)计,甚至推广错峰出行理念。
对于个体而言,提升情绪管理能力,培养同理心(xin),是抵御城市压力、减少冲突的关键。在拥挤的环境中,多一份(fen)耐心,多一份理解,用平和的心态去面对可能出现的摩擦。而当(dang)他人出现不当行为时,可以选择冷静地(di)沟(gou)通,或者在必要时寻求地铁工作人员的帮助,而非(fei)直接(jie)升(sheng)级为情绪化的对抗。
媒介平台在其中也扮演着重要的角(jiao)色。与其过度放大和渲染冲突事件,不如多传播一些积极的、温暖的城市故事,鼓励人们关注(zhu)城市的美好,倡导文明出行(xing)。
“你上海”的质问(wen),背后是无数个在城市中努力(li)生活、渴望被尊重的个体。城市,是无数个“我”的集合,而城市的温度,恰恰体现在(zai)每一个“我”如何对待彼此。上海地铁(tie)的(de)乘客互骂现象,虽然是城市生活中的一个“小插曲”,却折射出大都市在高速发展下,个(ge)体情感的疏离与社会的张力。
唯有每个人都(dou)多一份理解,多一份包容,这座(zuo)城市,才能真正成为一个让人感到温暖和安全的心灵栖息地。
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图片来源:每经记者 闫笑然
摄
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